قصة جنى شريف الأصل ل&&&&&
 

نعم كانت بنت صغيرة تسكن مع عائلتها بالبادية


وأبتليت بالجن وجئت للرقي هناك تعرفت على جنى مؤمن إسمه عبد الكريم قال لى أنا شريف الأصل


ومسلم قلت له مسلم نعم لكن شريف كيف قال عندكم أشراف وحتى نحن عندنا كما لليهود عائلات أشراف

والنصارى قلت له كيف ،قال أجدادى من الجن الدي سمعوا القرآن أولا مرة وآمنوا به وفى حقهم نزلت سورة الجن

نعم أحسست أنه محق فى ما يقول وسوف أحكى باقى القصة

والسلام

اخي الكريم
الاشراف من الناس هم من ينتهي نسبهم الي الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وسبطي رسول الله صلي الله عليه وسلم
فكيف جاز لصاحبك الجني ان ينتسب الي الاشراف !!!!!!!!!!!!

الشرف أنه شرفهم الله بأن صرفهم إلى رسول الله { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } هو قول الله { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن } ...


وأنزل فى حقهم سورة تتلى إلى يوم الدين


وهناك أشراف قريش قبل الحسن والحسين رضي الله عنهما


نحن فى موضوع الجن وهدا الجنى لم يكن معتدى هو كان ضحية حيث البنت كانت ممسوسة من طرف ملكة من الجن وهدا الجنى كان

قد أسروه وهو محبوس عند الملكة ولما جئنا للرقية فك الله أسره بفضل القرآن الكريم فك الله أسره


إقرؤا قبل الحكم والسلام

فى الغد دهبت إلى البادية ولما وصلت ، كان لقاء حارا من طرف البنت التى كانت مريضة


سألت عن أحوالها بخيروالحمد لله مع العلم أ نى كنت تعرفت على جنى مؤمن آخر إسمه عبد الكريم قصة


غريبة حيث كانت البنت مريضة وسببها ملكة من الجن إسمها عشوش كانت تنوي قتل البنت لإنها تدعى أن البنت قتل إبن هده الملكة نعم مملكة بجيش جرار

والله كنت أقرأ ليل نهارلتلاث أيام متتالية حتى دب اليأس غلى نفسي ولكن وأنا أنوى الدهاب صرعت البنت ليتكلم على لسانها جنى قدم لى إسمه وسلم علي وسلم على الجد للبنت وأبوها وأما أمها وجدتها رفض أن يسلم عليهن


قلت له من أنت قال إسمى عبد الكريم من شرفاء الجن وأشرافهم أبا عن جد مسلم قلت وهل فى الجن شريف قال نعم

الدين سمعوا القرآن لأول مرة كلهم شرفاء نالوا هدا الشرف ، حقا أسكتنى هدا الجنى بقوله لأول مرة أسمع مثل هدا

المهم قلت ومادا تعمل هنا وما سبب وجودك قال كنت أسيرا عند هده الملكة الكافرة وههد البنت قتلت ولدها


ولما جئت تقرأ القرآن فك الله أسري جزاك الله عنى خيرالجزاء قلت سبحان الله وأين الملكة قال سوف تعود لإعلان الحرب كن حذرا

وما هى سويعات حتى صرعت البنت وتكلمت على لسانها جنية تقول أنا عشوش ملكة ولدى جنود سوف أقضي عليك

أيها الساحر قلت أسكتى لست ساحر هو القرآن الكريم شفاء لكل داء وهازم الأعداء قالت هى الحرب

قلت الله المستعان المهم أقص عليكم بعض مما رأيت مع هده البنت والمقصود هو الجنى عبدالكريم


المهم القصة كاملة فى المنتدى لمن يبحث عن الحقيقة تحت إسم الرزهرى الدى حيرالعلماء


http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=20728

إن فى الجن المؤمن والصالح والكافر

المسلم يؤمن بأن الجن مأمور مثل الإنسان بطاعة الله، وأن يجعلوا حياتهم كلها طبقًا لما أراده الله، قال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}
[الذاريات: 56]. وقال سبحانه مخاطبًا الجن والإنس: {يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين} [الأنعام: 130].
والمسلم يؤمن بأن الله -عز وجل- أرسل نبيَّه محمدًا صلى الله عليه وسلم ( إلى كل من الإنس والجن، قال (: (وأرسلت إلى الخلق كافة) [مسلم]. وقوله تعالى: {وإذ صرفنا إليك نفرًا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابًا أنزل من بعد موسى مصدقًا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم. يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم. ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين} [الأحقاف: 29- 32].


هدا تشريف أن هداهم الله الى الإيمان


وشكرا للجميع والسلام

جزاك الله خيراً. لديك قدرة كبيرة على التشويق حتى أني عدت لقصت الزهري .
العالم مليء بالغرائب.
سبحان الله.

أشكرك أختاه على الإتباع لمواضيعى


والله إن ا لحياة مليئة بالغرائب والعجائب


والسلام

اخي الكريم اراك قد خلطت انت تتحدث عن المعني اللغوي للشرف ونحن نتحدث عن المعني الاصطلاحي للاشراف
والذي يقصد به من ينتهي نسبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم آل البيت ويطلق عليهم تحديدا ولا يطلق علي من سواهم ولا يدخل في ذلك لا اشراف قريش في الجاهلية او في الاسلام ولا كل رجل يوصف بانه شريف لماله او حسبه او نسبه ان لم يكن من آل بيت رسول الله
هكذا تم ضبط مصطلح الاشراف للتمييز بينهم وبين بقية الناس
وهو المصطلح المتعارف عليه والشائع والمتداول الان فاذا قلت ان فلانا من الناس من الاشراف يتبادر الي ذهن عامة الناس
ان نسبه ينتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم
والصحابة رضوان الله عليهم استمعوا الذكر وآمنوا بالله ورسوله وجاهدوا واستشهدوا وهم خير الامة وفيهم الغني ورفيع النسب ومن انزل في حقه قرآنا يتلي الي يوم الدين ومع ذلك لم ينسبوا الي الاشراف
وابو بكر الصديق كان من اشراف قريش وهو خير هذه الامة بعد رسول الله ولم نسمع بمن سماه ابو بكر الشريف
وهذا هو المتعارف عليه اخي الكريم
بارك الله فيك
وزادك علما
وحرصا علي منفعة الآخرين

نعم أقصد المعنى اللغوى لأن هناك قباءل يهودية تقول أنها لها تشريف لأن أجدادهم كانوا فى وقت ضرب الحجر لينفجر عيونا


والنصارى هناك من ينتهى نسبه إلى للحواريون وهدا كله معروف أما نحن كمسلمين الشرف منا ينتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدا واضح لايختلف عليه إتنان


وخصوصا منها سيدا شباب الجنةالحسن والحسين رضى الله عنهما


وشكرا على المرور الطيب والسلام

أما الجنى يقول أنه مؤمن ومسلم أبا عن جد ويفتخر لهدا التشريف الدي أصابه من أجداده مؤمنوا الجن


والسلام

[align=center]الاخ الكريم fatine
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان غالب القصص يشوبها ما يشوبها من التزييف والكذب
واهل السنة والجماعة في الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم يتوقفون حتى يعرفوا الراوى ويخرجون الحديث ومتى كان الرواة ثقات والمتن صحيح يصححون الحديث وهذا في حق الانس الذين نشاهدهم .
اما القصص فدعك منها فهي لاتقدم ولا تؤخر واعلم ان الاصل في الجن الكذب ولا نشاهدهم ولا نعرف مسلمهم من كافرهم ولا برهم من فاجرهم الا ما دل عليه الدليل من الكتاب والسنة
بارك الله فيك [/align]

ليست كل القصص عن الجن كدب أنا راقي وأعرف كدبهم وزيفهم


حتى القرآن يقص القصص للعبر وليس كل ما يقال كدب وإلا نقف مشدود اليد


عليك ا ن تعرف أن الهجوم ليس هوالحل تأتى الحكم والجن فيهم المؤمن والكافر والصالح والطالح


لمادا لانصدق بعضهم أنا أعرف منهم أطباء والله إ نى صادق علاج عظام مكسورة من الظهر فى العمود الفقري تتم أما م أعين الطباء بعد أن عجز الطب نسميه كدب


وهناك علاج من السرطان والله شاهد ورغم هدا أنا لاأحب الإستعانة بالجن ، وأكره حتى الحوار معهم على لسان المريض


والسلام

من أين لك هدا الحكم على جميع الجن أن الأصل فيهم الكدب


هدا حكم شاد إدا كان القرآن الكريم وهو أصدق كتاب على الإطلاق قال في حقهم

أنهم طرائق قددا وأن فيهم الكافر والمؤمن فلا يحقلنا أن نحكم على الجميع بالكفر والكدب كفر

أنا لآاحكى قصصا لتسلية هى علاج للمريض وتجربة لمعالج مبتدئ



فقد قال الله تعالى: ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) إن الإنس عالم مشهود هم البشر بنو آدم وأما الجن فعالم غيبي خلقوا من النار وكان خلقهم قبل خلق الإنس كما قال الله عز وجل : ( ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم ) والجن مكلفون يوجه إليهم أمر الله ونهيه فمنهم المسلم ومنهم الكافر ومنهم المطيع ومنهم العاصي قال الله عز وجل عنهم: (وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) وقال عنهم: ( وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا ) أي جماعات متفرقة كما يكون هذا في الإنس أيضا يكون فيهم المؤمن والكافر والفاسق والمطيع وهم جماعات متفرقة في أهواءها وأفكارها فالكافر من هؤلاء وهؤلاء أي من الإنس ومن الجن يدخل النار بإجماع المسلمين قال الله تعالى: ( قال ادخلوا في أمم قد خلت من قلبكم من الجن والإنس في النار كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعا) وذكر الله تعالى مناظراتهم ومجادلاتهم بعد ذلك وأما المؤمن من الإنس فانه يدخل الجنة بالإجماع وكذلك مؤمن الجن يدخلون الجنة على القول الراجح كما قال الله تعالى : ( ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان ) والخطاب هنا للإنس والجن وعلى هذا فمؤمن الجن يدخل الجنة كما يدخلها مؤمن الإنس والظلم بين الجن فيما بينهم وبين الإنس محرم كما هو محرم بين الإنس فيما بينهم بقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: ( يا عبادي أنى حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ) أخرجه مسلم من حديث أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا فانهم كانوا يعتدون على الإنس أحيانا كما يعتدي الإنس عليهم أحيانا وكما يعتدي بعض الإنس على بعض أحيانا يعتدي بعض الجن على بعض أحيانا فمن عدوان الإنس على الجن أن يستجمر الإنسان بعظم أو روث فلا يحل للإنسان إذا قضى حاجته من بول أو غائط أن يستجمر بعظم أو روث فان فعل ذلك فانه معتد على الجن فلا يأمن من أن يأخذوا بالثأر منه وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أن الجن سالوا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الزاد فقال لهم: ( لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لداوبكم ) قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( فلا تستنجوا بهما فانهما طعام إخوانكم) أما عدوان الجن على الإنس فمن ذلك أن الجن يتسلطون على الإنس بالوسوسة التي يلقونها في قلوبهم سواء فيما يتعلق بالله عز وجل أو فيما يتعلق بالقران الكريم أو فيما يتعلق بالنبي محمد خاتم النبيين يلقون الوسوسة في قلوبهم ولهذا أمر الله عز وجل بالتعوذ من ذلك فقال:( قل أعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ) وتأمل كيف قال الله تعالى من الجنة والناس فبدأ بذكر الجن لان وسوستهم أعظم ووصولهم إلي الإنس أخفى فان قلت كيف يصلون إلي صدور الناس فيوسوسون فيها فاستمع الجواب من محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حين قال لرجلين من الأنصار: ( إن الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا أو قال شيئا) وفي رواية (يبلغ من ابن آدم مبلغ الدم )

والشاهدأن الجن مؤمن وكافر

القرآن ولم تأتى أية تقول أن ألأصل فيهم الكدب

أية تقول فى حق الشياطين يلقون السمع وأكثرهم كادبون

أما الجن ففيهم الصادق والكادب والمؤمن والكافر

القرآن خير حكم والسلام

أخى الفاضل نتضرا لضيق الوقت لم أنتبه إلأى الخطأ الفادح الدى وقعت فيه ، قلت أن الصديق ليس شريفا


وقلت أيضا ان الشرف ينتهى إلى الحسن والحسين فقط ، حتى على رضى الله عنه الأب أقصيته وهدا هو كلام الشيعة عباد القبور وأصحاب الأهواء جمعوا بين الرديلة والجهل


وقلت أيضا أن أشراف قريش ليسوا شرفاء


وإليكالفهمالحقيقي للمسألة أولا آل بيت رسول ليس فى الحسن والحسين ، هناك أزواجه أىأزواج رسول الله نال الشرف رضى الله عنهن


وإداكان أزواجه من آل بيته فإن الشرف ينتهى إلى آبائهم مثل عائشة رضي الله وحفصة أصبح عمر صهررسول الله إدا من آل بيته وأبو بكر له منزلة قرآنية


قال تعالى (الا تنصروا فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا)


÷هدا أكبر شرف قرآنى إن منزلة أبوا بكر من رسول أنه أ[وا زوجته عائشة رضى الله عنها وهناك خديجة بنت خوليد سيدة نساءالجنة


وليكن فى علمك أن هناك بنتي لرسول رقية وزينب رضى الله عنهن شريفات الأصل من تزوجهن عثمان وما أدراك ما عثمان صاحب الفضل



كان عثمان أول مهاجر إلى أرض الحبشة لحفظ الإسلام ثم تابعه سائر المهاجرين إلى أرض الحبشة، ثم هاجر الهجرة الثانية إلى المدينة، تزوج عثمان رقية بنت رسول الله محمد وهاجرت معه إلى الحبشة وأيضاً هاجرت معه إلى المدينة وكان يقال‏:‏ أحسن زوجين رآهما إنسان رقية وعثمان. ثم إنها مرضت وماتت سنة 2هـ أثناء غزوة بدر فحزن عليها حزنًا شديداً فزوّجه الرسول من أختها أم كلثوم لذلك لقّب بذي النورين لأنه تزوج من بنتى رسول الله محمد. وكان رسول اللَّه يثق به ويحبه ويكرمه لحيائه ودماثة أخلاقه وحسن عشرته وما كان يبذله من المال لنصرة المسلمين، وبشّره بالجنة كأبي بكر وعمر وعلي وبقية العشرة، وأخبره بأنه سيموت شهيدًا. ‏استخلفه رسول اللَّه على المدينة في غزوته إلى ذات الرقاع وإلى غطفان، وكان محبوبًا من قريش، وكان حليمًا، رقيق العواطف، كثير الإحسان‏.‏ وكانت العلاقة بينه وبين أبي بكر وعمر وعليّ على أحسن ما يرام، ولم يكن من الخطباء، وكان أعلم الصحابة بالمناسك، حافظًا للقرآن، ولم يكن متقشفًا مثل عمر بن الخطاب بل كان يأكل اللين من الطعام


وهناك أشراف قريش جلهم من أعمام رسول مثل العباس هم نال الشرف من أبوا الأنبياء إبراهيم عليه السلام نسلهم كنسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتهى إلى الأب للأنبياء وخليل الله ‏.


وهناك من نال شرف سقاية الحجاج ولا زالت فيهم حتى الأن



وينتهي نسب سدانة الكعبة المشرفة الحاليين إلى شيبه بن عثمان بن ابي طلحة وقد اسلم عام الفتح على أصح الروايات وله صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وجميع آل الشيبي الموجودون في هذا العصر هم من ابناء الشيخ محمد بن زين العابدين رحمه الله تعالى، وينقسمون الى أبناء الشيخ عبدالقادر بن على وهم عائلة عبدالله، وحسن آل الشيبي، وأبناء عبدالرحمن بن عبدالله الشيبي، وهم محل احترام واكرام كما دلت على ذلك الاخبار الواردة في حقهم، ولا يزالون في موضع الاكرام والرعايه عند عموم حكام المسلمين وبالاخص عند كل من تولى خدمة الحرمين الشريفين، ولايزال وجودهم من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم التى اخبر امته بها بقوله صلى الله عليه وسلم :(خذوها يابني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ).

والشرف لأهل بدر

والشرف لأهل البيعة


(لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة) بيعت الرضوان

والسلام أماالكلام عن الجن فإنه شرف

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا}

القول في تأويل قوله تعالى : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا }
يقول جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : قل يا محمد أوحى الله إلي { أنه استمع نفر من الجن } هذا القرآن { فقالوا } لقومهم لما سمعوه { إنا سمعنا قرآنا عجبا } . وكان سبب استماع هؤلاء النفر من الجن القرآن ,
, عن ابن عباس , قال : ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم ; انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه , عامدين إلى سوق عكاظ , قال : وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فرجعت الشياطين إلى قومهم , فقالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء , وأرسلت علينا الشهب , فقالوا : ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شيء حدث , قال : فانطلقوا فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حدث , قال : فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها , يتتبعون ما هذا الذي حال بينهم وبين خبر السماء ; قال : فانطلق النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة , وهو عامد إلى سوق عكاظ , وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر ; قال : فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا : هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء ; قال : فهنالك حين رجعوا إلى قومهم , فقالوا : يا قومنا { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } قال : فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } وإنما أوحي إليه قول الجن .
حدثنا ابن حميد , قال : ثنا مهران , عن سفيان , عن عاصم , عن ورقاء , قال : قدم رهط زوبعة وأصحابه مكة على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعوا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ثم انصرفوا , فذلك قوله
: { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا }
قال : كانوا تسعة فيهم زوبعة .
حدثت عن الحسين , قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد , قال : سمعت الضحاك يقول في قوله :
{ قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } هو قول الله { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن }
لم تحرس السماء في الفترة بين عيسى ومحمد ; فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم حرست السماء الدنيا , ورميت الشياطين بالشهب , فقال إبليس : لقد حدث في الأرض حدث , فأمر الجن فتفرقت في الأرض لتأتيه بخبر ما حدث , وكان أول من بعث نفر من أهل نصيبين وهي أرض باليمن , وهم أشراف الجن , وسادتهم , فبعثهم إلى تهامة وما يلي , اليمن , فمضى أولئك النفر , فأتوا على الوادي وادي نخلة , وهو من الوادي مسيرة ليلتين , فوجدوا به نبي الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الغداة فسمعوه يتلو القرآن ; فلما حضروه , قالوا : أنصتوا , فلما قضي , يعني فرغ من الصلاة , ولوا إلى قومهم منذرين , يعني مؤمنين , لم يعلم بهم نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يشعر أنه صرف إليه , حتى أنزل الله عليه :
{ قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } .
وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
__________________

[align=center]الاخ / fatine
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا تفرق بين الجن والشياطين ؟
وماذا يعني لك كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ( صدقك وهوكذوب )[/align]