أصناف الجان وأشكالهم بمنظور جديد
 

أصناف الجان وأشكالهم بمنظور جديد

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا موضوع جديد أخذ من تفكيري الكثير والكثير من الوقت والبحث وأريدكم أن تشاركوني بآرائكم فيه فأنتم أهل الخبرة والدراية

وهذا الموضوع بدأ من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في أصناف الجان حيث قال ( الجن ثلاث أصناف صنف يطير بجناحيه وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون ( أي يقيمون ويرتحلون )

وفي هذا الحديث الشريف قسم رسول الله المبلغ بالوحي صلي الله عليه وسلم الجان إلي ثلاث أثلاث بحيث يشمل كل أنواع الجان فقال في الصنف الأول : صنف يطير بجناحيه وهو مانسميه نحن بالجان الطائر
والصنف الأخير صنف يحل ويظعن أي يقيم ويرتحل وهو ماقد نسميه بالجان المشاي وهو يشبه الصنف الأول ولكن الأول يملك الجناحين اللذان يمكنانه من الطيران والأخير لايملك سوي قدميه ليرتحل عليهنا مثله في ذلك مثل الإنس تماما لافرق .
والصنف الطيار هم مسترقوا السمع والذين يستطيعون بقوتهم العالية وبقدرتهم علي الطيران من بلوغ أبواب السماء الأولي بحيث يسترقون السمع وينقلون الأخبار إلي أوليائهم من الشياطين والكهنة
والصنف الأخير المشاي هو الصنف الذي يسكن البيوت أو مانسميهم عمار البيوت وهم من يراهم المصاب الروحي في الكشف المنامي في أشكال ناس طوال القامة أو قصار القامة أقزام

ولكن الذي نريد أن نتوقف عنده قليلا هو الصنف الثاني صنف حيات وكلاب والجديد الذي نود طرحه اليوم بين يديكم هو :
أن العلماء والباحثين والرقاة كانوا ينظرون إلي هذا الحديث ولهذا الصنف بالخصوص وكانوا يقولون هم الجان الذي تتشكل في شكل حيات وكلاب وعلي هذا الشكل يرونه الناس سواء في اليقظة أو في المنام
ولكن هذا التأويل ما سنده ومن أين أتوا به مع إن العقل والبديهي يقول وكذلك العلم أننا لا نؤول كلام الله ولا كلام رسوله ولا نصرفه لغير ظاهره إلا بدليل من نص أو عقل ولهذا وجب علينا ان نأخذ هذا النص بظاهره وإذا أخذناه بظاهره وجب علينا ان نقول أن هناك صنف من الجان هم حيات وكلاب وليست هذه شكل يتشكلون به أو يظهرون به للإنس بل هم بالفعل حيات وكلاب علي الحقيقة ولكن حيات وكلاب جنية وليست الحيات والكلاب الإنسية التي نعرفها وإن كنا لا نستطيع ان نفرق بينهم من حيث الظاهر أبدا وقد يدعم ماذهبنا إليه مايلي :

أولا نص الحديث المذكور فيه صراحة أن من الجان صنف حيات وكلاب وهذا نص ظاهره يدل علي هذا ومن أراد أن يأوله أو يصفه عن ظاهره وجب عليه الدليل

ثانيا أن ابا السائب دخل على أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – في بيته ، فوجده يصلي ، قال : فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته ، فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت ، فالتفت ، فإذا حية ، فوثبت لأقتلها ، فأشار الي أن اجلس ، فجلست ، فلما أنصرف أشار إلى بيت في الدار ، فقال : أترى هذا البيت ؟ قلت : نعم ، قال : ( كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس ، قال : فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق ، فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار ، فيرجع إلى أهله ، فاستأذنه يوما ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خذ عليك سلاحك ) فإني أخشى عليك قريظة ، فأخذ الرجل سلاحه ، ثم رجع ، فإذا امرأته بين البابين قائمة ، فأهوى إليها بالرمح ليطعنها ، وأصابته غيرة ، فقالت له : أكفف عليك رمحك ، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني ، فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش ، فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ، ثم خرج ، فركزه في الدار فاضطربت عليه ، فما يدري أيهما كان أسرع موتا : الحية أم الفتى ؟ قال : فجئنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له ، وقلنا أدع الله يحييه لنا ، فقال : ( استغفروا لصاحبكم ) ، ثم قال : ( إن بالمدينة جنا قد أسلموا ، فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام ، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ، فإنما هو شيطان )

والحديث الآخر قتلت عائشة – رضي الله عنها حية رأتها في حجرتها تستمع وعائشة تقرأ ، فأتيت في المنام فقيل لها : إنك قتلت رجلاً مؤمناً من الجن الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : لو كان مؤمناً ما دخل على حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل لها : ما دخل عليك إلا وأنت متقنعة وما جاء إلا ليستمع الذكر ، فأصبحت عائشة فزعـة واشترت رقاباً فاعتقتهم ) .
وفي الحديثين نري أن من الجان من يظهر علي شكل حية وقد أولوا بعض الفقهاء هذين الحديثين أن هذين الجنين قد تشكلوا وتجسدوا في شكل حيات ولكن الأقرب إلي ظاهر النص والعقل أن هذين الجنين من صنف الحيات أي إنهم حيات في الحقيقة وليسوا متشكلين في صورة حيات أو بمعني آخر حيات جنية .

ثالثا : حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ( الكلب الأسود شيطان ) وأيضا أوله الفقهاء علي أن الكلب الأسود شيطان الحيوان أي متشطين ولكن العقل و المنظق يقول أن الحيوان لا يكون فيه شيطان فكيف يكون حيوان أعجم ونقول هذا شيطان خبيث ولهذا يكون الأقرب وبصريح الحديث أن نقول أن الكلب الأسود شيطان جني حقيقة وليس يتشكل في صورة كلب أسود



وللحديث بقية ولكن نريد منكم أخواني الأحباء التفاعل مع هذا الموضوع الجد هام أولا

أخوكم

أبو علي

اخي ابا علي احسن الله اليك على هذا الموضوع انت سألت ثم اجبت

لا يمكن لنا ان نفرق بين ما اذا الكلب الاسود هو شيطان او غير شيطان ولكن نحكم بما حكم به رسولنا عليه السلام من ان الكلب الاسود شيطان

والله اعلم

أعتقد والله اعلم ان خلقتهم الخارجية هي على شكل الحيات والكلاب وهي الحقيقية الأصلية ولكن لا نستطيع رؤيتهم إلا إذا ارادو هم ذلك اي بتشكل ولكن على نفس هيئتهم الخارجية الأصلية التي خلقوا عليها ولا اظن اننا قادرون على وصف الحيات العادية بأنها الجن الذي تحدث عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها حيوانات غير عاقلة وغير مكلفة بعكس الجن بأنواعه , هذا والله تعالى اعلم

( وما أوتيتم من العلم الا قليلا )

اثابك الله اخينا ابوعلي ومازلنا نأمل في المزيد ونبحث عن المفيد

متابعه


سبحان الله والحمد لله والله اكبر

حياك الله اخى على هذا الموضوع ..

انا اخى ممن ياخذون تلك الاحاديث بالذات على ظاهرها وان هناك من الجم من هم عقارب وكلاب وحيات ..والله اعلم

تحياتى