دخول الجن في بدن الإنس.. بين رفض العقل وثبوت النقل
 

دخول الجن في بدن الإنس.. بين رفض العقل وثبوت النقل

--------------------------------------------------------------------------------

دخول الجن في بدن الإنس.. بين رفض العقل وثبوت النقل

ينكر الكثير من الناس امكانية دخول الجن في بدن الانس.. وقد ظهرت عبر التاريخ الاسلامي القديم والمعاصر الكثير من الخلافات بين العلماء حول امكانية حدوث ذلك.. وصل الى ان انكر البعض ورود أدلة صحيحة وصريحة في الكتاب والسنة تؤكد حدوث ذلك.. ولايضاح جانب من هذا الخلاف الذي امتد في بعض الأحيان الى انكار البعض لقدرة العلاج القرآني على الشفاء وعلاج الامراض النفسية والعضوية من الاساس.
في هذه الحلقة من (المسكوت عنه) نعرض جانبا من هذه الخلافات او نورد عدداً من الأدلة الشرعية الواردة في صحيح البخاري ومسلم التي أجمع علماء الأمة على صحة ماجاء فيهما من أحاديث, كما نعرض لرؤية علمية اثبتت في المختبرات عن حقيقة تأثير العلاج القرآني في السلوك الفسيولوجي للانسان في هذه الحلقة من (المسكوت عنه)..
تلبس الجن للإنس
من الأدلة الشرعية التي تؤكد دخول الجني في بدن الانسي الحديث الذي رواه مسلم: (إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فمه فإن الشيطان يدخل). والحديث الآخر الذي رواه مسلم حيث قال : (اذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات فان الشيطان يبيت على خياشيمه). وكذلك حديث ابن ابي العاص عندما اشتكى الى النبي انه كان يأتيه شيء يصرفه عن صلاته فقال (ذاك الشيطان) ثم ضرب صدر ابن أبي العاص ونفث في فمه وقال (اخرج عدو الله) ثلاثاً.
وفي الجزء التاسع من فتح الباري نقرأ عن أبي هريرة ان النبي قال: (ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخاً من مس الشيطان إياه الا مريم وابنها) ثم يقول ابوهريرة: واقرأوا إن شئتم: {وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم}..
كذلك راجعوا حديث ابن عباس في البخاري في قصة أم زفر -رضي الله عنها- التي كانت تصرخ من الجن.
والذين ينكرون دخول الجن في بدن الإنس وقالوا: ان طبيعة الجن تختلف عن طبيعة الانسان, فالجن مخلوق من نار, والإنس مخلوق من طين, فقد قال القاضي بدر الدين: ومما يدل على أن الجن ليسوا بباقين على عنصرهم الناري قول النبي : (إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي) (رواه مسلم والنسائي عن ابي الدرداء).
وبيان الدلالة منه انهم لو كانوا باقين على عنصرهم الناري, وانهم نار محرقة لما احتاجوا الى ان يأتي الشيطان او العفريت منهم بشعلة او بشهاب من نار ولكانت يد الشيطان او العفريت او شيء من اعضائه اذا مس ابن آدم احرقه.
وقال الامام الذهبي: والجن اجسام لطاف وغير مستنكر اختلاط الجني بروح الانسي كاختلاط الدم والبلغم في البدن مع كثافته.
وقد ثبت في السنة النبوية ان الملائكة ارواح عاقلة واجسام حقيقية, ومع اختلاف طبيعتهم عن البشر فمنهم من وكله الله تعالى بالدخول في باطن الانثى لتخليق النطفة, وتصويرها, وكتابة الارزاق, والاقدار, والآجال.
عن حذيفة بن أسيد يبلغ به النبي قال: (يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين او خمس واربعين ليلة, فيقول: يارب أشقي أو سعيد? فيكتب, فيقول: أي رب أذكر أم أنثى? فيكتب, ويكتب عمله وأثره وأجله ورزقه, ثم تطوى الصحيفة فلايزاد فيها ولاينقص) (رواه مسلم).
وثبت في السنة خروج هذا الملك من باطن الانثى, على اثر الانتهاء من تخليق النطفة, وتصويرها, ومعه صحيفة القدر في يده.
عن عامر بن واثلة قال: فإني سمعت رسول الله يقول: (اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله إليها ملكاً فصورها وخلق سمعها وبصرها, وجلدها ولحمها, وعظمها, ثم قال: يارب اذكر ام انثى? فيقضي ربك مايشاء, ويكتب الملك, ثم يقول: يارب أجله? فيقضي ربك مايشاء, ويكتب الملك, ثم يقول: يارب رزقه? فيقضي ربك مايشاء ويكتب الملك, ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده, فلايزيد على ما أمر ولاينقص) (رواه مسلم).
الخلاف الشهير
ولعل من أبرز الخلافات التي حدثت في قضية تلبس الجن بالإنس في الوقت الحاضر, هو ذلك الخلاف الذي فجره رأي للدكتور علي بن مشرف العمري الذي كان من اشهر القراء المعالجين من الجن, ثم فجر قنبلة مدوية عندما أنكر دخول الجن في بدن الانس وصرح عبر وسائل الاعلام بأن الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- قد أيده في ذلك.
بدأت هذه القضية في العام (1416هـ) عندما قال الشيخ العمري:
- إن القرآن ليس شفاء لجميع الامراض العضوية والنفسية.
- أتحدى معالجة السرطان بالقرآن.
- إن جريان الشيطان من آدم مجرى الدم جريان غير حسي ولو سلمنا جدلاً بأنه جريان حسي فهو خاص بالموسوس لان الرسول ذكره في الموسوس.
- لا يمكن ان يتلبس الجني بالانسي.
- اخراج الجني من بدن الانسان ادعاء كاذب.
- ابن باز شيخي وقد اقرني على مذهبي الجديد.
وقد رد الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- على العمري في نفس العام وقال: (ان ما ذكره عني علي المذكور من تصحيح مذهبه, قول باطل وكذب لا اساس له من الصحة, وقد نصحته حين اجتمع بي منذ سنة او اكثر ان يفصل القول في ذلك وان يعترف بتلبس الجني بالانسي كما هو الحق الذي أجمع عليه العلماء ونقله ابوالحسن الاشعري عن أهل السنة ونقله شيخ الاسلام ابن تيمية عن جميع أهل العلم كما في الفتاوى ج19 من ص9 الى ص65, وقد اوضحت لعلي المذكور انه ليس كل ما يدعيه الناس من تلبس الجني بالانسي صحيحاً, بل ذلك تارة يكون صحيحاً في بعض الأحيان ويكون غير صحيح في أحيان أخرى بسبب امراض تعتري الانسان في رأسه تفقده الشعور فيعالج ويشفى وقد لايشفى ويموت على اختلال عقله, وقد يختل العقل باسباب وساوس كثيرة تعتري الانسان, فالواجب التفصيل, وقد اوضح ذلك ابن القيم -رحمه الله- في زاد المعاد, وقد حصل لشخص من سكان الدلم, حين كنت في قضاء الخرج, خلل في عقله فلما عرض على المختصين ذكروا ان سبب ذلك فتق في الرأس فكوى وبرئ من ذلك باذن الله, وهذا نص كلام شيخ الاسلام -رحمه الله- في الفتاوى في المجلد المذكور قال ما نصه بعد كلام سبق: (..ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي وابي بكر الرازي وغيرهما دخول الجني في بدن المصروع ولم ينكروا وجود الجن اذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول , كظهور هذا, وان كانوا مخطئين في ذلك, ولهذا ذكر الاشعري في مقالات اهل السنة والجماعة انهم يقولون ان الجني يدخل في بدن المصروع كما قال تعالى: {الذين يأكلون الربا لايقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}.
وقال عبدالله بن الامام احمد قلت لأبي: ان قوماً يزعمون ان الجني لايدخل في بدن الانسي, فقال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه, وهذا مبسوط في موضعه, وقال أيضاً -رحمه الله- في المجلد الرابع والعشرين من الفتاوى ص276-277 ما نصه: وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها, وكذلك دخول الجني في بدن الانسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة, قال الله تعالى: {الذين يأكلون الربا لايقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}.
وفي الصحيح عن النبي : (أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم). الى ان قال -رحمه الله: وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع, ومن انكر ذلك وادعى ان الشرع يكذب فقد كذب على الشرع وليس في الأدلة الشرعية ماينفي ذلك..الخ. وبما ذكرنا يعلم بطلان ما ذهب اليه علي المذكور, من انكار دخول الجني في بدن الانسان, ويعلم كذب علي في دعواه اني صدقته في ذلك وصححت مذهبه, وقد كتبت في ذلك رداً على من أنكر دخول الجني في بدن الانسي منذ سنوات ونشر ذلك في كتابي, مجموع فتاوى ومقالات متنوعة, في المجلد الثالث ص299 الى ص 308 فمن أحب ان يطلع عليه فليراجعه في محله المذكور, واما قول علي المذكور, لو انكر علي لرد علي, فجوابه انه ليس كل ما نشر في الصحف من الاخطاء اطلع عليه لكثرة ما ينشر في الصحف وكثرة مشاغلي عن الاطلاع على ذلك, والله ولي التوفيق ونسأله سبحانه ان يحفظنا من الخطأ والزلل في القول والعمل, واما انكار علي المذكور لكون القرآن الكريم شفاء لبعض الامراض البدنية فهو ايضا قول باطل, وقد اوضح الله سبحانه ان كتابه شفاء في كتابه العظيم فقال سبحانه في سورة بني اسرائيل: {وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ولايزيد الظالمين الاخسارا} وقال سبحانه في سورة فصلت: {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء} الآية.
والآيتان الكريمتان المذكورتان تعمّان شفاء القلوب وشفاء الابدان, ولكن لحصول الشفاء بالقرآن وغيره شروط وانتفاء موانع في المعالج والمعالج, والدواء فاذا توفرت الشروط وانتفت الموانع حصل الشفاء باذن الله كما قال النبي : (لكل داء دواء فاذا أصاب دواء الداء برئ باذن الله) وكثير من الناس لاتنفعه الاسباب ولا الرقية بالقرآن ولاغيره لعدم توفر الشروط وعدم انتفاء الموانع, ولو كان كل مريض يشفى بالرقية او بالدواء لم يمت أحد, ولكن الله سبحانه هو الذي بيده الشفاء,