|
آية الكرسي تطرد الشياطين
[align=center]آية الكرسي تطرد الشياطين
وهكذا أهل الأحوال الشيطانية تنصرف عنهم شياطينهم إذا ذكر عندهم ما يطردها، مثل آية الكرسي، فإنه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه " لما وكله النبي صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة الفطر، فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ فيقول: زعم أنه لا يعود، فيقول: كذبك وأنه سيعود فلما كان في المرة الثالثة، قال: دعني حتى أعلمك ما ينفعك: إذا أويت إلى فراشك فأقرأ آية الكرسي: " الله لا إله إلا هو الحي القيوم " إلى آخرها، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، فلما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال: صدقك وهو كذوب وأخبره أنه شيطان ". ولهذا إذا قرأها الإنسان عند الأحوال الشيطانية بصدق أبطلتها، مثل من يدخل النار بحال شيطاني، أو يحضر سماع المكاء والتصدية فتنزل عليه الشياطين وتتكلم على لسانه كلاما لا يعلم، وربما لا يفقه. وربما كاشف بعض الحاضرين بما في قلبه، وربما تكلم بألسنة مختلفة، كما يتكلم الجني على لسان المصروع. والانسان الذي حصل له الحال لا يدري بذلك بمنزلة المصروع الذي يتخبطه الشيطان من المس ولبسه وتكلم على لسانه، فإذا أفاق لم يشعر بشيء مما قال. ولهذا قد يضرب المصروع ( ضربا كثيرا حتى قد يقتل مثله الإنسي أو يمرضه لو كان هو المضروب) وذلك الضرب لا يؤثر في الإنسي، ويخبر إذا أفاق أنه لم يشعر بشيء، لأن الضرب كان على الجني الذي لبسه. ومن هؤلاء من يأتيه الشيطان بأطعمة وفواكه وحلوى وغير ذلك مما لا يكون في ذلك الموضع، ومنهم من يطير به الجني إلى مكة، أو بيت المقدس أو غيرهما، ومنهم من يحملهم عشية عرفة، ثم يعيده من ليلته، فلا يحج حجا شرعيا، بل يذهب بثيابه، ولا يحرم إذا حاذى الميقات، ولا يلبي، ولا يقف بمزدلفة، ولا يطوف بالبيت، ولا يسعى بين الصفا والمروة، ولا يرمي الجمار، بل يقف بعرفة بثيابه، ثم يرجع من ليلته، وهذا ليس بحج ( مشروع باتفاق المسلمين، بل هو كمن يأتي الجمعة ويصلي بغير وضوء وإلى غير القبلة، ومن هؤلاء المحمولين، من حمل مرة إلى عرفات ورجع فرأى في النوم ملائكة يكتبون الحجاج) فقال: ألا تكتبوني؟ فقالوا: لست من الحجاج. يعني لم تحج حجا شرعيا. [/align] |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من قال يا أخي في الحديث الذي ذكرته أن آية الكرسي تطرد الشياطين؟ الحديث هنا لا يذكر الطرد، إنما ذكر (فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح)، فلم يرد لفظ الطرد، ولا ما يدل على معناه، إنما الحفظ وعدم قرب الشيطان، وإنما الثابت أن الذي يطرد الشيطان ويجري وله ضراط هو الآذان. عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضى التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى)، أخرجه: البخاري (573). فعن أبي شيبة (أن الغيلان ذكروا عند عمر بن الخطاب فقال: (إن أحدًا لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها، لكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا). انظر: (فتح الباري) _ مصدر سابق. قال الحافظ: إسناده صحيح. صفحة (6/344). عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته، فإذا سكت رجع فوسوس، فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته، فإذا سكت رجع فوسوس). أخرجه: مسلم (582). ولكن من باب الأمانة العلمية فقد ورد اثر ذكر فيه (فإنك لا تقرؤها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار، ثم لا يدخله حتى يصبح). عن الشعبي قال: قال عبد الله بن مسعود لقي رجل من أصحاب محمد رجلا من الجن فصارعه فصرعه الإنسي، فقال له الإنسي: إني لأراك ضئيلا شخيتًا، كأن ذريعتيك ذريعتا كلب، فكذلك أنتم معشر الجن أم أنت من بينهم كذلك؟ قال: لا والله، إني منهم لضليع، ولكن عاودني الثانية، فإن صرعتني علمتك شيئا ينفعك، قال: نعم، قال: تقرأ (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) قال: نعم، قال: فإنك لا تقرؤها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار، ثم لا يدخله حتى يصبح، قال أبو محمد: الضئيل؛ الدقيق، والشخيت؛ المهزول، والضليع؛ جيد الأضلاع، والخبج؛ الريح. أخرجه: الدارمي (3247). |
أخي جند الله حفظك من الشيطان أو طرد الشيطان نفس المعنى ما فرقت هو تحصينك منه وابتعاده عنك
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل المعنيان هنا مختلفان وليسا مترادفان، فالحافظ هو الحصانة وهي عازل يحول بينك وبين الشيطان، فقد يكون الشيطان معك في نفس المكان، ولكن لا يقربك، أما الطرد فمعناه الإبعاد والإقصاء عن المكان الذي أنت فيه، عليك بمراجعة كتب اللغة لتدرك الفارق. والفارق هنا مهم جدا، فكثير من المرضى قد يترائى له الشيطان، فيقرأ آية الكرسي فلا ينطرد الشيطان، بل وقد يهاجم المريض، وهذا يحدث لبسا عند الناس، لذلك فالثابت بالنص الصحيح هو طرده وإبعاده بترديد الآذان، وليس بقراءة آية الكرسي، فعن أبي شيبة (أن الغيلان ذكروا عند عمر بن الخطاب فقال: (إن أحدًا لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها، لكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا). انظر: (فتح الباري) _ مصدر سابق. قال الحافظ: إسناده صحيح. صفحة (6/344). اما بالنسبة لأصول الفقه وشرح الحديث فلا يصح أن تأتي بلفظ غير مرادف للفظ الوارد في الحديث، وتطلقه عليه، لأن هذا قد يحرف المعنى المشار إليه، فيأتي من يجهل بأصول الفقه فيحسبهما مترادفان فيقع في المحظور، فتنبه. هذا وبالله التوفيق |
اقتباس:
|
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولا يهمك خيرها في غيرها بإذن الله مع تمنياتي لك بوافر الصحة والعافية |
| الساعة الآن 07:25 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم