|
من أكبر حجم الأنسي أم الجني
من خلال الملاحظه وأقوال الكثير من الناس ومن تجارب الكثير من الناس بأطيافهم
في هذا المجال يقال بأن الانسي أكبر حجم من الجني الا ان الجني عنده القدره على التشكل من حيث الحجم او الصوره من خلال ملاحظتي لهذا المجال أرى مايراه معظم الناس بأن الانسي أكبر حجما من الجني ’’’ وان اتكلم هناك ليس من منظور شرعي انما من منظور ملاحظاتي ,,, ماهو دليلي ؟؟؟ الدليل هو سرعة التنفس صغر الصوت مها كبر سنه واي كان نوعه ذكر ام انثى وحتى لو تحايل بتضخيم صوته فانك تشعر بصغر الحنجره التي يتكلم بها (تجربه) اذا غمة عينيك وأتي لك بانسان طبيعي وقزم من الأقزام وتكلم الطبيعي وتكلم بعده القزم فانك بلاشك ولا جدال سوف تفرق صوت الطبيعي وصوت القزم وهذه التجربه تنطيق على الانسي والجني كذالك الا في مسئلة القوه والضعف فهي تتفاوت بين الانس كما اتتفاوت عند الجن ,,, والله اعلم مصدر هذا الكلام تجريبي وليس شرعي |
جزاك الله خير
|
بسم الله الرخمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ما عدا الشياطين (إبليس وذريّته) الذين حجمهم يعادل حجم الإنسان فباقي الجن أقزام وتستطيع أن تثبت ذلك من طرق علمية وتجريبية و هذه المعلومات لا تغيّر في طرق العلاج بالرقية الشرعية شيء . والله أعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اخي الفاضل انت تتكلم عن اقزام وصعاليك الجن والجن يختلفون عن الانس في التفاضل بينهم.
فمن عفاريت الجان من يستطيع حمل حملا ثقيلا والطيران به بسرعة عالية قال تعالى: قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك... فحمل عرش بلقيس الذي ربما يتجاوز النصف طن والطيران به من اليمن لفلسطين خلال ساعات يدل على القدرةالكبيرة للعفريت وخصوصا الطيران به بسرعة قريبة من الطائرات النفاثة ولذلك تلاحظ ان الله عز وجل يقدم الجن على الانس عند الحديث عن القدرة الجسمية قال تعالى: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا اما بالنسبة لاصوات كبار العفاريت ومردة الشياطين فلا يمكن تقليده الا باستخدام اجهزة صوتية خاصة لخشونته وقوته. |
الاخوه الكرام ارجوكم لا تبنو معلوماتكم على تجريب فى هذا العلم ....نصيحه اقدمها دائما ...
لاننا تجريبيا ايضا اطلعنا على ما هو عكس ما تقولون .... والله اعلم |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا بك أخي الباحث. قبل أن يخلق الله الإنس وبعد أن خلق الجن ، فهل الجن كان موجودا على هذه الأرض التي نعيش عليها ؟ فإن قلت نعم فالسؤال هو هل العوامل الطبيعية كالحرارة والجاذبية والرياح والأمطار ...كانت موجودة ؟ فإن كان الجواب نعم ؟ هل كانت تأثر فيه ؟ فإن قلت نعم فالسؤال هو ما الفرق بين الجن والإنس في تأثير القوانين الكونية على الأجسام مع مراعات مادة الخلق لكل مخلوق ؟ بعد التحليل لكثير من المعلومات التي توصّل إليها الرقاة في باب الرقية وجدنها مطابقة تماما للقوانين التي تسيّر الإنسان في عالمه ولكن كلا حسب مادته . وصف الله الجن بأنّهم رجال فهل هم رجال كرجال الإنس ؟ ألهم عقول ؟ ألهم أعصاب ؟ ألهم خلايا؟ لو قلنا أنّ الجن كالإنس له جهاز عصبي وخلايا تنقسم ... مالمانع مع العلم أنّه لا توجد نصوص شرعية تثبّت هذه الخلايا العصبية والتفعلات الكمياوية التي تدور في الدماغ وتسيّر حلركات الإنسان؟ فربما ستقول عالم غيب ؟فأجيبك فإذا أردت أن ترى الجن ولا يصبح عندك من الغيب فعليك أن تبرم معه عقدا و كفى . القضيّة إذن بيدك !!!! ألم تقرأ وتسمع عن ألآف المشعوذين الذين تابوا وتكلموا عن الجن ؟ ألم تقرأ وتسمع عن ألآف الطرقيين الذين تبوا ؟ ألم تسمع عن الرقاة وألآف الحلات التي عالجوها ؟ ألم تستنتج من كل هذه المعلومات أمور علمية يفسّرها العلم الذي نعرفه عند الإنس ؟ إنّ آدم عليه الصلاة والسلام كانت قامته 30 مترا ( 60 ذراعا ) وأن الأقوام التي كانت قبلنا كانوا على قوّة بدنية كبيرة ... وكذلك الحيوانات : الإكتشافات العلمية للحفريات علي شكل زواحف ضخمة و منها ما هو موجود اليوم بقامات صغيرة ومأخرا إكتشاف في روسيا "مقبرة" للفيلة عاشوا في العصر الجليدي (mammouth) وهي ضخمة جدا بالنسبة للفيل الموجود اليوم...استنتج العلماء أن هناك تطور سلبي للقامة عند الإنسان والحيوان منذ وجودهم إلى الآن. فإن كانت سنّة كونية فهل أصابت الجن ؟ فإذا قلنا أنّ الجن معني بهذا التطور السلبي في القامة فماذا نستخلص منه ؟ الجن خلقهم الله قبلنا بقامات ضخمة وتطورت قامتهم سلبيا إلى أن خلق الله آدم عليه الصلاة والسلام فوصلت قامة الجن عامة إلى قامة الإنسان اليوم ( معدّل مترين ) وهذه القيمة للقامة إستخلصناها من المعلومات التي توصّل إليها بعض الرقاة ومما كان يراه المشعوذين والطرقيين الذين تابوا . فلما عصى إبليس وامتنع عن السجود كانت قامته حوالي مترين . فطلب من الله أن يُبقيه إلى يوم يبعثون فهو باقي على قامته إلى اليوم وكذلك ذرّيته فقامتها ترثها من أبيهم إبليس لأنّه ينجب ما دام حيا لأنّ ذريّتها تولد وتموت. أما باقي الجن ( ما عادا إبليس وذريّته ) فهم في تطوّر سلبي للقامة فهي بالغة إلى يومنا هذا حوالي 50 سم حسب تحليل المعلومات التي وصلتنا . أذكر لكم وصف مشعوذ للجن فقال :" هناك نوعين من الجن بعضهم كالأنس ولهم قرون وأذيال ضخمة وآخرون كقرورات الغاز الصغيرة " والله أعلم السلام عليكم ورحمة الله |
اقتباس:
ومن قال ان القوانين الكونيه التى نتفاعل معها نحن وتؤثر علينا هى نفسها تلك القوانين التى تؤثر على الجن والشياطين !!! حتى افترض هذا الافتراض ..... انك تبسط الامور وكانهم مثل البشر ولكن هناك فروقات بسييطه فقط بالشكل او الخصائص وما ورد بالخبر والنقل غير هذا تماما ...... وان كانت تلك القوانين تحكمهم .... كيف يطيرون بالهواء كيف يخترقون الجماد كيف يعيشون الف سنه كيف يغوصون بالماء كيف ياكلون لم لا نراهم واسئله كثيره اخى .....لن تجد الاجابه عليها .....الا فرضيا ايضا ... وهناك يكون قد شكلنا راى مكون من فرض على فرض ..وهذا لا اسميه علما .... والله اعلى واعلم .... |
فلما بلغوا بطن نخلة سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الغداة ببطن نخلة ويتلو القرآن، فاستمعوا له وقالوا: أنصتوا. وقالت طائفة: بل أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن ينذر الجن ويدعوهم إلى الله تعالى ويقرأ عليهم القرآن، فصرف الله عز عز وجل إليه نفرا من الجن من نينوى وجمعهم له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إني أريد أن أقرأ القرآن على الجن الليلة فأيكم يتبعني)؟ فأطرقوا، ثم قال الثانية فأطرقوا، ثم قال الثالثة فأطرقوا، فقال ابن مسعود: أنا يا رسول الله، قال ابن مسعود: ولم يحضر معه أحد غيري، فانطلقنا حتى إذا كنا بأعلى مكة دخل النبي صلى الله عليه وسلم شعبا يقال له (شعب الحجون) وخط لي خطا وأمرني أن أجلس فيه وقال: (لا تخرج منه حتى أعود إليك). ثم انطلق حتى قام فافتتح القرآن، فجعلت أرى أمثال النسور تهوي وتمشي في رفرفها، وسمعت لغطا وغمغمة حتى خفت على النبي صلى الله عليه وسلم، وغشيته أسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتى ما أسمع صوته، ثم طفقوا يتقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين، ففرغ النبي صلى الله عليه وسلم مع الفجر فقال: (أنمت)؟ قلت: لا والله، ولقد هممت مرارا أن أستغيث بالناس حتى سمعتك تقرعهم بعصاك تقول اجلسوا، فقال: (لو خرجت لم آمن عليك أن يخطفك بعضهم) ثم قال: (هل رأيت شيئا)؟ قلت: نعم يا رسول الله، رأيت رجالا سودا مستثفري ثيابا بيضا، فقال: (أولئك جن نصيبين سألوني المتاع والزاد فمتعتهم بكل عظم حائل وروثة وبعرة). فقالوا: يا رسول الله يقذرها الناس علينا. فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستنجى بالعظم والروث. قلت: يا نبي الله، وما يغني ذلك عنهم قال: (إنهم لا يجدون عظما إلا وجدوا عليه لحمه يوم أكل، ولا روثة إلا وجدوا فيها حبها يوم أكل)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
روى سعيد بن جبير , عن ابن عباس , قال : { ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فقالوا : ما حال بيننا وبين خبر السماء إلا حدث , فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها , تتبعون ما هذا الخبر الذي حال بينكم وبين خبر السماء ; فضربوا مشارق الأرض ومغاربها , فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر , فلما سمعوا القرآن استمعوا له , فقالوا : هذا والله الذي حال بيننا وبين خبر السماء . [ ص: 271 ] قال : فهناك رجعوا إلى قومهم , وقالوا : يا قومنا ; { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } فأنزل الله تعالى على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } وإنما أوحي إليه قول الجن . } قال ابن عباس : قول الجن لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } ; قال : لما رأوه وأصحابه يصلون بصلاته , ويسجدون بسجوده قال : فتعجبوا من طواعية أصحابه له , قالوا لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } . صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه للترمذي ولفظ البخاري : قال سعيد بن جبير , عن ابن عباس قال : { انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فرجعت الشياطين , فقالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء , وأرسلت علينا الشهب . قالوا : ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا حدث , فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها ينظرون ما هذا الأمر الذي حال بينهم وبين خبر السماء . قال : فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة , وهو عامد إلى سوق عكاظ , وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر . فلما سمعوا القرآن سمعوا له , فقالوا : هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء , فهنالك رجعوا إلى قومهم , فقالوا : يا قومنا { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } . وأنزل الله على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } . وإنما أوحي إليه قول الجن } . وفي الصحيح عن علقمة قال : { قلت لابن مسعود : هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد ؟ قال : ما صحبه منا أحد ; ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة , فقلنا : اغتيل , استطير , ما فعل به ؟ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم , حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به من قبل حراء . قال : فذكروا له الذي كانوا فيه قال : فقال : أتاني داعي الجن , فأتيتهم فقرأت عليهم القرآن فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم . } [ ص: 272 ] وابن مسعود أعرف بالأمر من ابن عباس ; لأنه شاهده , وابن عباس سمعه ; وليس الخبر كالمعاينة . قال الطبرسي : قال آخرون : امر رسول اللّه ان ينذر الجن ويدعوهم الى اللّه ويقرا عليهم القرآن , فـصرف اللّه اليه نفرا من الجن من نينوى (العراق ) فقال (ص ) لاصحابه : اني امرت ان اقرا على الجن الليلة ,فايكم يتبعني ؟ فاتبعه عبد اللّه بن مسعود. قـال عبد اللّه : ولم يحضر معه احدغيري , فانطلقنا حتى اذا كنا باعلى مكة دخل رسول اللّه شعب الحجون وخط لي خطا امرني ان اجلس فيه قال : لا تخرج منه حتى اعود اليك . ثم انطلق حت ى قام فافتتح القرآن , فغشيته اسودة كثيرة حتى حالت بيني وبينه حتى لم اسمع صوته , ثـم طفقوا يتقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين حتى بقي منهم رهط , وفرغ رسول الل ه مع الفجر , فانطلق وقال لي : هل رايت شيئا ؟ قلت : نعـم , رايت رجالا سودا عليهم ثياب بيض . قال : اولئك جن نصيبين «1282» . ولكنه نفسه روى بعد ذلك عن علقمة بن قيس قال : قلت لعبد اللّه ابن مسعود : من كان منكم مع النبي (ص ) لـيلة الجن ؟ فقال : ما كان منا معه احد , فقدناه ذات ليلة ونحن بمكة , فقلنا اغتيل رسول اللّه (ص ) او استطير فـلقيناه مقبلا من نحو حرا , فقلنا : يا رسول اللّه بشر ليلة بات بها قوم حين فقدناك ثم ذهب بنا فارانا آثارهم وآثار نيرانهم . فام ا ان يكون صحبه منا احد فلم يصحبه «1283» . ويبدو ان المتعين للقبول مـن هذين الخبرين الاخيرين عن ابن مسعود هو الاخير , اذ هو المنسجم مـع الايـة من سورة الاحقاف : ( واذصرفنا اليك نفرا من الجن ) : «اتاني داعي الجن » لا الخبر السابق : «اني امرت ان اقرا على الجن الليلة ». فـلا داعـي لـلاخـذ بما مر عن الزهري تفسيراللاية من الاحقاف , فيما كان معنى الخبر هو خبر سـعيد بن جبيرالمشتمل على بطن نخلة وقد مر عن البخاري ومسلم والواحدي ان خبره عن سورة الجن . |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أعمالهم: مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَٱلْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ والصرح الممرد من قوارير .. والعمليات الجراحية التي قرأنا عليها في مواضيع المنتدي والتي قام بها الجن ألا تدل على علمهم بالطب؟ أم تنكرها ؟ ومن أين أتوا بهذا العلم لولا أنّهم كانوا يطبقونه عندهم قبل أن يطبقوه عند أوليائهم من الإنس. اقتباس:
زواج بين الجن و الإنس مذا عنه ؟ وهل إبليس أقسم بعزة الله أن يهلك ابن آدم وهو لايعرف عنه شيء ؟ لقد ترك الله إبليس يدخل جسم آدم عليه الصلاة والسلام وهو طين بدون روح ورأى كل الأعضاء فكيف كان له علم على أعضاء الإنسان كيف تعمل حتّى يوسوس له ويزيّن له ويشاركه... ويعلّمه و....و... إن لم يكن رأى مثلها من قبل ؟ نعم هو يعرفها عند الجن وقد قالت الملائكة :" أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. وقال إبليس مقارنا بين مادة الخلق أي النّار والطين " أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين " وكيف يقارن بينه وبين آدم لو لم يكن يشبهه . اقتباس:
ما ورد بالخبر والنقل لا ينفي أنّ الجن يشبه الإنسان : يبصرون ويسمعون ويتكلمون و ياكلون و يشربون وينامون ويتزوّجون ويلدون و مكلّفون و يكفرون و يسلمون و يعملون و يموتون و يبعثون و يحاسبون ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الذي لا نراهم فيه. لقد أجبتك عن هذا السؤال ولكنّك لم تنتبه فأكرّره: تستطيع أن ترى الجن إلاّ إن أبيت. ابرم معهم عقدا فتراهم . فالمسألة بيدك. لماذا يراهم المشعوذين والطرقيين والذين يستعنون بالجن المسلم حسب قولهم ؟ هل هو إستثناء أم حكم عام لكل من أراد رأية الجن ؟ نعم هو حكم عام لكل من أراد أن يرى الجن . كيف تسير الأمور؟ جعل الله لكل إنسان مسلم أو كافر حفظة من الملائكة تحفظه من الجن. [bor=009900] فتح الباري، شرح صحيح البخاري وروى الطبري بإسناد حسن عن ابن عباس في قوله تعالى (له معقبات من بين يديه ومن خلفه) قال: ملائكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه، فإذا جاء قدره خلوا عنه. ومن طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: (من أمر الله) يقول بإذن الله، فالمعقبات هن من أمر الله وهي الملائكة. ومن طريق سعيد بن جبير قال: حفظهم إياه بأمر الله. ومن طريق إبراهيم النخعي قال: يحفظونه من الجن. ومن طريق كعب الأحبار قال: لولا أن الله وكل بكم ملائكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخطفتم. وأخرج ابن جرير عن مجاهد - رضي الله عنه - قال: ما من عبد إلا به ملك موكل, يحفظه في نومه ويقظته من الجن والإنس والهوام. فما منها شيء يأتيه يريده, إلا قال وراءك. إلا شيئاً يأذن الله فيه فيصيبه. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ، عن إبراهيم - رضي الله عنه - في قوله { يحفظونه من أمر الله } قال: من الجن [/bor] فإذن هناك ملائكة مخصّصة للجن فلا يستطيع الجن أن يقاوم رأية الملائكة مباشرة وهو داخل عالم الإنس فيحترق وتزهق روحه . يستطيع الجن رأية الملائكة وهو في عالمه من وراء الحجاب الذي بيننا وبينهم لأنّه ليس في حالة إعتداء فله أن يكفر أو يؤمن . متى يظهر ولمن يظهر ؟ إذا فضّل الإنسان الإستعانة بالجن وعدل عن الإستعانة بالله. يظهر الجن لمن أراد أن يراه من الإنس فقنونها أن يكون الطلب من الإنس أولا وهو شرط فيجيب الجن للطلب . متى ؟ عندما يصرف الله الملائكة التي تحفظ الإنسان من الجن . فهذا الحكم في اللآية وعدا من الله : "إنّما سلطانه على الذين يتولأونه ". فإذا توليت الجن يصرف الله عنك الملائكة المكلفين بحمايتك من الجن فيظهر لك و تبقى تحت سلطان الجن والجن ليس في حالة إعتداء ولا يخاف ويبقى مطمئن فيفعل بك ما يشاء وما الكدامات والدماء والخدشات التي رأيتها على أجسام المشعوذين والطرقيين الذين عالجتهم بعد توبتهم(فبدون توبة غير ممكن رقيتهم) إلاّ دليل على ما نقول. والحكم هنا أنّ المتعاملين مع الجن لارقية لهم إلاّ بتوبة وإلاّ فلا تنفعهم رقية . خلاصة القول في رأية الجن : ظهور الجن للإنس مرتبط بإنصراف أو عدم إنصراف الملائكة المكلّفة بحفظ الإنسان من الجن . ويستوي في هذا الملحد واليهودي والمسيحي والمسلم والمشرك وفي النهاية أقول لك أخي الباحث لاتحكم على ما كتبته بقولك : :وهناك يكون قد شكلنا راى مكون من فرض على فرض ..وهذا لا اسميه علما .... .... لأننا بكل بساطة لا نرى الأمور من نفس الزاوية |
اقتباس:
لا اعرف هل انت تريد التدليل على ماذا ..ان الرسول لم يرى الجن ....او انهم غير موجودين !!! عموما ..... هل تعترف بهذه الاحاديث ....ام اننا نتاخذ الحديث الى على مقاس بحثنا !!!!!!!!! ورواه أحمد وأبو داود من حديث أبي سعيد وفيه: (فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي هاتين الإبهام والتي تليها). وخرج البخاري في صحيحه تعليقا مجزوما به جـ 4 ص 487 من الفتح عن أبي هريرة > أنه قال: (وكلني رسول الله @ بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت:والله لأرفعنك إلى رسول الله @. قال: إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة، قال: فخليت عنه فأصبحت فقال رسول الله @: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله. قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله @، فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسو ل لالله ....الخ |
اقتباس:
ارى انك تبسط الامر وكانك تعمل تجارب على جرذان بالمختبر !!!وانك تملك جواب على كل سؤال .....والحقيقه ان كنت مقتنع فعلا بما اجبته وهذه تصوراتك .. فادعوك وانصحك بمراجعه تلك المعلومات ....وكما قلت انت تبنى معلوماتك عن الجن على خصائص لمخلوقات اخرى مثل الانسان او الحويان او الطير ... مع ان الجن مخلوق قبل الانسان ..... وكما ان الله احسن خلق الانسان .... وكما ان الحيوان وكل ما يدب على الارض هم امم امثالنا .... وكما تكلمت نمله سيدنا يليمان .... وكما سمع رسول الله الشجره تبكى ..... ثم هل يستمعون الى خبر السماء .....ويصولن الكواكب بمركبات فضائيه !!!! طيب الجاذبيه والغازات تؤثر اخى على المواد ...فما بالها لا تؤثر عليهم .... واما الاختراق ...... ان الجن تجعل الساحر يخترق زجاج ...... وليس فتحات صغيره .... يعنى ليت الامر اخى بالبساطه التى تصورها .... وعموما كما قلت ....كل له رايه ووجهه نظره نسئل الله ان يهدينا لاقرب من هذا رشدا .... |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله [quote ] اقتباس:
أخي الباحث أنت تقول عني كأني أعمل تجارب في مخبر ولكن انظر أخي نتائج تجاربي جعلت منها أنت أسبابا للمس في موضوع الجن العاشق اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولا بد أنّك مطّلع عليها . يقول الأمام الشيخ الشعراوي رحمه الله : وهكذا نرى أن للعنصر تأثيراً في مُقوِّمات حياة الكائنات، فالمخلوق من طين له صفات الطينية، والمخلوق من نارٍ له صفات النارية؛ ولذلك كان قانون الجن أخفَّ وأشدَّ من قانون الإنس. لو درسنا عامل الكثافة مثلا للمواد التي نعرفها فنستطيع القول : الإنسان لايستطيع جسمه أن يتحمل تسارع يتجاوز قيمته 9 أو 10 أضعاف الجاذبية وإلاّ تمزّق وتحوّل إلى حساء وبالتالي لايستطيع الإنسان أن يتنقل بسرعة كبيرة . أوضح لك الرأية عن طريق التجربة التالية . لوأخذنا مادة المطاط عل شكل رجلين وملئنا أحدهما ماء والآخر هواء و ثبتنهما داخل طارد مركزي وبدأ يدور .كلما ارتفعة السرعة كلما زادت مرونة التشويه للرجل المطاطي المملوء بالماء فيتمدد إلى أن يتمزق بينما لايطرء تغيير على الرجل المطاطي المملوء بالهواء مهما ارتفعت السرعة . فهذا حال الجن . جسمه له كثافة ككثافة النّار أو الغزات المنصهرة .يتحمل جسمه تسارع كبير وبالتالي سرعة فائقة . مثال آخر : المنطاد . كيف يعمل منطاد الهواء الساخن تقوم فكرة منطاد الهواء الساخن على مبدأ علمي في غاية البساطة مفاده أن الهواءالساخن لخفته النسبية يعلو فوق الهواء البارد الأثقل منه . اقتباس:
العلم تطور وشرح خواص النار تقدّم نوعا ما . اقتباس:
آمين يا أخي آمين والله أعلم والسلام عليكم ورحمة الله |
اقتباس:
وفي الصحيح عن علقمة قال : { قلت لابن مسعود : هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد ؟ قال : ما صحبه منا أحد ; ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة , فقلنا : اغتيل , استطير , ما فعل به ؟ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم , حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به من قبل حراء . قال : فذكروا له الذي كانوا فيه قال : فقال : أتاني داعي الجن , فأتيتهم فقرأت عليهم القرآن فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم . } [ ص: 2 وحتى الحديث الذي اشتشهدت به حضرتك حول قصة إمساك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشيطان تثبت أن الصحابة الذين كانوا يصلون وراءه لم يرو غير حركات النبي ولم يستعوا إلا صوته صلوات الله عليه هذا ما أردت أن أدلل عليه الصحابة لم يروا الجن في قصة جن نصيبين الذين سالوه الزاد.. رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى ما لا يراه غيره ويسمع ما لا يسمعه غيره هذه معجزة... لكن أن يقول أحد غيره أنه يرى الشيطان ويتعاقد معه ويتحكم فيه فهذا ما نرفضه بشدة ولا دليل عليه من القرآن ولا من السنة المطهرة.. الساحر كاذب وهو مكتوب عند الله كذاب ولا يمكننا أن نصدق خرافة تعاقده مع الشيطان التي نتجت من الفكر الانساني ومن الأدب الألماني "فوست".. تحيتي |
اقتباس:
من حمل عرش بلقيس انسان وليس جان ! |
| الساعة الآن 06:45 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم