|
هل اسم الله يحرق الشيطان؟
اقتباس:
هل اسم الله يحرق الشيطان؟ هل هناك حديث أو آية كريمة تبين ذلك؟ نحن نعلم أن الجن واجهتها الملائكة بالشهب الحارقة: يقول تعالى في كتابه العزيز: (وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً{9} عن ابن عباس في قوله تعالى{ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ } يلحقه نجم مضيء يحرقه. وفي سورة الحجر: (وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي ٱلسَّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ } * { وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ } * { إِلاَّ مَنِ ٱسْتَرَقَ ٱلسَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ } التفسير: { وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي ٱلسَّمَاءِ بُرُوجاً } قصوراً ويقال نجوماً وهي النجوم التي يهتدى بها في ظلمات البر والبحر { وَزَيَّنَّاهَا } يعني السماء بالكواكب { لِلنَّاظِرِينَ } إليها وهي النجوم التي زينت بها السماء { وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ } ملعون مطرود بالنجوم التي يزجرون بها عن استماع الملائكة يعني الشياطين { إِلاَّ مَنِ ٱسْتَرَقَ ٱلسَّمْعَ } إلا من اختلس خلسة { فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ } يلحقه نجم مضيء حار متوقد. يقول خليل قنصل من الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك في عمـــــــــــــان (الأردن) ما يلي:الشهب: عبارة عن حبيبات غبارية أو معدنية تدخل الغلاف الجوي الأرضي بسرعات كبيرة وتحترق كلية في الغلاف الجوي على ارتفاع ما بين 110 إلى 80 كيلومتراً فوق سطح الأرض. هذه أدلة تبين بوضوح أن الشهب تحفظ السماء وتطرد الشياطين... فهل من دليل على أن آيات القرآن الكريم أو اسم الله العظيم تحرق أو تقتل الشيطان؟ - مع العلم أن الجن استمعوا إلى سورة "الجن" وهم على كفرهم فتدبروا آياتها فوجدوا أن القرآن أمر عجيب يهدي إلى الرشد ولم يتأثروا بالحرق أو القتل من جراء ما سمعوا...- أرجو الإجابة من أهل العلم تحيتي للجميع |
ننتظر تفاعل الإخوة مع الموضوع
|
نفي حرق القرآن وآية الكرسي للجان
الكاتب: بهاء الدين شلبي. فمن زعم أن القرآن يحرق الجن فعليه الاتيان بالدليل، وليس في القرآن الكريم والسنة المطهرة حرف واحد يدعم هذا الزعم، إنما الزعم بأن القرآن يحرق الجن منقول من كتب السحر أمثال (منبع أصول الحكمة) و(شمس المعارف الكبرى) لصاحبهما (أحمد البوني) عليه لعائن الله وعلى ما خطه من كتب السحر، فهذا الساحر يزعم أن من قرأ آية الكرسي وكرر آخرها عددا محددا من المرات فإن الجن يحترق!!! وهذا الزعم محض كذب وافتراء، لعدة أسباب وجيهة منها: _ ليس في الكتاب والسنة ما يدعم هذا الزعم بان القرآن يحرق الجن أو الشياطين منهم، (على المدعي البينة). _ الثابت بالنصوص الشرعية أن القرآن هدى ورحمة وبيان للناس، وليس من بينها أن القرآن عذاب وحرق، وإن إن هذا من صفات القرآن لما أسلم أحد من الجن وهو يرى من يسمع القرآن منهم يحترق. قال تعالى: (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) [النحل: 102]. قال تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا) [الإسراء: 82]. _ لم يثبت بالتجربة العملية أن الجن يحترق أو يتعذب من قراءة القرآن. _ لو احترق الجن أو تعذب من سماع القرآن لما أقيمت على الجن الحجة من كلام الله تعالى. _ الجن يحضرون عند قراءة القرآن، قال تعالى: (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا) [الجن: 1]، فلو احترق الجن من سماع القرآن لما ولوا إلى قومهم منذرين، فكيف للمحترق أن يعود للحياة وينذر قومه؟ _ الشيطان يحضر عند تلاوة القرآن يلبس على القارئ، لذلك أمرنا الله تعالى بأن نستعيذ إذا قرأنا القرآن الكيرم، قال تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) [النحل: 98]، فإذا كان الشيطان حاضر يسمع تلاوة القرآن ويلبس عليتا الفهم والتدبر، إذا فالقرآن لا يحرقه. _ الجن المسلم يحضرون تلاوة القرآن ليسمعوه ولا يحترقون، والشاهد أن جانا مسلما كان يدخل على أم المؤمنين عائشة يستمع للذكر أي القرآن. قال القرطبي – رحمه الله - : ( وقد قتلت عائشة – رضي الله عنها حية رأتها في حجرتها تستمع وعائشة تقرأ ، فأتيت في المنام فقيل لها: إنك قتلت رجلاً مؤمناً من الجن الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت: لو كان مؤمناً ما دخل على حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل لها : ما دخل عليك إلا وأنت متقنعة وما جاء إلا ليستمع الذكر 0 فأصبحت عائشة فزعـة واشترت رقاباً فاعتقتهم ) ( الجامع لأحكام القرآن – 16 / 214 – 215 ، وقد ذكر الشبلي في كتابه " أحكام الجان " رواية " عائشة " ص ( 89 ) ، من طريق أبو الطيب أحمد بن روح عن محمد بن عبدالله بن يزيد مولى قريش ، عن عثمان بن عمر عن عبيدالله بن أبي يزيد عن ابن أبي مليكة ، ورواية " عمر بن عبدالعزير"– ص ( 62 ) ، من طريق أبو بكر بن طاهر الأشبيلي القيسي عن أبي علي الغساني ) 0 _ الشيطان يحضر أثناء الصلاة يوسوس للشيطان ويلبس عليه قرائته للقرآن، ولو كان القرآن يحرقه لما جاء اثناء الصلاة. عن أبي هريرة أن رسول الله r قال: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضى التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى). عن عثمان بن أبي العاص قال: لما استعملني رسول الله r على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي، فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله r فقال: (ابن أبي العاص)، قلت: نعم يا رسول الله، قال: (ما جاء بك؟) قلت: يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي، قال: (ذاك الشيطان، ادنه؟) فدنوت منه فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال: (اخرج عدو الله)، ففعل ذلك ثلاث مرات، ثم قال: (الحق بعملك)، قال: فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه خالطني بعد. _ الشيطان يستطيع قراءة القرآن الكريم، وخاصة آية الكرسي، والشاهد أن الشيطان علم الصحابة فضل آية الكرسي في عدة أحداث مختلفة. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال: فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟) قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال: (أما إنه قد كذبك وسيعود)، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟) قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال: (أما إنه قد كذبك وسيعود) فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما فعل أسيرك البارحة) قلت: يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال: (ما هي؟)، قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي r: (أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟)، قال: لا قال: (ذاك شيطان). عن الشعبي قال: قال عبد الله بن مسعود لقي رجل من أصحاب محمد رجلا من الجن فصارعه فصرعه الإنسي، فقال له الإنسي: إني لأراك ضئيلا شخيتًا، كأن ذريعتيك ذريعتا كلب، فكذلك أنتم معشر الجن أم أنت من بينهم كذلك؟ قال: لا والله، إني منهم لضليع، ولكن عاودني الثانية، فإن صرعتني علمتك شيئا ينفعك، قال: نعم، قال: تقرأ (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) قال: نعم، قال: فإنك لا تقرؤها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار، ثم لا يدخله حتى يصبح، قال أبو محمد: الضئيل؛ الدقيق، والشخيت؛ المهزول، والضليع؛ جيد الأضلاع، والخبج؛ الريح. _ وهذا هو ما فهمه سلفنا من الصدر الأول للإسلام، فعمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر بالآذان إذا تغولت سحرة الجن، ولم يأمر بتلاوة القرآن، ونحن نأخذ بفهم السلف لا بفهمنا نحن. فعن أبي شيبة (أن الغيلان ذكروا عند عمر بن الخطاب فقال: (إن أحدًا لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها، لكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا). إنما من الجائز أن تكون القراءة بطريقة الدعاء وبنية حرق الجن فيستجيب الله الدعاء فيحرق الجن، فالدعاء بالقرآن هو ما يحرق الجن وليس تلاوة القرآن بدون نية، فالدعاء هو الذي يتسبب في أن يحرقهم الله، فلا الدعاء يحرق من ذاته، ولا القرآن ثبت أنه يحرق. وأضيف أن فضل آية الكرسي وتأثيرها في الشياطين هو تأثير دفاعي لا هجومي، وكذلك سورة البقرة، فآية الكرسي لا يزال علينا حافظا من الله، أي حماية ووقاية، وسورة البقرة لا تستطيعها السحرة، أي تأثيرها دفاعي ضد السحرة، ولم يثبت بنص واحد أن للقرآن تأثير هجومي كحرق أو قتل أو ذبح وغير ذلكك مما يجري في حق الجن. لذلك فإذا أردنا تحصين أنفسنا تحصنا بآية الكرسي قبل النوم أو دخول مكان ما، وإذا أردنا مهاجمة الشيطان ورد كيده فعلينا بالبسملة والتكبير لورود نصوص في فضلهما الهجومي، فالشيطان يفر من الآذان وله ضراط، ويخنس ويتصاغر إذا ذكر اسم الله، لذلك أنصح دائما من يهاجمهم الشيطان يقظة أو مناما أن يدافعوا عن أنفسهم بمهاجمة الشيطان بأن يقولوا (بسم الله .. الله أكبر) فيجري أمامهم وهو يخنس ويتصاغر، فرغم أنك نائم إلا أن هجوم الشيطان عليك في النوم هو من الكشف البصري المنامي، وحينها يمكنك أن تتفاعل مع ما ترى وتردد (بسم الله .. الله أكبر)، وهذه نصيحة مجربة ونافعة بإذن الله تعالى. عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضى التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى). صح عن أبي هريرة مرفوعًا قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا الشيطان، واستعيذوا بالله من شره)، وعن أبي تميمة الهجيمي عن ردف النبي صلى الله عليه وسلم أو من حدثه عن ردف النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان ردفه فعثرت به دابته فقال: تعس الشيطان، فقال: (لا تفعل فإنه يتعاظم إذا قلت ذلك حتى يصير مثل الجبل، ويقول: بقوتي صرعته، وإذا قلت: بسم الله، تصاغر حتى يكون مثل الذباب). تم بحمد الله تعالى |
اقتباس:
أثمن مداخلتك أعلاه وأضم صوتي لصوتك في أن القرآن الكريم وآياته لا تحرق العباد ولا تقتلهم... لكنني أخالفك الرأي في بعض الأمور والخلاف لا يفسد للود قضية... اقتباس:
آية الكرسي تحفظنا من الجن بفضل من الله ومنه. القرآن كله فيه شفاء وهدى ورحمة للمؤمنين من الثقلين. قال تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا) [الإسراء: 82]. اقتباس:
إلى إثباته بقولك:(فالدعاء بالقرآن هو ما يحرق الجن وليس تلاوة القرآن بدون نية، فالدعاء هو الذي يتسبب في أن يحرقهم الله، فلا الدعاء يحرق من ذاته، ولا القرآن ثبت أنه يحرق.)انتهى كلامك. من من العلماء أجاز هذا الأمر؟ من ناحية أخرى علينا أن نفرق أولا بين "الجن" كلفض عام و"الشياطين" كلفظ خاص قلنا في مداخلة سابقة أن القرآن فرق فيمن يقذف بالشهب وربط ذلك بالشياطين وليس بالجن بإطلاق أنت تعلم أن الجن منهم المؤمن ومنهم الكافر... فلا يجب وضعهم في سلة واحدة. "النية والدعاء بالقرآن هو ما يحرق الجن" تصحيح "النية والدعاء بالقرآن هو ما يحرق الشياطين" هل يوجد في الكتاب والسنة ما يدعم هذا الزعم؟ فمن زعم أن الدعاء بالقرآن يحرق الشيطان فعليه الاتيان بالدليل... ننتظر منك الدليل على أن الدعاء يحرق الشيطان... للحديث بقية ************************************************ اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الى حبك ... |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))
هل تعلم يا اخى انه لو حاول ان يدخل شيطان من فاهك وذكرت الله بنفس اللحظه ...فتلك نهايته ...وانت تحرقه وتقضى عليه ..... نعم انا شخصيا اعتقد بهذا بدون تفصيل الكيف حتى وان كان المسمى فى كلمه الحرق كما تعطى الدلاله فالتفصيل علمه عند ربى ..... كما نصحتك اخى الجنلوجا ان تعيد الاطلاع على الفرق بين الشياطين بم سخرهم الله بمشيئته لابتلاء الانسان بين الجن عموما الذين هم تكليفهم مثل تكليف الانس!! ولا زلت فى بيانك ارى انلك لا تفرق بين الاثنين .....فالشيطان مسلط على كل مكلف من الانس والجن والله اعلم ..... ثم اوافق اخونا جند الله على الاتى وهو اختصارا على لاجابتك بدون اطاله يقول اخونا الكريم ....وكان الاولى به ان يفصل ايضا بين تكليف الشيطان وتكليف الجن حتى لا يقع بالتناقض من حيث النفى والاثبات ...... (((((((( كما ارجو الانتباه اننا اننى شخصيا اقصد الشيطان المعتدى )))))))))!!!! - _ لم يثبت بالتجربة العملية أن الجن يحترق أو يتعذب من قراءة القرآن. لا اعرف اخى ما هى التجربه العلميه التى تقصدها واتمنى ان لا يكون هو احضا ر شيطان والقراءه عليه حتى نرى انه يحترق او لا !!! اما التجربه العمليه فهو متواتر عن الرقاه والمصابين عن رؤيه المصاب بحرق المعتدى عليه اثناء الرقيه والعلاج بل حتى بالمنام .......ونحن نقول حرق اجتهادا والله اعلم بحقيقه ما يكفينا هم وكيفيه حرقهم ... - _ الشيطان يحضر عند تلاوة القرآن يلبس على القارئ، لذلك أمرنا الله تعالى بأن نستعيذ إذا قرأنا القرآن الكيرم، قال تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) [النحل: 98]، فإذا كان الشيطان حاضر يسمع تلاوة القرآن ويلبس عليتا الفهم والتدبر، إذا فالقرآن لا يحرقه نعم اخى هذا الذى نقوله وننادى به هذا هو الشيطان وهذا هو القرين وهذا هو تكليفه على كل مكلف بدين الله وان خرج عن هذا التكليف اصبح الامر اعتداء ولزمنا محاربته ... - الشيطان يحضر أثناء الصلاة يوسوس للشيطان ويلبس عليه قرائته للقرآن، ولو كان القرآن يحرقه لما جاء اثناء الصلاة. عن أبي هريرة أن رسول الله r قال: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضى التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى). نعم اخى هذا هو تكليفه بمشيئه الله فكيف سيحرقه القران وهو مسير بمشيئه الله وهو هنا معتدى بتسييره بمشيئه الله وليس بمعتدى خارج المشيئه ويسكن جسد امرءه مثلا لتكفر بالله وتزنى وتترك زوجها !!! نعم كله بمشيئه الله ولكن هل هذا من تليف الشيطان وجنده ام هذا اعتداء وتعدى !!-وأضيف أن فضل آية الكرسي وتأثيرها في الشياطين هو تأثير دفاعي لا هجومي، وكذلك سورة البقرة، فآية الكرسي لا يزال علينا حافظا من الله، أي حماية ووقاية، وسورة البقرة لا تستطيعها السحرة، أي تأثيرها دفاعي ضد السحرة، ولم يثبت بنص واحد أن للقرآن تأثير هجومي كحرق أو قتل أو ذبح وغير ذلكك مما يجري في حق الجن نعم اخى بارك الله بك ....تاثيرها دفاعى واثرها فعال .....فما هو تاثيرها الدفاعى امام الشيطان المعتدى ؟ - وعن أبي تميمة الهجيمي عن ردف النبي صلى الله عليه وسلم أو من حدثه عن ردف النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان ردفه فعثرت به دابته فقال: تعس الشيطان، فقال: (لا تفعل فإنه يتعاظم إذا قلت ذلك حتى يصير مثل الجبل، ويقول: بقوتي صرعته، وإذا قلت: بسم الله، تصاغر حتى يكون مثل الذباب لاحظ اخى انه حتى هنا هو يصغر ويتلاشى مع انه ضمن التكليف .....وليس الاعتداء .... فما بالك بالاعتداء المباشر !!!....هل الشيطان الذى اراد حرق وجه رسول الله اثناء صلاته وقبضه رسول الله ....هل كان هجومه تكليف ام اعتداء !! (((((((((((إنما من الجائز أن تكون القراءة بطريقة الدعاء وبنية حرق الجن فيستجيب الله الدعاء فيحرق الجن، فالدعاء بالقرآن هو ما يحرق الجن وليس تلاوة القرآن بدون نية، فالدعاء هو الذي يتسبب في أن يحرقهم الله، فلا الدعاء يحرق من ذاته، ولا القرآن ثبت أنه يحرق)))))))) احسنت احسن الله اليك بالدنيا والاخره ....هذا هو الصحيح وهذا ما نقوله ....وهل الرقيه الا دعاء وطلب العون من الله لرفع ذلك الاعتداء ..... ثم اخيرا يقول اخونا الجنلوجيا ......عن الجزئيه الاخيره .... (((من من العلماء أجاز هذا الأمر؟)))))) ارد عليك اخى واقول ......وما هى الرقيه الشرعيه اصلا اخى الكريم وهل من العلماء من انكرها .... هذا ما لدى والله اعلى واعلم بارك الله بالجميع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم الباحث بدأت أدمن ردودك الشيقةالتي تثير في داخلي تفاعلات متعددة تحيرني أحيانا ... وتسعدني أحيانا أخرى ...أقرأها حرفا حرفا وكلمة كلمة فلا أكاد أفقه الرابط بينها في كل مرة هناك شيء يعجبني فأرتاح إليه ...وأشياء تجعلني أعيد القراءة من جديد حتى أستوعب مغزاها لكن دون جدوى... حتى لا أطيل عليك الألفاظ واضحة أخي الكريم فلماذا تصر دائما أننا لا نفهمها أقصد كلمة "جن" وكلمة "شيطان" "إبليس" "والجان" الجن مخلوق خلق من نار وهو لفظ عام يتضمن :إبليس والشيطان( كاسم له) والقرين،... أما الشيطان فهو صفة لكل عات من الجن والانس والحيوان... هناك شيطان من الانس وهناك شيطان من الجن وهناك شيطان من الحيوان: فهذا شيطان من ناحية الأفعال شياطين الجن: هي شياطين من حيث "الماهية" أما شياطين الانس فيه شياطين من ناحية "الأفعال" أما عن خلطك بين التكليف والمشيئة والتعدي اعلم أن الشيطان هو عدونا الأول والأخير فقد توعد آدم بأن يحتنك ذريته وأن يصدها عن الصراط المستقيم وهو يقوم بكل ما في وسعه للوصول لمبتغاه سواء بالوسوسة أو التزيين أو الأوامر أو القعود أو المجيء من كل النواحي... هو متعدي لذلك وصف بالعدو وكل أعماله وأفعاله لا تخرج عن مشيئة الله سبحانه وتعالى ... أما قولكم (((((((((((إنما من الجائز أن تكون القراءة بطريقة الدعاء وبنية حرق الجن فيستجيب الله الدعاء فيحرق الجن، فالدعاء بالقرآن هو ما يحرق الجن وليس تلاوة القرآن بدون نية، فالدعاء هو الذي يتسبب في أن يحرقهم الله، فلا الدعاء يحرق من ذاته، ولا القرآن ثبت أنه يحرق)))))))) فلا دليل عليه لا من القرآن ولا من السنة الرقية هي سلاح يبعد عنا شياطين الانس والجن ولا تحرق الجن كما يدعى البعض دون دليل والله أعلم |
[quote=الجنلوجيا;188454][color="Blue"]هل اسم الله يحرق الشيطان؟
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله اقتباس:
"وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُوماً لِّلشَّيَٰطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ " تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري : حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة { وَلَقَدْ زَيَّنا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْناها رُجُوماً للشَّاطِينِ } إن الله جلّ ثناؤه إنما خلق هذه النجوم لثلاث خصال: خلقها زينة للسماء الدنيا، ورجوماً للشياطين، وعلامات يهتدي بها فمن يتأوّل منها غير ذلك، فقد قال برأيه، وأخطأ حظه، وأضاع نصيبه، وتكلَّف ما لا علم له به الرجم يقع على حدود سماء الدنيا حيث وجود النجوم وتتكوّن النجوم من كتل غزات تبلغ درجة حرارتها من 6.000 إلى 50.000 درجة مائوية وهذا الإرتفاع في الحرارة يجعلها تنفجر ثمّ تتكوّن من جديد هذه هي الشهب التي تحرق الجن . إنّ أصغر نجم وأقربهم إلى الأر ض هو الشمس . تقدّر المسافة بين الأرض والشمس 150 مليون كلم اقتباس:
لقتل الجن أو حرقه في جسم الإنسان يجب إستعمال ما هو نور يضيء وله طاقة عالية وليست ضارة بالإنسان: القرآن أو الماء المقرؤ عليه مثلا. في الأمور العلمية ، القانون تثبّته أو تنفيه التجربة . أمر حرق أو قتل الجن بالقرآن (وهذا يخص الجن المعتدي فقط ولو كان مسلما) ثابت بالتجربة عند كل الرقاة وتأيده الأحاديث كذكر الله عند غلق الأبواب ... فالجن لا يستطيع فتح باب ذكر عليه إسم الله . إذا جاء شيطان من مكان ما وذهب إلى بيت مؤمن قد ذكر إسم الله حينما أغلق بابه لا يستطيع الدخول لأنّه يرى ما لا نراه يرى على الباب نور إذا مسّه إحترق . خلال رقية لثلاث حالات سمعت المصاب يقول للراقي بأنّه لما قرأ على الماء أصبح فيه ضوء وبقي يضيء إلى أن شربه المصاب .فخلاصة القول أنّ الماء المقرؤ عليه يتحوّل إلى ماء ممزوج بالنور أو ضوء يحرق الجن . الجن لما سمعوا القرآن لم ياتوا معتدين وإنّما ليعرفوا ويُخبروا و يُنذروا ويهتدوا. الجن الكافر إذا بقي في عالمه ولم يتعدى الحاجز الذي جعله الله بيننا وبينهم أي لم يدخل إلى عالم الإنس فلا يؤذيه التحصين ولا القرآن وله أن يبقى كافر أو يؤمن فهو حر. والدليل قولك: " مع العلم أن الجن استمعوا إلى سورة "الجن" وهم على كفرهم فتدبروا آياتها وأُضيف ولم يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك حتى أخبره الله .أما في حالة الإعتداء أي الدخول إلى عالم الإنس فالتحاصين و ذكر الله يؤذيه . وإليك هذه القصة الواقعية: - كنتُ مع جماعة من زملاء ثمّ بدأ أحدهم فجأة ينظر يمينا وشمالا ويرتجف فأجلسته وبدأتُ أقرأ’ عليه القرآن فصاح صيحة ثمّ هدأ وعاد يرتجف من جديد ثم هدأ ثانية وانتبه واطمأن وأشار أمامه إلى مكان مرتفع وقال إنّه هرب وبه حروقات بوجهه ويديه فأجبته بأنّه من المفروض أن لا يستطيع الهروب إلاّ إذا أحدث أحد من الحاظرين أمر شركي يبطل الرقية في اللحظة التي هرب فيها الجن .أثناء القراءة كنت قد انتبهت إلى تصرفات غير عادية لزميل آخر. لما بدأت في تلاوة القرآن رأيته تراجع إلى الحائط وثبّت عليه ظهره و رأسه وأخذ ينظر إلى المصاب نظرة توحي كأنه يرى مايحدث وكأنّ ما كان يحدث يدهشه فسألته عن تصرفاته فأنكر ساعتها... ومرت أيام... ثمّ جاءنا... تائبا ... واعترف قائلا : " أنا أتعامل مع شياطين منذ سنين طويلة وعزمت على التوبة فأعينوني " . فسألته عن تصرفاته يوم كنت أرقي ذلك الزميل فقال : " لم أحظر في حياتي رقية بتلاوة القرآن جهرا ورأيتُ لأول مرة جنيٌّ يحترق حتى مات فاندهشت وشُلّت أطرافي فاستندت إلى الحائط ورايتك تنظر إلي ثم بدأ جنيّ ثاني يحترق وأنا أنظر إليه ثمّ انتبهت إلى إشارات ضوء تأتي من خارج المكان الذي كنا فيه فإذا هي من عند الشياطين الذين أتعامل معهم فأخذوا يشيرون إلي أن أذكر أسماء إبليس فنحن في كارثة . فذكرت أسماء إبليس فانقطع مفعول الرقية و انفرج الأمر على الجني الذي كان يحترق بفعل القرآن ولم تصبه إلاّ بعض الحروقات ." ما هو التحصين ما مفعوله وكيفيته ؟ من ماذا يحصن نفسه المؤمن؟ والله أعلم والسلام عليكم ورحمة الله |
[quote=عبدالله-ب-فرحات;188691]
اقتباس:
مرحبا بالأخ الكريم عبد الله فرحات في هذه الصفحة... نورت الموضوع... أشكرك على قراءة الموضوع وعلى المشاركة القيمة.. أخي الكريم لا أعتقد أن الشياطين كانت تقذف بالنجوم هذا كلام يرفضه المنطق والعقل والعلم كيف لنجم يفوق قطره الكرة الأرضية بآلاف المرات أن يقذف جنيا حجمه صغير يمكنه من الجريان في مجرى الدم.. هل يعقل هذا أخي عبد الله؟ أصغر نجم يقرب الكرة الأرضية على حد قولك هو الشمس فهل تتصور أن الشمس تتزحزح من مكانها لتضرب شيطانا صغيرا ؟ النجوم أخي الكريم لها أحجام مهولة: حجمها يتراوح بين النجوم النيوترونية التي يبلغ قطرها 20 كم والنجوم العملاقة الأكبر بكثير من الشمس. والشمس ذاتها نجم متوسط الحجم قطرها 1,392,000كم، أي ما يعادل 109 مرات قطر الأرض. ويقسم علماء الفلك النجوم إلى خمس مجموعات رئيسية بناءً على الحجم: 1-فوق العملاقة، 2-العملاقة، 3-نجوم متوسطة الحجم، 4- القزمية البيضاء، 5-النجوم النيوترونية. وقد يغير النجم مجموعته بناءً على عمره. للدلالة علي هول حجم النجوم نجد ان النجم ( ابط الجوزاء) او (( الف(ا) الجبار)) يـــــــــبلغ حجمة قدر حجم شمسنا 25مرة كما ان حجم النجم المعروف بأسم( القيطس) يكبر عن الشمس حجما 30مليون مرة , ومعظم النجوم الأخري تبلغ احجاما من الكبر بحيث يسع بعضها في داخلة مليون شمس مثل شمسنا. فهل هذه النجوم في رأيك هي من يتحرك ليقذف الجن المسترق للسمع؟ النيازك والشهب Meteors and Meteorites http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...4skccc.th.jpeg الشهب عبارة عن أجرام سماوية صغيرة الحجم وهي كثيرة العدد متفاوتة الحجم، تسقط من أجرام سماوية مختلفة وتأخذ طريقها مندفعة في الفضاء. وتتكون الشهب من الحديد، النيكل والحجر الرملي ويمكن رؤية عشرة من الشهب بل أكثر بكثير من الساعة الواحدة. تبدو الشهب كشعلات ملتهبة مضيئة مختلفة الألوان اعتماداً على حرارة مصدرها وسرعتها الانطلاقية وهي في طريقها نحو الأرض مندفعة تلهب طريقها خلال احتكاكها بجو الأرض وكنتيجة لهذا الاحتكاك ومايتولد عنه من حرارة شديدة فإن هذه الأجسام تنصهر قبل أن تصل الأرض. ونحن على الأرض نشاهد أعداداً كبيرة تندفع في الهواء مخترقة جو الأرض. هذه هي الشهب التي يمكن أن ترجم الشياطين. قال بعض أهل العلم في قوله تعالى :"وجعلناها رجوما للشياطين" أي الشهب أي مرامي لهم والمراد منها الشهب التى تنقض في الليل منفصلة من نار الكواكب ونورها لا انهم يرجمون بالكواكب أنفسها لانها ثابتة لا تزول وما ذاك الا كقبس يؤخذ من نار والنار ثابتة في مكانها... الدليل الشرعي على أن الشهب المقصودة هي ما يمكن أن يراه المرء بالليل ما يعرف étoile filante ما جاء في الصحيحين: عن ابن عباس قال : حدثني رجال من الأنصار أنهم كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم فرمي بنجم فاستنار فقال : ما كنتم تقولون لهذا في الجاهلية ؟ فقالوا . كنا نقول : ولد الليلة عظيم أو مات عظيم فقال : إنه لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ولكن الله إذا قضى بالقضاء سبح حملة العرش } الحديث . فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الشهب التي يرجم بها لا يكون عن سبب حدث في الأرض وإنما يكون عن أمر حدث في السماء وأن الرمي بها لطرد الشياطين المسترقة. أهل الجاهلية كانوا يرون الشهب كما نراها اليوم وكما هي موضحة في الصور التالية: النيازك والشهب Meteors and Meteorites نماذج من الشهب http://www.astronomy.ksclub.org/imag...ects/مذنب3.jpg *********************** لقد اكتشف العلماء أن الشهب التي تدخل الغلاف الجوي للأرض تثقبه ثقباً، ولكن الغلاف الجوي ليس صلباً كي يُثقب! ولكن السرعة الهائلة التي يخترق الشهاب فيها هذا الغلاف تؤدي إلى تشكل طبقة صلبة جداً من هذا الغلاف فيحدث تصادم بينها وبين الشهاب وتكون نتيجة هذا التصادم أن يتبدد الشهاب على حدود الغلاف الجوي ولا يؤذي الأرض. وهذه الحقيقة العلمية تحدث عنها القرآن حيث أعطى صفة الثقب للشهب: (فأتبعه شهاب ثاقب) والآية الثانية تتحدث عن صفة مميزة للسماء وهي أنها تحفظنا من المخاطر والأذى: (وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً)، فسبحان الذي حدثنا عن هذه الحقائق المبهرة! http://www.kaheel7.com/userimages/mcnaught_casado.jpg والله أعلم |
اقتباس:
أسوق إليك هذا الحديث من مسند الامام أحمد فتدبره جيدا: سأل رجل عبد الرحمن بن خنبش كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كادته الشياطين قال جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية وتحدرت عليه من الجبال وفيهم شيطان معه شعلة من نار يريد أن يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرعب قال جعفر احسبه قال جعل يتأخر قال وجاء جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما أقول قال قل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن فطفئت نار الشياطين وهزمهم الله عز وجل). رسول الله وهو من هو لم يحرق الشياطين ولم يقتلهم ولم يدع ذلك بل اكتفى برد عدوانهم بالدعاء كما علمه جبريل عليه السلام. عن أبي هريرة عن محمد أنه قال: "إن الشيطان عرضَ لي فشدَّ عليّ ليقطعَ الصلاةَ عليّ فأمكنني الله منه فذعَتُّهُ [أي خنقتُهُ] ولقد هممتُ أن أوثقه إلى سارية [أي كدتُ اربطه بسارية] حتى تصبحوا فتنظروا إليه، [حتى تتفرّجوا عليه عند الصباح] فذكرتُ قول سليمان عليه السلام ربِّ هب لي مُلكاً لا ينبغي لأحدٍ غيري فردّه الله خاسياً...!" (البخاري، كتاب العمل في الصلاة) وهذا الحديث أيضا يدل على أن رسول الله لم يقتل ولم يحرق الشيطان رغم أنه اعتدى عليه ليقطع عليه الصلاة.. فأين نحن منه أفلى نقتدي به ونكتفي برد الاعتداء الشيطان كما علمنا بالقرآن والدعاء دون إدعاءات واهمة وواهية بحرق أوقتل الجن؟ من أين لك أن القرآن المقروء على الماء له ضوء وطاقة عالية تقتل الجن المتلبس بالانس؟ اقتباس:
القرآن أخي الكريم يهدي إلى الرشد ويحفظنا من شياطين الانس والجن ولا يحرق المخلوقات أو يقتلها كما تدعون... اقتباس:
أما حرق الجني بالقرآن فلا دليل عليه من السنة ولا من القرآن هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين الأحاديث التي استشهدت بها أخي العزيز لا تعني أن الدعاء أو القرآن يحرق أو يقتل الشياطين بل مفادها أن تحفظنا منهم هي وقاية لا يتخطاها الشيطان فهو يهرب من القرآن ومن ذكر اسم الله ومن التعوذ ولا يقتل أو يحرق.. اقتباس:
قولك : "يرى على الباب نورا إذا مسه احترق" أخي الحبيب هذه زيادة من عندك لانقبلها ولا ينبغي لك أن تزيد على كلام رسول الله. من أباح لك ذلك ؟ هل غفل عنها رسول الله حتى نزيد من أنفسنا أشياء ما أنزل الله بها من سلطان؟ لماذا لم تقل أن الملائكة تحضر المكان الذي يذكر فيه اسم الله ؟ اقتباس:
كيف نترك القرآن الكريم والسنة النبوية الواضحة ونذهب لنبحث عن أدلة نستقيها من المرضى والممسوسين؟ لي عودة لباقي مداخلتك تقبل رأيي بصدر رحب اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه |
*******************************************
رَبَّنَا آَمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ******************************************* |
[quote=الجنلوجيا;188707][quote=عبدالله-ب-فرحات;188691]
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم اولا اود ان اشكرك على المعلومات فيما يخص موضوع الغيب النسبي " الغيب النسبي " ولقد استفدت منه كثير . فبارك الله فيكي أو فيك . أعتذر لأنّ معلومات العضو موجود أنثى وفي الردود موجود " الأخ الجنلوجيا " فأيا كان فمعذرة . اقتباس:
اقتباس:
يجب الإنتباه إلى أنّ النجم ليس مادة جامدة بل غازات منصهرة أي نار من جنس خصائص المادة التي خُلق منها الجان: النار. ثم لو أنّ شخصا احترق في حريق كبير كإشتعال غابة أوإنفجار أبار نفط فهو يكفيه لسان من لهب صغير ليحرقه . فلا قياس لحجم الحريق وحجم الشخص. اقتباس:
السماء الدنيا ليس حدّها الغلاف الجوي للأرض لأنّه في متناول الإنسان .المقاعد لإستراق السمع ليست قريبة . وتعلمين أنّ السماوات عددها سبعة . وأنّ السماء الأولى هي السماء الدنيا وتحدها النجوم. فالقضية قضية مسافة والسمش بعيدة كل البعد عن النجوم. والله أعلم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم عبد الله تسعدني مداخلاتك وأفرح حينما أرى اسمك ضمن من علقوا على مواضيعي أتفق معك أن النجوم ليست جامدة بل هي في حالة ثوران وما الشمس إلا دليل واضح على ذلك.. وأتفق معك أن السماء لها مستويات متعددة لم يبلغ البشر منها إلى النزر القليل... لكن لا أتفق معك على أن القرآن أو الدعاء يحرق الخلق؟ كما أود تعليقك على ما يلي: قال أهل العلم في قوله تعالى :"وجعلناها رجوما للشياطين" أي الشهب أي مرامي لهم والمراد منها الشهب التى تنقض في الليل منفصلة من نار ... الدليل الشرعي على أن الشهب المقصودة هي ما يمكن أن يراه المرء بالليل ما يعرف étoile filante ما جاء في الصحيحين: عن ابن عباس قال : حدثني رجال من الأنصار أنهم كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم فرمي بنجم فاستنار فقال : ما كنتم تقولون لهذا في الجاهلية ؟ فقالوا . كنا نقول : ولد الليلة عظيم أو مات عظيم فقال : إنه لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ولكن الله إذا قضى بالقضاء سبح حملة العرش } الحديث . فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الشهب التي يرجم بها لا يكون عن سبب حدث في الأرض وإنما يكون عن أمر حدث في السماء وأن الرمي بها لطرد الشياطين المسترقة. أهل الجاهلية كانوا يرون الشهب كما نراها اليوم وكما هي موضحة في الصور التالية: هل يمكن أن نقول أن الشهب التي كانت ترجم الشياطين (وليس الجن بإطلاق) هي ما يسمى (وأنت جزائري تعرف اللغة الفرنسية) les étoiles filantes ؟ هل تتفق معى أنها هي أم لا؟ مودتي |
[quote=الجنلوجيا;188709]هذا كلام لا دليل عليه شرعا(أقصد قتل أو حرق الجن الموجود في جسم الانسان بالقرآن والماء)...
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
- المس لا يقع إلاّ عن طريق السحر الذي دخل الجسم كالأكل أو الشرب . فالفحص يكون بتلاوة القرآن جهرا لمدة 10 إلى15 دقيقة على المصاب للتأكد إن كان به سحر أومرض عضوي . فإن كان له رد فعل أيا كان لإستماعه للقران كالإرتجاف مثلا هذا دليل على وجود الجن والجن بحد ذاته ليس مهما إنّما حضوره دليل على وجود السحر داخل الجسم وقول الجن سأخرج وأتوب ... ليس لي فيه حاجة ولا أصدّقه. من هنا يبدأ العلاج لأنّ حضور الراق وتلاوته بمثابة فحص فقط ويستطيع أي مؤمن القيام بهذا الفحص . العلاج يكون بلإستفراغ عن طريق الٌقي ولإسهال بالماء أو العسل او الزيت المقروؤ عليهم . ويستفرغ المصاب حتي ينفذ كل السحر . ويكون للقي والإسهال ألوان وهي الأسود والأخظر والأحمر والأصفر.فإن استفرغ كل السحر فيعود المصاب إلى حاله الطبيعي كما كان عليه . ومدة الإستفراغ تطول حسب كميات السحر من يومين أوثلاثة إلى سنة . فإذا عاد المرض فلإحدى السببين : إمّا أنّ السحر لم يستفرغ بأكمله وإما انّه يجدد عن طريك الأكل من عند الإنس فقط فالجن لا يستطيع أبدا أن يسحر إنسانا. الجن يأتي مع عائلته أو أصحابه ... فهذا ليس مهم تماما. قال الله بأنّ السحر هو الذي يفرقون به بين المرء وزوجه وأنّ السحر عظيم لا الجن. ولا يستطيع الجن الدخول والخروج من الجسم كما أراد . هذا باختصار اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
[quote=عبدالله-ب-فرحات;188756]
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل عبد الله فرحات لن أذيع سرا إن قلت لك أنني جد جد سعيد بهذا الحوار معك...فأنا أستفيد مه كثيرا ويجعلني أعيد قراءة الآيات و الأحاديث من جديد والبحث عن أجوبة لأسئلتك ...وهذا -إن شاء الله- لن يخرج عن تدبرنا لكتاب الله وسنة نبيه الكريم أرجو أن يكون في ميزان حسناتنا جميعا... الأحاديث التي أوردتها لك سابقا عن صراع رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت لتبيين أمر واحد فقط وهي أنه لم يقتل ولم يحرق الشيطان المعتدي عليه ولا علاقة لذلك بالمس طبعا لكنني سأسوق إليك بعض الأحاديث التي فيها موضوع المس وكيف عالجها الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم أول حديث هو قصة أم زفر وأنت تعرف الحديث جيدا هل استعمل رسول الله الماء أو الزيت المقروء عليه أم اكتفى بالدعاء؟ هذا هو الحديث فلتتدبره: عن عطاء بن رباح قال : قال لي ابن عباس - رضي الله عنه – : ( ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى ، قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي ، قال : إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ؟ فقالت : أصبر ، فقالت : إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف ، فدعا لها ) ( متفق عليه ) قال الحافظ بن حجر في الفتح ( وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت : إني أخاف الخبيث أن يجردني ، - والخبيث هو الشيطان - فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها ثم قال : وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط انتهى ) ( فتح الباري – 10 / 115 ) وفي رواية ( أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بها طيف – أي مس من الشيطان - ، فقالت : يا رسول الله ! ادع الله أن يشفيني قال : " إن شئت دعوت الله عز وجل فشفاك ، وإن شئت فاصبري ، ولا حساب عليك " قالت : أصبر ، ولا حساب علي ) ( أخرجه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي ) فدعا لها إن شئت دعوت الله عز وجل فشفاك الدعاء يشفي المريض ولا وجود للحرق أو القتل فيما ورد أعلاه أحاديث أخرى تبين ذلك أيضا: منها حديث المرأة مع ولدها(.... وأخذت بيده حتى انتهيت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( ادنه مني ، اجعل ظهره مما يليني ) قال بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله ، فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه ، ويقول : أخرج عدو الله ، أخرج عدو الله ) وفي رواية أخرى : قال : ( بسم الله، أنا عبدالله ، اخسأ عدو الله ) لاحظ لم يقل رسول الله احترق عدو الله أو مت بل قال أخرج/اخسأ عدو الله اقتباس:
عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل في الصلاة يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه ، قال : فهمزه الموتة ، ونفثه الشعر ، ونفخه الكبرياء ) ( صحيح أبو داوود 701 ) عن أبي اليسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أعوذ بك من الهدم والتردي والهدم والغم والحريق والغرق ، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت ، وأن اقتل في سبيلك مدبرا ، وأعوذ بك أن أموت لديغا ) ( صحيح أبو داوود) معنى الاستعاذة: الاستعاذة في اللغة هي الالتجاء والاستجارة و الالتحاق. وأعوذ بالله؛ أي أستجير بالله و حده وألتجئ إليه. قال تعالى في سورة النمل الآية 62: (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ) والمعنى الإجمالي من أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أي: أستجير بالله و حده دون غيره من المخلوقات من الشيطان الملعون و المطرود من رحمة الله أن يضرني في ديني ويصدني عن طاعة ربي. أنت ترى أخي عبد الله لا وجود لدليل عن حرق الجن أو قتله... والله أعلم هناك نقاط أخرى تستلزم الرد سوف أعود إليها إن شاء الله تحيتي للجميع http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/8cu28963.gif |
اقتباس:
أرجو أن تتوخى الحذر في اختيار ما تكتب رسول الله لم يقيد الشيطان ولا يوجد دليل واحد على أنه فعل ذلك ولم يربط أي جني بالسارية أو بغيرها بل كاد يفعل ذلك ولم يفعل ... كلمة "هم" تعني "كاد" ... تمعن معي جيدا قول الحبيب المصطفى: "ولقد هممتُ أن أوثقه إلى سارية" [أي كدتُ اربطه بسارية] واضح من الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقيد الشيطان امتثالا لدعوة نبي الله سليمان عليه السلام. والله أعلم |
| الساعة الآن 05:04 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم