|
...ليه الرجال ...............؟؟؟؟
هل هناك حديث صحيح عن نهى الرجال عن لبس اللون الاحمر ...
|
1/هل لبس اللون الأحمر للرجال مكروه، وهل تصح الصلاة به أم لا ؟
المفتي: محمد حسن عبد الغفار http://media.islamway.com/fatawa/MohamadHasan/0035mh.rm ************************** 2/ السؤال : ما حكم ارتداء الرجل لقميص لونه عنابي؟ هل يأخذ نفس حكم القميص الأحمر؟ وهل القميص الأحمر يحرم ارتداؤه للرجل؟ المفتي: حامد بن عبد الله العلي الإجابة: النهي عن لبس الأحمر من أجل أنه مصبوغ بالعصفر أما إن كان مصبوغا بغيره فلاحرج في لبسه وإن كان أحمر قال ابن القيم : ـ وذهب بعض أهل العلم إلى أن النهي إنما هو عن المعصفر خاصة فأما المصبوغ بغير العصفر من الأصباغ التي تحمر الثوب فلا بأس به قال الترمذي في حديث النهي عن المعصفر معناه عند أهل الحديث أنه كره المعصفر قال ورأوا أن ما صبغ بالحمرة من مدر أو غيره فلا بأس به ما لم يكن معصفرا وبهذا يعلم أن الصبغ بالعنابي أولى بالجواز والله أعلم *********************************** 3/ السؤال: بارك الله فيكم من العراق بغداد محمود أحمد يسأل عن هذا الحديث وما معناه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الرجل للثوب المزعفر فما هو الثوب المزعفر؟ المفتي : محمد بن صالح العثيمين الجواب : الشيخ: الثوب المزعفر هو الثوب الذي صبغ بالزعفران والزعفران هو نباتٌ طيب بل هو من الطيب معروف ولونه أحمر ولهذا ينهى الرجل عن لبس الثوب الأحمر الخالص الذي ليس فيه لونٌ آخر إما نهي كراهة وإما نهي تحريم وأما إذا كان مع اللون الأحمر لونٌ آخر كما لو كان مخططاً في خطوطٌ حمر وخطوطٌ بيض مثلاً أو خطوطٌ حمر وخطوطٌ سود فإن هذا لا بأس به نعم ******************************** |
بارك الله فيك يارقيه علي هذه الاجابه
|
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
1-أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع : أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإجابة الداعي، ورد السلام، ونصر المظلوم، وإبرار المقسم، ونهانا عن سبع : عن خاتم الذهب، أو قال : حلقة الذهب، وعن لبس الحرير، والديباج، والسندس، والمياثر. صحيح البخاري الجامع الصحيح 6222 -2 -أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع : (بعيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس، ونصر الضعيف، وعون المظلوم، وإفشاء السلام، وإبرار المقسم. ونهى عن الشرب في الفضة، ونهى عن تختم الذهب، وعن ركوب المياثر، وعن لبس الحرير، والديباج، والقسي، والإستبرق). صحيح البخاري الجامع الصحيح 6235 3 -أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع : عيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس، ونهانا عن : لبس الحرير، والديباج، والقسي، والإستبرق، والمياثر الحمر. صحيح البخاري الجامع الصحيح 5849 4 -أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع : أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام، ونصر المظلوم، وإبرار المقسم. ونهانا عن خواتيم الذهب، وعن الشرب في الفضة، أو قال : آنية الفضة، وعن المياثر والقسي، وعن لبس الحرير والديباج والإستبرق. صحيح البخاري الجامع الصحيح 5635 5 -أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع : أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإبرار القسم ونصر المظلوم، وإفشاء السلام، وإجابة الداعي، ونهانا عن خواتم الذهب، وعن أنية الفضة، وعن المياثر، والقسية، والإستبرق، والديباج. صحيح البخاري الجامع الصحيح 5175 6 -نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن المياثر الحمر والقسي. صحيح البخاري الجامع الصحيح 5838 7 -نهاني، يعني النبي صلى الله عليه وسلم، أن أجعل خاتمي في هذه. أو التي تليها - لم يدر عاصم في أي الثنتين - ونهاني عن لبس القسي. وعن جلوس على المياثر. صحيح مسلم المسند الصحيح 2078 8 -أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع. ونهانا عن سبع. أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإبرار القسم، أو المقسم، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام. ونهانا عن خواتيم، أو عن تختم بالذهب، وعن شرب بالفضة، وعن المياثر، وعن القسي، وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج. وفي رواية : بهذا الإسناد، مثله. إلا قوله : وإبرار القسم أو المقسم. فإنه لم يذكر هذا الحرف في الحديث. وجعل مكانه : وإنشاد الضال. وفي رواية : وقال : إبرار القسم. من غير شك. وزاد في الحديث : وعن الشرب في الفضة. فإنه من شرب فيها في الدنيا، لم يشرب في الآخرة. وفي رواية : وإفشاء السلام. فإنه قال بدلها : ورد السلام. وقال : نهانا عن خاتم الذهب أو حلقة الذهب. وفي رواية : وإفشاء السلام وخاتم الذهب. من غير شك. صحيح مسلم المسند الصحيح 2066 9 -عن علي قال: نهى عن المياثر الأرجوان إسناده صحيح ابن حجر فتح الباري 10/320 10 -أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع : أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس، وإبرار المقسم، ونصر المظلوم، وإفشاء السلام، وإجابة الداعي، ونهانا عن خواتيم الذهب، وعن آنية الفضة وعن المياثر، والقسية، والإستبرق، والديباج، والحرير صحيح الألباني صحيح الأدب 709 -11 -نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركوب المياثر صحيح الألباني صحيح الترمذي 1442 12 -نهى عن المياثر الحمر، و القسي صحيح الألباني صحيح الجامع 6907 13 -نهى رسول الله عن خاتم الذهب وعن القسي وعن المياثر الحمر صحيح الألباني صحيح النسائي 4771 14 - نهاني النبي عن خاتم الذهب وعن القسي وعن المياثر الحمر وعن الجعة صحيح الألباني صحيح النسائي 4770 15 - أن رسول الله نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا، وعن ركوب المياثر صحيح الألباني صحيح النسائي 4756 قل اللهم سددني واهدني . ونهاني عن الجلوس على المياثر صحيح الألباني صحيح النسائي 4969 17- أمرنا رسول الله، بسبع، ونهانا عن سبع؛أمرنا بعيادة المريض، وتشميت العاطس، وإبرار القسم، ونصرة المظلوم، وإفشاء السلام، وإجابة الداعي، واتباع الجنائز . ونهانا عن خواتيم الذهب، وعن آنية الفضة، وعن المياثر، والقسية، والإستبرق، والحرير، والديباج صحيح الألباني صحيح النسائي 1831 18- أمرنا رسول الله بسبع ونهانا عن سبع، نهانا عن خواتيم الذهب، وعن آنية الفضة، وعن المياثر، والقسية، والاستبرق، والديباج، والحرير صحيح الألباني صحيح النسائي 4902 19- نهانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن خاتم الذهب، وعن لبس القسي، والمياثر. وفي رواية : أنه نهى عن مياثر الأرجوان. حسن صحيح الألباني مشكاة المصابيح 4282 .................................................. .................................................. ............. 1 أرسلتني أسماء إلى عبدالله بن عمر. فقالت : بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة : العلم في الثوب، وميثرة الأرجوان، وصوم رجب كله. فقال لي عبدالله : أما ما ذكرت من رجب، فكيف بمن يصوم الأبد. وأما ما ذكرت من العلم في الثوب، فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إنما يلبس الحرير من لا خلاق له) فخفت أن يكون العلم منه. وأما ميثرة الأرجوان، فهذه ميثرة عبدالله، فإذا هي أرجوان. فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت : هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخرجت إلى جبة طيالسة كسروانية. لها لبنة ديباج. وفرجيها مكفوفين بالديباج. فقالت : هذه كانت عند عائشة حتى قبضت. فلما قبضت قبضتها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها. فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها. صحيح مسلم المسند الصحيح 2069 2 لا أركب الأرجوان ولا ألبس المعصفر ولا ألبس القميص المكفف بالحرير ، قال : وأومأ الحسن إلى جيب قميصه قال : وقال : ألا وطيب الرجال ريح لا لون له ، ألا وطيب النساء لون لا ريح له ، قال سعيد : أراه قال : إنما حملوا قوله في طيب النساء على أنها إذا أرادت أن تخرج ، وأما إذا كانت عند زوجها فلتتطيب بما شاءت صحيح ابن عبدالبر التمهيد 16 / 121 3 لا أركب الأرجوان ولا ألبس القميص المكفف بالحرير صحيح ابن عبدالبر التمهيد 16 / 122 4 رأيت عثمان بن عفان - رضي الله عنه - بالعرج في يوم صائف وهو محرم وقد غطى وجهه بقطيفة أرجوان، ثم أتي بلحم صيد فقال لأصحابه : كلوا، قالوا : ألا تأكل أنت؟ قال : إني لست كهيئتكم، إنما صيد من أجلي إسناده صحيح النووي المجموع 7/268 5 لا أركب الأرجوان ، ولا ألبس المعصفر ، ولا ألبس القميص المكفف بالحرير . قال : فأوما الحسن إلى جيب قميصه ، قال : وقال : ألا وطيب الرجال ريح لا لون له ، ألا وطيب النساء لون لا ريح فيه إسناده صحيح ابن تيمية الاقتضاء 1/346 6 عن علي ـ رضي الله عنه ـ قال : نهي عن مياثر الأرجوان إسناده صحيح ابن تيمية الصلاة من شرح العمدة 377 7 عن علي قال نهى عن مياثر الأرجوان ولبس القسي وخاتم الذهب قال محمد فذكرت لأخي يحيى بن سيرين فقال أولم تسمع هذا نعم وكفاف الديباج مرسل العراقي طرح التثريب 3/228 8 عن علي قال: نهى عن المياثر الأرجوان إسناده صحيح ابن حجر فتح الباري 10/320 9 أن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا أركب الأرجوان ولا ألبس المعصفر منقطع الشوكاني الفتح الرباني 9/4310 10 نهى عن ميثرة الأرجوان مخرج في "السلسلة الصحيحة" الألباني السلسلة الصحيحة 2396 11 أربع خصال من خصال آل قارون : لباس الخفاف المقلوبة، ولباس الأرجوان، وجر نعال السيوف، وكان الرجل لا ينظر إلى وجه خادمه تكبرا موضوع الألباني السلسلة الضعيفة 2532 لاحظ أخي هنا ان الارجوان ورد لفظه مطلق وهو الاحمر ومعناه ان النهي عن الاحمر وهذا الحديث كما تري موضوع فانظر كيف تعمل الاحاديث الضعيفه بتغيير الاحكام اذا اخذ بها الجاهل فجزء الله علماء الحديث والالباني كل خير 12 لا أركب الأرجوان، ولا ألبس المعصفر، ولا ألبس القميص المكفف بالحرير. قال : وأومأ الحسن إلى جيب قميصه، قال : وقال : ألا وطيب الرجال ريح لا لون له، ألا وطيب النساء لون لا ريح له صحيح الألباني صحيح أبي داود 3415 وهنا ورد لفظ الارجوان فقط ويقول اهل العلم ان الروايه اذا كانت جاءت عن الجماعه من الرواة ثم خالف الثقه الثقات يرد حديثه ويسمى حديث شاذ فاما ان كان المخالف ضعيفا فحديث منكر 13 نهى عن مياثر الأرجوان صحيح الألباني صحيح أبي داود 3416 14 إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه، ونهى عن الميثرة الأرجوان صحيح الألباني صحيح الترمذي 2239 15 - لا أركب الأرجوان، و لا ألبس المعصفر، و لا ألبس القميص المكفف بالحرير، ألا وطيب الرجال ريح لا لون له، ألا وطيب النساء لون لا ريح له صحيح الألباني صحيح الجامع 7167 16 نهى عن الميثرة الأرجوان صحيح الألباني صحيح الجامع 6908 17 نهى عن مياثر الأرجوان، ولبس القسي، وخاتم الذهب صحيح موقوف والمرفوع أصح الألباني صحيح النسائي 4789 18 نهى عن مياثر الأرجوان، وخواتيم الذهب صحيح مقطوع والمرفوع هو الأصح الألباني صحيح النسائي 4790 .................................................. ................. والمياثر هي : التي توضع على الدواب وهي حريره والارجوان : كل شيء احمر فهو ارجوان يقال ثوب أرجوان وقطيفة أرجوان وفي البخاري حديث 5848 كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعا ‘ وقد رأيته في حلة حمراء ما أريت شيئا احسن منه )) قال الطبري : الميثره هو وطاء يوضع على سرج الفرس او رحل البعير من الارجوان الاحمر ومن الديباج وكانت مراكب العجم وقال ابوعبيد : المياثر الحمر كانت من مراكب العجم من حرير او ديباج وحاصل القول ان النهي عائد الى المياثر الحمر لا الى الثوب فان كان ارجوان فقط كان علة النهي عائد الى التشبه بالعجم وان كان مياثر من غير ارجوان كان علة النهي عائد للاسراف وهو الحرير او الديباج وان كان مياثر وارجوان اجتمع محذوران وهذا خاص بما يوضع على الدابه اما الثوب الاحمر فجائز كما في البخاري |
طيب ماهى عله التحريم فى عدم لبس الاحمر السبب
الحرير لبسه يودى الى الميوعه والتخنث ......فما هى عله التحريم اللون الاحمر |
رضي الله عنكم....ماأجمل النقاش الهادف...مثل هذه المواضيع .. حسنات وخير تجدونه يوم القيامه....
بارك الله في علمكم.. |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://63.175.194.25/index.php?ln=ar...&QR=8341&dgn=4 الصفحة الرئيسية > الفقه > عادات > اللباس والزينة والصور > أحكام اللباس > سؤال رقم 8341: ارتداء الملابس الحمراء السؤال: السؤال : سمعت أنه خطأ أن يرتدي الرجل ملابس حمراء فما الحكم ؟. الجواب: الجواب : الحمد لله اختلف العلماء في حكم لبس الرجال للملابس الحمراء ، وقد وردت أحاديث مختلفة في هذا ، فمنها ما ينهى عن لبس الأحمر ، ومنها ما يبيح لبسه ؛ والجمع بينها ممكن ولله الحمد لأنّ أحاديث الشّريعة لا تتعارض مع بعضها في حقيقة الأمر لأنّ المصدر واحد ، والقول الراجح في المسألة هو الجمع بين الأحاديث على النحو التالي : أنه يجوز لبس الملابس الحمراء إذا كانت مختلطة بألوان أخرى ، ولا يجوز لبس الأحمر البحت - الخالص - لنهييه صلى الله عليه وسلم عن ذلك . وفيما يلي ذكْر بعض الأحاديث الواردة في المسألة : أ - أحاديث النهي التي تُحمَلُ على الأحمر البحت : 1 - عن البراء بن عازب رضي الله عنه : " نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن المياثر - الفراش اللين - الحُمر ، والقَسِيّ - ثياب مخططة بالحرير - " رواه البخاري 5390 . 2 - وعن ابن عباس قال : " نُهِيتُ عن الثوب الأحمر ، وخاتم الذهب ، وأن أقرأ وأنا راكع " رواه النسائي برقم 5171 ، وقال الإمام الألباني : " صحيح الإسناد " ( صحيح سنن النسائي / 1068 ) . 3 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : " مَرَّ على النبي صلى الله عليه وسلم رجلٌ عليه ثوبان أحمران , فسلَّم عليه , فلم يَرُدَّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم " رواه الترمذي برقم 2731 وأبوداود برقم 3574 . وقال الترمذي : " هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه . ومعنى هذا الحديث عند أهل العلم : أنه كره لبس المعصفر ، ورأو أن ما صبغ بالحمرة بالمدر أو غير ذلك فلا بأس به إذا لم يكن معصفراً " . وهذا الحديث ضَعَّفَهُ الإمام الألباني ( ضعيف سنن أبي داود / 403 ، ضعيف سنن الترمذي / 334 ) وقال : " ضعيف الإسناد " . ب - ومن أحاديث الإباحة المحمولة على جواز لبس اللون الأحمر إذا خالطه لون آخر : 1 - عن هلال بن عامر عن أبيه قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يخطب على بغلة , وعليه بُرْدٌ أحمر , وعَليٌّ أمامه يُعَبِّرُ " رواه أبو داود برقم 3551 ، وصححه الألباني ( صحيح سنن أبي داود / 767 ) . ومعنى يُعَبِّرُ عنه : يردد كلامه ليوصله للناس . 2 - وحديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرْبُعوعاً - متوسط القامة - , وقد رأيته في حُلةٍ حمراء , لم أر شيئا قط أحسن منه صلى الله عليه وسلم " رواه البخاري برقم 5400 ، ومسلم برقم 4308 . 3 - وعَنْ الْبَرَاءِ قَالَ : " مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ ، لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيرِ وَلا بِالطَّوِيلِ " رواه الترمذي برقم 1646 وقَالَ : " وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأَبِي رِمْثَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ ؛ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ " ومعنى لِمَّةٍ : ماوصل من شعر الرأس إلى شحمة الأذن . 4 - وعن البراء قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يبلغ شحمة أذنيه ، ورأيته في حلة حمراء ، لم أر شيئاً قط أحسن منه " رواه أبو داوود برقم 4072 ، وابن ماجه برقم 3599 ، وصححه الألباني ( صحيح سنن أبي داود / 768 ) . 5 - وروى البيهقي في السنن : " أنه عليه الصلاة والسلام كان يلبس يوم العيد بُردةً حمراء " . ( والمراد بالحلة الحمراء : بُردان من اليمن منسوجان بخطوط حمر مع سود , أو خضر ، ووصفت بالحمرة باعتبار ما فيها من الخطوط الحمر ) . وقد ذهب إلى هذا عدد من أهل العلم كالحافظ ابن حجر ( فتح الباري شرح صحيح البخاري / رقم 5400 ) وابن القيم رحمه الله تعالى ( زاد المعاد / 1 - 137 ) . والله تعالى أعلم . الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com) |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://63.175.194.25/index.php?ln=ar...&QR=2943&dgn=4 سؤال رقم 2943: الألوان المستحبة والمكروهة والمحرمة في ثياب الرجال والنساء السؤال: ما هي الألوان المستحبة والمكروهة والمحرمة في ثياب الرجال والنساء ؟. الجواب: الحمد لله قبل الإجابة على هذا السؤال لا بد لنا من تقرير أمر مهم وهو أن الأصل في ألوان اللباس الذي يلبسه الرجال والنساء الإباحة إلا إذا ورد النص الشرعي بالنهي عن لون معين بالنسبة للرجل أو المرأة . وقد جاءت نصوص الشريعة بلبس ألوان معينة وبالنهي عن ألوان معينة فمن ذلك ما يلي : اللون الأسود : عن أم خالد بنت خالد أنها قالت : أُتي النبي صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال : من ترون أن نكسو هذه ؟ فسكت القوم . فقال ائتُوني بأم خالد فأتي بها تُحمل فأخذ الخميصة بيده فألبسها وقال : أبلي وأخلقي . وكان فيها علم أخضر أو أصفر فقال يا أم خالد هذا سناه ، وسناه بالحبشية . رواه البخاري ومعنى أبلي وأخلقي هو دعاء بطول البقاء للمخاطب أي : أنها تطول حياتها حتى يبلى الثوب ويخلَق . وعن جابر رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء . رواه مسلم . وعن عائشة رضي الله عنها قالت : صنعت لرسول الله بردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذفها وكانت تعجبه الريح الطيبة . رواه أبو داود وقال الحاكم (4/188) : صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي . وقال الشيخ الألباني في الصحيحة (5/168رقم 2136) : وهو كما قالا. وبوب عليه أبو داود في سننه باب في السواد . وقال صاحب عون المعبود (11/126) : والحديث يدل على مشروعية لبس السواد وأنه لا كراهة فيه .ا.هـ. فاللون الأسود مباح للنساء والرجال على حد سواء . ومن البدع الباطلة المتعلّقة بهذا اللون : تعمّد لبسه عند المصائب وفيه تشبّه بالنّصارى أيضا ، قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين (فتاوى إسلامية 3/313) : لبس السواد عند المصائب شعار باطل لا أصل له والإنسان عند المصيبة ينبغي أن يفعل ما جاء به الشرع فيقول : إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها . لأنه إذا قال ذلك بإيمان واحتساب فإن الله يأجره على ذلك ويبدله بخير منها .ا.هـ. وقال أيضا : تخصيص لباس معين للتعزية من البدع فيما نرى ولأنه قد ينبئ عن تسخط الإنسان على قدر الله ...ا.هـ. اللون الأبيض : عن أبي ذر رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ …الحديث. رواه البخاري في صحيحه وقال : باب الثياب البيض . وروى البخاري عن سعد قال : رأيت بشمال النبي صلى الله عليه وسلم ويمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم أحد ما رأيتهما قبل ولا بعد . وهذان الرجلان هما جبريل وميكائيل كما ذكر ذلك الحافظ بن حجر في الفتح (10/295) . واللون الأبيض من الثياب التي يستحب أن يلبسها الأحياء ويكفن فيه الأموات كما جاء في حديث ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الْبسوا من ثيابكم البياض فإنها خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم " رواه ابوداود والترمذي وصححه الألباني في أحكام الجنائز (ص82) . وكذلك يستحب البياض في ثياب الإحرام للرجل وهي إزار ورداء . اللون الأخضر : عن أبي رمثة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه بُردان أخضران . رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب ورواه النسائي 5224 اللون الأحمر: لقد جاء النهي عن لبس اللون الأحمر الخالص بالنسبة للرجال دون النساء لحديث ابن عمر " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المفدّم " رواه الإمام أحمد وابن ماجة 3591 والمفدّم : هو المشبع بالعصفر ، وفي حاشية السندي على سنن النسائي : المفدم : المشبع بالحمرة . وعن عمر أنه كان إذا رأى على الرجل ثوبا معصفرا جذبه وقال : " دعوا هذا للنساء " أخرجه الطبري . وعن عبد الله بن عمرو قال : " مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل وعليه ثوبان أحمران فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم " أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه والبزار وقال : لا نعلمه إلا بهذا الإسناد , وفيه أبو يحيى القتات مختلف فيه , وقيل في السبب عن النهي عن لبس الأحمر للرجال أقوال منها : ـ من أجل أنه لبس الكفار ـ من أجل أنه زي النساء فهو راجع إلى الزجر عن التشبه بالنساء ـ من أجل الشهرة أو خرم المروءة فيمنع حيث يقع ذلك والمنع مخصص بالثوب الذي يصبغ كله بالحمرة وأما ما كان فيه لون آخر غير الأحمر من بياض وسواد وغيرهما فلا ، وعلى ذلك تحمل الأحاديث الواردة في الحلة الحمراء كحديث الْبَرَاء رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْبُوعًا وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْهُ . رواه البخاري 5400 فإن الحلل اليمانية غالبا تكون ذات خطوط حمر وغيرها . وليست حمراء خالصة . قال ابن القيم رحمه الله تعالى في لبس ( النبي صلى الله عليه وسلم ) حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ سَمِعَ الْبَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْبُوعًا وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْهُ . والحلة : إزار ورداء .. وغلط من ظنّ أنها كانت حمراء بحتا لا يُخالطها غيره وإنما الحلّة الحمراء : بُردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الأسود كسائر البرود اليمنية .. وإلا فالأحمر البحت منهي عنه أشدّ النهي ففي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المياثر الحمر ، .. وفي جواز لبس الأحمر من الثياب والجوخ وغيرها نظر . وأمّا كراهته فشديدة جدا .. زاد المعاد 1/139 ، والله تعالى أعلم . الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com) |
أخي المذنب التائب
ليس لباس الاحمر محرم وحاصل القول ان النهي عائد الى المياثر الحمر لا الى الثوب فان كان ارجوان فقط كان علة النهي عائد الى التشبه بالعجم وان كان مياثر من غير ارجوان كان علة النهي عائد للاسراف وهو الحرير او الديباج وان كان مياثر وارجوان اجتمع محذوران وهذا خاص بما يوضع على الدابه اما الثوب الاحمر فجائز كما في البخاري: حديث 5848 كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعا ‘ وقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت شيئا احسن منه )) |
الغريد الحزين شكرا لمرورك وبارك الله فيك
دىدى كفيت ووفيتى بارك الله فيك بن جبر جزاك الله خيرا اخى |
[align=center] بارك الله فيك
و جزاك الله خير أبويزيد لمـــا نبرة الحزن ؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!! لم تفرح بالفتاوى ؟[/align] |
اقتباس:
افا ....دىدى ...تقول كذا ....((لما نبره الحزن )).. ..(( لم تفرح بالفتاوى )) ...لايسمعك مالك .....ويلقى عليك حجه كبيره ..[blink]هل تعلمين الغيب[/blink] ؟؟؟ السوال الاول : ...كيف عرفتى بنبره الحزن ....؟؟؟؟؟ السوال الثانى : مالقصد انى لم افرح بالفتوى ؟؟؟؟ اريد جواب والا والله [blink]ازعل عليك [/blink]..... لاتنسى تروحى تختارى جوال لك ..... http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=1740 |
افا ....دىدى ...تقول كذا ....((لما نبره الحزن )).. ..(( لم تفرح بالفتاوى ))
...لايسمعك مالك .....ويلقى عليك حجه كبيره ..هل تعلمين الغيب ؟؟؟ لايعلم الغيب إلا الله قلت (نبره) ولم احكم وهي واضحه من الكلمات وطريقة الكتابه فمانعرفه عن التائب في الكتابه يختلف في رده علينا 1-كنت في بعض الردود ترد كلاً على حدى وهنا اختلف .... 2-لابد ان يشتمل ردك ببعض المزاح هنا اختلف ........ 3-لابد ان يشتمل ردك ببعض الصور المتحركه المعبره بدل الكلمات هنا ...... 4-............ 5-.............. وكثيره الدلالات لدي خاصه افهمها غير عن مــالك وهو إن اراد الحق ولو خالف هواه لرأه لكنك لاتهدي من أحببت ...... السوال الاول : ...كيف عرفتى بنبره الحزن ....؟؟؟؟؟ ســــــبقت الإجابه السوال الثانى : مالقصد انى لم افرح بالفتوى ؟؟؟؟ لم يظهر من ردك استحسان هل كنت تريد ملابس حمراء! ان كنت ترغب فأنت مؤمن ( تترك وتفعل لله ) فنفعل ولو خالف هوانا وفي هذا دليل اتباعنا لماأمرنا به الله وبهذا يتميز المؤمن الحق من سواه ( تمحيص ) به تعلو الدرجة من امتحن ومن لم يمتحن ليسوا سواء لما اوردت الـسؤال ؟ عنوان الموضوع ..... وان زعلت بعد هذا ماهـــــــو الــعــقاب %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% @l@ @l@ @l@ @l@ @l@ @l@ @l@ @l@ عجبتني الأسئله وذكرتني بإيام الامتحانات زد وسأجيب ..... نصيحه : لاتجعل من اشخاص هاجس لك والله قد استفدة من مواضيعك وردودك الكثير جزاك الله خير وبارك الله بك وأنار بصيرتك في الدارين ولا حرمنا الله من تفقدك للقاصي والداني وأسأل الله أن يفتح عليك ويريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطل ويجنبك اتباعه اللهم آمين وتذكر : رب ضاره نافعه ... ( وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) ..... وبالشكر تدوم النعم ..... لكن لاتستعجل في الاحكام وتسمي المنافقين لم يفعلها رسول الأمة محمد الموحى إليه صلى الله عليه وسلم وخافه عمر الفاروق ويسأل هل هو منهم رضي الله عنه وارضاه فكيف بنا!!! السلام عليك ورحمة الله وبركاته |
[align=center]اخترت وماني طماعها
كلها طبعاً وارسلها مافي فكه كلها جميله وحيرتني [/align] |
[align=center]الأخيره الوردي والازرق[/align]
|
| الساعة الآن 09:48 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم