استفسار
 

للأسف 9 دخلوا ولا لقيت إجابة لو أعرف عن هذا الحديث هل هو ضعيف أو صحيح ما سألت
وأنا أعرف ان لكم دراية في الأحاديث ولا ماكتبت
وأنا أبيه لدرس عندي عن آداب الأكل ولقيت الحديث ولأني لم أسمع به من قبل حبيت أعرف صحته لأن ضروري عندي درس وحابه استشهد به
وأنا اعرف الحديث الآخر عند توجيه النبي صلى الله عليه وسلم للغلام ولكن ايضاً ابي هذا الحديث إذا كان صحيح ذكرته وإن كان ضعيف استبعده

حدثنا يحيى بن خلف ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير عن جابر بن عبد الله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت فإذا لم يذكر الله عند طعامه قال أدركتم المبيت والعشاء).

الحكم على الكتاب بشكل عام : ذكر الإمام أبو داود مصنف هذا الكتاب أن الأحاديث التي في كتابه هي أصح ما عرف في الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم أذكر فيه شيئا فهو صالح



3766:حديث رقم

حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن أبي حذيفة عن حذيفة قال : (كنا إذا حضرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما لم يضع أحد نا يده حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنا حضرنا معه طعاما فجاء أعرابي كأنما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم جاءت جارية كأنما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها وقال إن الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وإنه جاء بهذا الأعرابي يستحل به فأخذت بيده وجاء بهذه الجارية يستحل بها فأخذت بيدها فوالذي نفسي بيده إن يده لفي يدي مع أيديهما).

الحكم على الكتاب بشكل عام : ذكر الإمام أبو داود مصنف هذا الكتاب أن الأحاديث التي في كتابه هي أصح ما عرف في الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم أذكر فيه شيئا فهو صالح



3767:حديث رقم

حدثنا مؤمل بن هشام ثنا إسماعيل عن هشام يعني بن أبي عبد الله الدستوائي عن بديل عن عبد الله بن عبيد عن امرأة منهم يقال لها أم كلثوم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله فليقل بسم الله أوله وآخره).

الحكم على الكتاب بشكل عام : ذكر الإمام أبو داود مصنف هذا الكتاب أن الأحاديث التي في كتابه هي أصح ما عرف في الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم أذكر فيه شيئا فهو صالح



3768:حديث رقم

حدثنا مؤمل بن الفضل الحراني ثنا عيسى يعني بن يونس ثنا جابر بن صبح ثنا المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي عن عمه أمية بن مخشي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يأكل فلم يسم حتى لم يبق من طعامه إلا لقمة فلما رفعها إلى فيه قال بسم الله أوله وآخره فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه قال أبو داود جابر بن صبح جد سليمان بن حرب من قبل أمه).

الحكم على الكتاب بشكل عام : ذكر الإمام أبو داود مصنف هذا الكتاب أن الأحاديث التي في كتابه هي أصح ما عرف في الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم أذكر فيه شيئا فهو صالح

من آداب الأكل التسمية والحمد عند الفراغ والأكل باليمين ومما يلي الآكل ولعق الأصابع والصفحة

س: ما هي آداب الأكل؟

جـ: يشرع للآكل التسمية والأكل باليمين والأكل مما يلي الآكل . لحديث "يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك"(49) ، ويشرع لعق الأصابع(50) والحمد عند الفراغ من الطعام والدعاء بالمأثور(51) . ولا يأكل متكئاً لحديث "إني لا أكل متكئاً"(52) والمتكئ هو الذي يجلس متمكناً على مقعدته.

س: ما هو رأي الخطابي في المتكئ؟

جـ: الخطابي: يقول ليس المراد بالمتكئ هومن يجلس متكئاً على احدى جنبيه والمراد بالمتكئ عند الخطابي: هو أن يجلس الآكل متربعاً.

س: هل هناك دعاء قبل الأكل غير التسمية؟

جـك لا . لا يوجد دعاء قبل التسمية.



وجوب الأكل باليمين

س: هل الأكل باليمين مندوب أم واجب؟ وهل آداب الأكل كلها واجبة؟

جـ: الظاهر أنه واجب لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شبه من يأكل أو يشرب بشماله بالشيطان أما الآداب الأخرى فالظاهر أنها مندوبة.



حرمة الأكل باليد اليسرى

س: هل الأكل بالشمال محرم أم مكروه؟

جـ: عندي أن الأكل بالشمال محرم لتشبيه(53) النبي صلى الله عليه وآله وسلم للآكل بشماله بالشيطان وللذي قال له كل بيمينك فقال لا أستطيع قال.لا استطعت(54)

س: هل الأكل بثلاث أصابع سنه؟

جـ: نعم الأكل بثلاث أصابع سنه.

س: هل من السنه لعق الإناء؟

جـ: ليس المراد لعق الإناء حقيقة بلسانه وإنما ينضفه بيده ويسلت الإناء حتى لا يبقى فيه شيئاً من الطعام[55].

س: هل لعق الأصابع بعد كل لقمة أم بعد الاكل؟

جـ: بعد كل لقمه.

س: ما معى سلت الإناء بعد الأكل؟

جـ: يسلت الآكل الإناء حتى لا يبقى فيه شيئاً من الأكل.

س: ما هي الجلسه المسنونه على الأكل؟

جـ: يضع ركبتيه على الأرض مثل الجلوس للصلاه.



الأكل متكئاً خلاف الأفضل

س: هل حديث (لا أكل متكئاً يدل على التحريم)؟

جـ: لا: هو ليس نهياً قولياً حتى يدل على التحريم وإنما هو اخبار عن فعل وهو يدل على عدم الأفضلية.





كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يتوسع في أنواع المطعومات

س: ما معنى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يتوسع في الألوان وكأنه يأكل بلغة؟

جـ: معناه . أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يجمع بين أكثر من أدام على الطعام الواحد بل كان يأكل على الطعام اداماً واحداً إن وجد ولا يتوسع في أنواع المطعومات بل يأكل بلغة ما يكفيه ويسد حاجته.



▲


--------------------------------------------------------------------------------

(49) البخاري: كتاب الأطعمه . باب : الستمية على الطعام والأكل باليمين برقم (5376) ومسلم: كتاب الأشربه. باب: آداب الطعام والشراب وأحكامها رقم (5237). 5061 عن عمر بن أبي سلمة يقول " كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك فما زالت تلك طعمتي بعد وفي باب الأكل مما يليه وقال أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم اذكروا اسم الله وليأكل كل رجل مما يليه"

(50) صحيح البخاري ج5 برقم ( 5140 ) باب لعق الأصابع ومصها قبل أن تمسح بالمنديل عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها".

(51) صحيح البخاري ج5 برقم(5142) باب ما يقول إذا فرغ من طعامه عن أبي أمامة ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع مائدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا " وفي رواية "الحمد لله الذي كفانا مكفي ولا مكفور" وقال مرة:" الحمد لله مكفي ولا مودع ولا مستغنى ربنا "

(52) البخاري: ج5 برقم( 5083) كتاب الأطعمه. باب: الأكل متكئاً عن أبي جحيفة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا آكل متكئا " وفي رواية:" ا آكل وأنا متكئ "

(53) مسلم: كتاب الأشربه. باب: آداب الطعام والشراب وأحكامها. رقم(5235) بلفظ "أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : لا يأكلن أحد منكم بشماله ولا يشربن بها فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها"

(54) مسلم : كتاب الأشربه. باب : آداب الطعام والشراب وأحكامها رقم(5236) بلفظ "أن رجلاً أكل عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشماله فقال: "كل بيمينك" قال: لا استطيع. قال : لا استطعت ما منع إلا الكبر. قال : فما رفعها إلى فيه.

(55) صحيح مسلم ج5 برقم( 2034 )وحدثني محمد بن حاتم وأبو بكر بن نافع العبدي قالا حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن أنس ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث قال وقال إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان وأمرنا أن نسلت القصعة قال فإنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة 2035 وحدثني محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أيتهن البركة 2035 وحدثنيه أبو بكر بن نافع حدثنا عبد الرحمن يعني بن مهدي قالا حدثنا حماد ثم بهذا أنه قال وليسلت أحدكم الصحفة وقال في أي طعامكم البركة أو يبارك لكم

اما ما تقصدينه اختاه هو هذا الحديث الغريب ...


((((2006 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الْجَزَرِيِّ، عَنِ ابْنٍ لِعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَشْرَبُوا وَاحِدًا كَشُرْبِ الْبَعِيرِ وَلَكِنِ اشْرَبُوا مَثْنَى وَثُلاَثَ وَسَمُّوا إِذَا أَنْتُمْ شَرِبْتُمْ وَاحْمَدُوا إِذَا أَنْتُمْ رَفَعْتُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَيَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ الْجَزَرِيُّ هُوَ أَبُو فَرْوَةَ الرُّهَاوِيُّ ‏.)))

أخرج الطبراني في الأوسط بسند حسن عن أبي هريرة ‏"‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب في ثلاثة أنفاس، إذا أدنى الإناء إلى فيه يسمي الله، فإذا أخره حمد الله، يفعل ذلك ثلاثا ‏"‏ وأصله في ابن ماجه، وله شاهد من حديث ابن مسعود عند البزار والطبراني‏.‏

وأخرج الترمذي من حديث ابن عباس المشار إليه قبل ‏"‏ وسموا إذا أنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم ‏"‏ وهذا يحتمل أن يكون شاهدا لحديث أبي هريرة المذكور، ويحتمل أن يكون المراد به في الابتداء والانتهاء فقط، والله أعلم‏.