من الرقي التي تردالعين
 

بسم الله حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين العائن علية وعلي احب الناس اليه

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

اختي نجولة

بارك الله فيك أخيتي نريد ان تذكري لنا مصدر هذه الرقية

فأنا لم أسمع بها من قبل وفي اعتقادي أنها غير صحيحة

بما ان هذه الرقية لترد العين على العائن فما دخل أحب الناس إليه ؟

وماهو الحجر اليابس الذي يراد به رد العين على العائن ؟




[/align]

جزاك الله خير

هذه الرقية غير جائزه لان فيها تعدي على الغير (احب الناس اليه) والعائن قد يعين بغير قصد او تعمد 0

وعلى ذلك لايجوز ان نرقي بها ومافي السنة النبويه كاف شاف باذن الله

هذا دعاء وليس رقيه فقد اجازه العلامه الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
وكلنا يعرف توجه الشيخ رحمه الله
وقد ورد هذا الدعا للرجل تعرضت ناقته للعين وقال هذا الدعاء فسلمها الله وسوف اورد ان شاء الله مصدر هذا الدعاء

فالشكر لكل من طرح هذا الموضوع ولمن عقب عليه فإن اصبنا فمن الله وان اخطأنا فمن انفسنا ومن الشيطان

بارك الله فيكم جميعا

الاخ الحاوي

انقل لنا فتوى الشيخ ومصدرها فالذي اعلمه بانه غير جائز لان فيه تعدي على الغير0

اما قولك بانه دعاء وليست رقية ياليت تبين لنا الفرق بين الدعاء والرقية

فتوى اللجنة الدائمة لاتجيز هذا الدعاء
 

سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حكم بعض الأدعية مثل ( حجر يابس ، شهاب قابس ، ردت عين الحاسد عليه وعلى أحب الناس إليه ) ؟
فأجابت – حفظها الله - : ( هذا الدعاء لا أصل له وفيه عدوان على غير المعتدى فلا يجوز استعماله لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " ( أخرجه الإمام أحمد في مسنده – 6 / 270 ، والإمام مسلم في صحيحه – كتاب الأقضية ( 18 ) – برقم ( 1718 ) ، انظر صحيح الجامع 6398 ، مختصر مسلم 1237 ، غاية المرام – 5 ، الإرواء 276 ) .
( جزء من فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء – الفقرة العاشرة – برقم ( 20361 ) وتاريخ 17 / 4 / 1419 هـ ) .
سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن جواز استخدام الأثر المذكور في علاج ورقية العين فأجاب - حفظه الله - :-
( هذا الأثر ذكره ابن القيم في الطب من زاد المعاد وأقره وجعله من أسباب العلاج من العين ، وهو دليل على أنه ثابت عنده ، وحيث أنه موقوف ، وقد يكون ما حصل كرامة لأبي عبدالله الساجي ومع ذلك فإن هذا دعاء فيه الابتداء باسم الله والختم بآية من كتاب الله تعالى ، فلا مانع من الدعاء به وإن لم يظهر أثره كما ظهر لأبي عبدالله فإن السلاح بضاربه فقد قام بابي عبدالله من التقى والصلاح ما جعل هذا الدعاء مفيدا في الحال مع أن غيره قد لا يرى له أثرا ظاهرا وقد يتأخر أثره أو يضعف لبعض الأسباب والله أعلم ) ( فتوى مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنة 1418 هـ ) .قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ : ( ومما يدخل في الرقى الممنوعة الرقى البدعية أو الرقى التي فيها اعتداء مثل الرقية التي ذكرت عن بعض العلماء أنه يقول فيها : رددت عين الحاسد إلى نفسه وإلى أعز الناس لديه ، هذا الحاسد اعتدى لكن أحب الناس إليه كوالدته أو والده أو ولده لم يعتد فكيف يرد العين إلى من لم يعتد ؟ فهذه دعوة فيها إثم واعتداء وهي من الرقى البدعية وإن كان ذكرها ابن القيم – رحمه الله - )
( مجلة الدعوة – صفحة 22 – العدد 1683 من ذي القعدة 1419 هـ ) .

قلت : والأولى بل الصحيح ترك ذلك للاعتبارات التالية :-
أ)- إن في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من آيات وادعية مأثورة ما يغنينا عن ذلك كله ، وقد أشرت إلى بعض تلك الأدعية تحت عنوان ( رقية العين ) فليراجع .
ب)- إن الأثر جاء بصيغة " ذكر " وهي صيغة التمريض ، وهذا لا يعتد به عند بعض أهل العلم .
ج)- إن حصول ذلك الأمر قد يكون خاصا بابي عبدالله الساجي وكرامة له .
د)- وردت صيغة الدعاء على أناس لا يستحقون ذلك ، حيث ورد ما نصه : ( ردت عين العائن عليه ، وعلى أحب الناس إليه ) ، والدعاء بهذه الصيغة جاء عاما وشاملا بحيث يشتمل على كل مقرب وحبيب لنفس العائن ، مع عدم اقترافه أي ذنب أو إثم يستحق عليه مثل ذلك الدعاء ، وقد يكون من الصالحين والأخيار ، وهذا بطبيعة الحال يتعارض مع القواعد والأسس والأحكام الشرعية .
..................
( المصدر : السلسلة العلمية ـ نحو موسوعة شرعية في علم الرقى (1)
فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين . ص 226

لست بذلك الخبير في مجال الرقيه ولست بذلك مجال الفتوى حتى اجتهد وكل مافي الامر ان هذا الدعاء مر من قبل اثناء نقاش في احد المجالس وقمنا وانكرناه وقد اعطانا احد الاخوه كُتيب ورد في هذا اما إن كان مكذوب عن الشيخ رحمه الله فإني منه براء ويتحمل وزره من نقله فمثل هذه الامور التي تمس العقيده لست بإهل لها حتى اجيز ولا أُ جيز وكل ما في الامر ان هذا الامر مر عليه من قبل كما أوضحت لك في كتيب وقمت بشرائه وان شاء الله اجده في مكتبتي او اقوم بشراء آخر كي اتيقن من الامر
ودمت حبيبنا الفاضل
اما سؤالك لي عن الرقيه فهي ادعيه فهذا لاخلاف عليه ولكن لوقلنا ادعية الصباح والمساء
هذا ماقصدته بالتحديد
اعود واقول لك لست بصاحب علم حتى افتي بل طالب علم وجزاك الله كل الخير

فصل


ومن الرقي التي ترد العين ما ذكر عن أبي عبدالله الساجي أنه كان في بعض أسفاره للحج أو الغزو على ناقة فارهة وكان في الرفقة رجل عائن فلما نظر إلى شيء إلى أتلفه فقيل لأبي عبدالله احفظ ناقتك من العائن فقال ليس له إلى ناقتي سبيل فأخبر العائن بقوله فتحين غيبة أبي عبدالله فجاء إلى رحله فنظر إلى الناقة فاضطربت وسقطت فجاء أبو عبدالله فأخبر أن العائن قد عانها وهي كما ترى فقال دلوني عليه فدل فوقف عليه وقال بسم الله حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين العائن عليه وعلى أحب الناس إليه ( فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير ) الملك 3 , 4 فخرجت حدقتا العائن وقامت الناقة لا بأس بها كتاب زاد المعاد، الجزء 4، صفحة 174.


وقد كان الخلاف على التعدي في الدعاء على ( أحب الناس إليه )

اتمنى ان اكون قد جعلت لك اخي مدخل لهذا لتتوسع فيه وتطلع على من عرضت عليه هذا الدعاء او الرقيه ورأي علما افاضل اجلاء في هذا
ودمت حبيبنا وجزاك الله كل الخير

لسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة وبعد هذا وجدته في الطب النبوي الامام شمس الين ابن القيم الجوزية واسف للتخير في الرد

اللهم اصلح لنا اعمالنا وارزقنا الدقة فيما ننقل
واجعلها خالصة لوجهك الكريم

القصة مذكورة نعم ولكن العلماء انكروا الدعاء بهذه الصيغه(الى احب الناس اليه) فاذا دعيت به تجنبي هذه العباره 0

مشكور