|
وتر العشاء
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الى اية ساعة من الليل كحد اقصى يمكن تأخير صلاة وتر العشاء وجزاكم الله بكل خير |
اخي في الله...
295N1018 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعودت ان اصلى القيام قبل النوم ثم اقوم قبل الفجر بفترة لأصلى صلاة التهجد فمتى اصلى الوتر قبل النوم ؟؟؟؟؟؟ كما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم أم اصليها بعد صلاة التهجد قبل الفجر ؟؟؟؟؟؟؟ مع العلم انة فى بعض الايام تأخذنى الصلاة ويأذن على الفجر دون اوتر فهل على ذنب؟؟؟؟؟ أفيدونى جزاكم الله كل خير إن الله معنا تعريفه هو أن يصلي المسلم آخر ما يصلي من نافلة الليل بعد صلاة العشاء، ركعة تسمى الوتر؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "صلاة العشاء مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى" (رواه البخاري). حكمه سنة مؤكدة؛ حثَّ عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ورغّب فيه، فعن علي رضي الله عنه أنَّه قال: إن الوتر ليس بحتم كصلاتكم المكتوبة، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر، ثم قال: "يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر"(رواه أحمد وأصحاب السنن وحسنه الترمذي ورواه الحاكم أيضاً وصححه). واتفق المسلمون على مشروعية الوتر، فلا ينبغي تركه، ومن أصر على تركه، فإنه ترد شهادته عند بعض أهل العلم؛ قال الإمام أحمد: "من ترك الوتر عمداً، فهو رجل سوء، لا ينبغي أن تقبل شهادته". وروى أحمد وأبوداود مرفوعاً: "من لم يوتر فليس منا". وقته يبدأ من بعد صلاة العشاء الآخرة ويستمر إلى طلوع الفجر، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، قالت: "من كل الليل أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أوله، وأوسطه، وآخره، وانتهى وتره إلى السحر". وقد وردت أحاديث كثيرة تدل على أنَّ جميع الليل وقت للوتر، إلا ما قبل صلاة العشاء، فمن كان يثق من قيامه في آخر الليل، فإنه يوتر قبل أن ينام، بهذا أوصى النبي صلى الله عليه وسلم، فقد روى مسلم من حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أيكم خاف ألا يقوم من آخر الليل، فليوتر ثم ليرقد، ومن وثق بقيامه من آخر الليل، فليوتره من آخره، فإنَّ قراءة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل". وقد أجمع العلماء على أنَّ وقت الوتر لا يدخل إلا بعد صلاة العشاء، وأنَّه يمتد إلى الفجر، وعن أبي تميم الجيشاني رضي الله عنه أن عمرو بن العاص خطب الناس يوم الجمعة فقال: إن أبا بصرة حدثني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله زادكم صلاة، وهي الوتر، فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر"، قال أبوتميم: فأخذ بيدي أبو ذر فسار في المسجد إلى أبي بصرة رضي الله عنه فقال: أنت سمعت رسول الله يقول ما قال عمرو؟ قال أبو بصرة: أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم" (رواه أحمد بإسناد صحيح). ما يسن قبله من السنة أن يصلى قبل الوتر ركعتان فأكثر إلى عشر ركعات، ثم يصلى الوتر لثبوت ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم. عدد ركعاتالوتر وأقل الوتر ركعة واحدة؛ لورود الأحاديث بذلك، وثبوته عن عشرة من الصحابة رضي الله عنهم، لكن الأفضل والأحسن أن تكون مسبوقة بالشفع. وأكثر الوتر إحدى عشرة ركعة، أو ثلاث عشرة ركعة، يصليها ركعتين ركعتين، ثم يوتر منها بواحدة" (كما رواه مسلم)، وفي لفظ: "يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة". وله أن يسردها، ثم يجلس بعد العاشرة، ويتشهد ولا يسلم، ثم يقوم ويأتي بالحادية عشرة، ويتشهد ويسلم. وله أن يسردها، ولا يجلس إلا بعد الحادية عشرة، ويتشهد ويسلم. والصفة الأولى أفضل. وله أن يوتر بتسع ركعات، يسرد ثمانياً، ثم يجلس عقب الركعة الثامنة، ويتشهد التشهد الأول ولا يسلم، ثم يقوم، فيأتي بالركعة التاسعة، ويتشهد التشهد الأخير ويسلم. وله أن يوتر بسبع ركعات أو بخمس ركعات، لا يجلس إلا في آخرها، ويتشهد ويسلم؛ لقول أم سلمة رضي الله عنها: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام". وله أن يوتر بثلاث ركعات، يصلي ركعتين ويسلم، ثم يصلي الركعة الثالثة وحدها، ويستحب أن يقرأ في الأولى بـ (سبِّح) وفي الثانية: بـ (قل يا أيها الكافرون)، وفي الثالثة بـ(قل هو الله أحد). وقد تبين مما مر أن لك أن توتر: بإحدى عشرة ركعة، أو ثلاث عشرة، أو بتسع ركعات، أو بسبع ركعات، أو بخمس ركعات، أو بثلاث ركعات، أو بركعة واحدة، فأعلى الكمال إحدى عشرة ركعة(أو ثلاث عشرة ركعة)، وأدنى الكمال ثلاث ركعات، والمجزئ ركعة واحدة. القنوت في الوتر يشرع القنوت في الوتر في جميع السنة؛ لما رواه أحمد وأهل السنن وغيرهم من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: علَّمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: "اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت..."إلخ الدعاء الوارد. قال الترمذي: هذا حديث حسن. قال: ولا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت شيء أحسن من هذا. وقال النووي: إسناده صحيح. الدعاء بعده يستحب أن يقول المصلي بعد السلام من الوتر: "سبحان الملك القدوس" ثلاث مرات يرفع صوته بالثالثة ثم يقول: "رب الملائكة والروح"؛ لما رواه أبوداود والنسائي من حديث أبي بن كعب. كما يستحب أن يدعو بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في آخر وتره: "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك" (رواه أحمد وأصحاب السنن عن علي رضي الله عنه). لا وتران في ليلة من صلى الوتر ثم بدا له أن يصلي؛ جاز، ولكن لا يعيد الوتر؛ لما رواه أبوداود والنسائي والترمذي وحسَّنه عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا وتران في ليلة". وعن عائشة أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليماً يسمعنا، ثمَّ يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد" (رواه مسلم). وعن أم سلمة: "أنه صلى الله عليه وسلم كان يركع ركعتين بعد الوتر وهو جالس" (رواه أحمد وأبوداود والترمذي وغيرهم). قضاؤه ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية قضاء الوتر؛ لما رواه البيهقي وصححه على شرط الشيخين عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر". وروى أبوداود عن أبي سعيد الخدري أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره". قال العراقي: إسناده صحيح. وعند أحمد والطبراني بسند حسن: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصبح فيوتر. واختلفوا في الوقت الذي يُقضى فيه: فعند الحنفية: يقضى في غير أوقات النهي، وعند الشافعية: يقضى في أي وقت من الليل أو من النهار، وعند مالك وأحمد: يقضى بعد الفجر ما لم تصلّ الصبح. فوائد * قال ابن التين: اختلف في الوتر في سبعة أشياء: في وجوبه، وعدده، واشتراط النية فيه، واختصاصه بقراءة، واشتراط شفع قبله، وفي آخر وقته، وصلاته في السفر على الدابة. * صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم بالليل ثلاثة أنواع: أحدها (وهو أكثرها): صلاته قائماً. الثاني: أنَّه كان يصلي قاعداً، ويركع قاعداً. الثالث: أنَّه كان يقرأ قاعداً، فإذا بقي يسيرُ من قراءته قام فركع قائماً، والأنواع الثلاثة صحَّت عنه. نداء إنَّ مثل هذه النفحات الإلهية التي تحيي الفؤاد من جديد، وتوقظ النفس من سبات عميق، لا ينبغي لنا أن نفرِّط فيها، فهي ـ والله ـ أثمن لنا من هذه الدنيا ولو حيزت بأسرها. هي ـ والله ـ لذة العبادة التي تغمر القلوب بالإيمان فتجعل الجوارح تتجافى عن الفرش قائمة لله عابدة له. وصلاة الوتر من السنن التي فرط الناس فيها (إلا من رحم الله!)؛ لأننا لم ندرك حقاً قيمتها، ولم نحس بعد بعظيم أثرها، ولم ندرك أنها من نعم الله علينا، وإلا لجاهدنا أنفسنا وبادرنا إلى فعلها، كم نرى اليوم من المسلمين من يضيّعها، والبعض لا يعرفها إلا في رمضان، وينساها بقية العام! فحريٌّ بكل حريص على مرضاة الله عز وجل أن يأخذ نفسه بالمجاهدة والمصابرة؛ حتى يتغلَّب على شيطانه وهوى نفسه، ويحظى ببركات الطاعة، وينعم بلذة العبادة: {والذين جاهدوا فينا لنهدينَّهم سبلنا وإنَّ الله لمع المحسنين}. منقول.. |
[align=center]بارك الله فيك اخي الفاضل
خاطب حور الجنة و جزاك خير الجزاء و رضي عنك و ارضاك[/align] |
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
جزاك الله خير على النقلك الطيب |
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين واله وصحبه اجمعين
اخي الكريم خاطب حور الجنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورزقك بحور الجنة عندي سوألين من فضلك ان تتكرم بالاجابة ولك مني جزيل الشكر سلفا السوأل الاول رايت في الحج احدهم يؤخر صلاة الوتر الى مابعد صلاة الفجر اي انه كان يصلي الفجر ومن ثم يوتر فهل هذا جائز السوأل الثاني ذكرت في حين صلات الوتر ثلاثة ركعات يصلى ركعتين ويسلم ويصلى ا الثالثة هل المذهب الحنفي يسلم في الركعتين ثم يكمل بالثالثة ام لايسلم في الركعتين بل يختم بالثالثة ثم يسلم هدانا وهداكم الله لما يحبه ويرضاه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
السؤال موجة لك اخي خاطب حور الجنة
وانا عندي الجواب ولكن اترك الأجابة لطالب العلم |
اقتباس:
الاخ مبتسم الاخوة والاخوات في منتدانا الحبيب رعاه الله والقائمين عليه والمشاركين فيه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سوالي لم اقصد فيه تحديدا من يجيب عليه ولكن الاخ خاطب حور الجنان ومشكورا كان الاسرع في الاجابة ولذلك واتوماتيكيا وبدون تعمد توجه اليه السوأل ونحن في هذا المندى الحبيب نناقش ونطرح الاسئلة وننتظر الاجوة لنستفيد منها جميعا والله في عون العبد مادام العبد في عون اخيه الحمد لله |
أنا أيضا أنتظر الرد وطالما أنت موجود أخي مبتسم فرجاءا رد وليت الشرح يكون بطريقة مبسطة يسهل على الجميع فهمها .
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتنا ورقاتنا ومشايخنا الكرام لازال السؤال المطروح عن وتر العشاء بانتظار اجوبتكم وطال الانتظار الحمد لله |
اقتباس:
اكرر السؤال وارجو الاجابة |
صلاة الوتر هي الصلاة التي تصلي في الليل ، ووقتها من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ، ويجوز صلاتها أول الليل وأوسطه وآخره ، إلا أن الأفضل أن تكون آخر الليل لقول النبي صلى اله عليه وسلم : ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا ) رواه أبو داود 0وفي رواية مسلم (الوتر ركعة من آخر الليل )0 ويجوز أن تصلى ركعة واحدة أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع وأفضلها إحدى عشرة ركعة 0 لحديث ( الوتر حق على كل مسلم ، فمن شاء أوتر بسبع ، ومن شاء أوتر بخمس ، ومن شاء بثلاث ، ومن شاء أوتر بواحدة ) 0 رواه أبوداود0 ولما ثبت في الصحيحين من قول عائشة رضي الله عنها : ما زاد رسول الله عليه وسلم في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة 0
ويقصد بالوتر العدد الفردي ، فالواحدة وتر ، والثلاث وتر وهكذا0 والله أعلم 0 منقوول |
مسألة: الجزء الأول ( فصل ) : وأما بيان وقته . فالكلام فيه في موضعين : أحدهما في بيان أصل الوقت , وفي بيان الوقت المستحب . أما أصل الوقت فوقت العشاء عند أبي حنيفة إلا أنه شرع مرتبا عليه حتى لا يجوز أداؤه قبل صلاة العشاء مع أنه وقته لعدم شرطه وهو الترتيب إلا إذا كان ناسيا كوقت أداء الوقتية وهو وقت الفائتة لكنه شرع مرتبا عليه , وعند أبي يوسف ومحمد والشافعي وقته بعد أداء صلاة العشاء وهذا بناء على ما ذكرنا أن الوتر واجب عند أبي حنيفة وعندهم , سنة ويبنى على هذا الأصل مسألتان : إحداهما أن من صلى العشاء على غير وضوء وهو لا يعلم ثم توضأ فأوتر ثم تذكر أعاد صلاة العشاء بالاتفاق ولا يعيد الوتر في قول أبي حنيفة , وعندهما يعيد ووجه البناء على هذا الأصل أنه لما كان واجبا عند أبي حنيفة كان أصلا بنفسه في حق الوقت لا تبعا للعشاء فكما غاب الشفق دخل وقته كما دخل وقت العشاء إلا أن وقته بعد فعل العشاء إلا أن تقديم أحدهما على الآخر واجب حالة التذكر فعند النسيان يسقط كما في العصر والظهر التي لم يؤدها حتى دخل وقت العصر يجب ترتيب العصر على الظهر عند التذكر , ثم يجوز تقديم العصر على الظهر عند النسيان كذا هذا , والدليل على أن وقته ما ذكرنا لا ما بعد فعل العشاء أنه لو لم يصل العشاء حتى طلع الفجر لزمه قضاء الوتر كما يلزمه قضاء العشاء ولو كان وقتها ذلك لما وجب قضاؤها إذا لم يتحقق وقتها لاستحالة تحقق ما بعد فعل العشاء بدون فعل العشاء , هذا هو تخريج قول أبي حنيفة على هذا الأصل . وأما تخريج قولهما أنه لما كان سنة كان وقته ما بعد وقت العشاء لكونه تبعا للعشاء كوقت ركعتي الفجر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الحديث : { زادكم صلاة وجعلها لكم ما بين العشاء إلى طلوع الفجر } ووجود ما بين شيئين سابقا على وجودهما محال , والجواب أن إطلاق الفعل بعد العشاء لا ينفي الإطلاق قبله , وعلى هذا الاختلاف إذا صلى الوتر على ظن أنه صلى العشاء ثم تبين أنه لم يصل العشاء يصلي العشاء بالإجماع ولا يعيد الوتر عنده , وعندهما يعيد , والمسألة الثانية مسألة الجامع الصغير وهو أن من صلى الفجر وهو ذاكر أنه لم يوتر وفي الوقت سعة لا يجوز عنده ; لأن الواجب ملحق بالفرض في العمل فيجب مراعاة الترتيب بينه وبين الفرض وعندهما يجوز ; لأن مراعاة الترتيب بين السنة والمكتوبة غير واجبة . ولو ترك الوتر عند وقته حتى طلع الفجر يجب عليه القضاء عند أصحابنا خلافا للشافعي , أما عند أبي حنيفة فلا يشكل ; لأنه واجب فكان مضمونا بالقضاء كالفرض , وعدم وجوب القضاء عند الشافعي لا يشكل أيضا ; لأنه سنة عندهما , وكذا القياس عندهما أن لا يقضي , وهكذا روي عنهما في غير رواية الأصول لكنهما استحسنا في القضاء بالأثر وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم { من نام عن وتر أو نسيه فليصله إذا ذكره } فإن ذلك وقته , ولم يفصل بين ما إذا تذكر في الوقت أو بعده ; ولأنه محل الاجتهاد فأوجب القضاء احتياطا . وأما الوقت المستحب للوتر فهو آخر الليل لما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت { تارة كان يوتر في أول الليل وتارة في وسط الليل وتارة في آخر الليل ثم صار وتره في آخر عمره في آخر الليل } , وقال النبي صلى الله عليه وسلم { صلاة الليل مثنى فإذا خشيت الصبح فأوتر بركعة } وهذا إذا كان لا يخاف فوته فإن كان يخاف فوته يجب أن لا ينام إلا عن وتر { , وأبو بكر رضي الله عنه كان يوتر في أول الليل , وعمر كان يوتر في آخر الليل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر : أخذت بالثقة وقال لعمر : أخذت بفضل القوة } . منقول من الشبكة الإسلامية |
اقتباس:
بارك الله فيك اخي الجاسر - اخي الكريم اليك السؤال هنا اعلاه تفضل واطلع عليه |
أخي الكريم راجع ماكتبت في الأعلى في الرد الأخير وبإذن الله تجد إجابتك الله يجزاك الجنة .
|
اقتباس:
بارك الله فيك اخي الجاسر وغفر لك ذنوبك وحشرك يوم الحشر مع الصابرين اللهم امين |
| الساعة الآن 04:32 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم