(الأخذ بالأسباب هل ينافي التوكل على الله)
 

بسم الله الرحمن الرحيم... الواجب على المؤمن، أن يعلق قلبه بالله عزوجل، وأن يصدق الأعتماد عليه في جلب المنافع ودفع المضار، فالله وحده هو الذي بيده ملكوت السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله، قال تعالى ( ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون) وقول موسى لقومه ( ياقوم أن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا أن كنتم مسلمين* فقالوا ربنا عليك توكلنا ربنا لاتجعلنا فتنة للقوم الظالمين* ونجنا برحمتك من القوم الكافرين) ... فالواجب على المؤمن أن يعتمد على ربه ويحسن الظن به، وأن يفعل الأسباب الشرعية والقدرية الحسية التي أمر الله تعالى بها، لأن الأخذ بالأسباب الجالبة للخير المانعة من الشر والدافعة للأذى من الأيمان بالله تعالى، فمثلا قراءة سورة الفاتحة سبب شرعي للشفاء وأكل المسهل سبب حسي لانطلاق البطن وهو قدري لأنه يعلم بالتجارب، وكذلك العسل سبب شرعي قال تعالى ( فيه شفاء للناس) وكقراءة القرآن فيها شفاء للناس، أنما لا يجوز للمسلم أن يعتمد على الأسباب كونها تؤثر بنفسها وأنما بمشيئة الله وبإذنه، فأنما الحصول على المقصود من السبب يكون بمشيئة الله وحده، وكم من إنسان يأخذ بالأسباب ولايتحقق مقصوده، فكل شيء بيد الله تعالى، وأما عن أولئك الذين يتركون الأخذ بالأسباب فقد خالفوا الكتاب والسنه، قال الله تعالى (علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله) وقال صلى الله عليه وسلم ( لايرد القضاء إلا الدعاء، ولايزيد في العمر إلا البر) ... وقال العلامة أبن حجر رحمه الله [ الحق أن من وثق بالله ، وأيقن أن قضاءه عليه ماض لم يقدح في توكله تعاطي الأسباب أتباعا لسنته وسنة رسوله عليه السلام] وقوله : الدنيا دار أسباب فالتمسك بالاسباب لاينافي حقيقة التوكل وهذا يدل على أن الأخذ بالأسباب لايمكن أن يكون منافيا لحقيقة التوكل وقد صدر عن أمام المتقين وأفضل الخلق أجمعين وأعلمهم بالله وأتقاهم له صلوات الله وسلامه عليه. وأنما المحظور التعلق بالسبب وثقته به فهذا يناقض التوكل ويفسده، وأما الأخذ بها مع الثقة بأن الله سبحانه وتعالى هو مقدر الأسباب، وأنها لاتتم إلابإذنه فهذا لاينافي التوكل، ومن ثم الأخذ بالأسباب المباحة لاينافي التوكل على الله. ولامنافاة إذا بين الأخذ بالأسباب وبين التوكل، ففي السنة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أن: سبعين ألف من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، ثم قال هم الذين لايسترقون ولايتطيرون ولايكتوون وعلى ربهم يتوكلون... فهذه ظاهرة ترك التداوي بالكي توكلا على الله.......... { فعلينا أخواني أخواتي التوكل على الله وعدم التعلق بشيء والأعتماد عليه، ومثل ذلك التعلق بالأسباب أو بالراقي في العلاج وجعله همه ومبلغ علمه أنه هو الذي سيرفع الأذى والضرر، فأن ذلك ماينافي كمال التوحيد من أصله، باعتمادك على الراقي والأسباب الشرعية الصحيحة مع الغفلة عن المسبب وهو الله عزوجل، بل إذا أعتمدنا على شيء فلابد أن نعتقد بأن هذا السبب سببا فقط، وأن الله لوشاء لأبطل أثره ولو شاء لأبقاه وأن لا أثر للسبب إلا بمشيئة الله، فهذا لاينافي التوحيد لاكمالا ولا أصلا... وجعلنا الله وإياكم من المتوكلين على الله.

بارك الله فيك وجزاك ألف خير.

السؤال:
هل اتخاذ الأسباب ينافي التوكل؟ فبعض الناس إبان حرب الخليج اتخذ الأسباب وبعضهم تركها وقال: إنه متوكل على الله؟

المفتي: محمد بن صالح العثيمين الإجابة:

الواجب على المؤمن أن يعلق قلبه على الله عز وجل، وأن يصدق الاعتماد عليه في جلب المنافع ودفع المضار، فإن الله وحده هو الذي بيده ملكوت السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله، كما قال الله تعالى: {ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون}، وقال موسى لقومه: {يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين * فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. ونجنا برحمتك من القوم الكافرين}، وقال الله تعالى: {وعلى الله فليتوكل المؤمنون}، وقال تعالى: {ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدراً}، فالواجب على المؤمن أن يعتمد على ربه رب السماوات والأرض ويحسن الظن به.

ولكن يفعل الأسباب الشرعية والقدرية الحسية التي أمر الله تعالى بها، لأن أخذ الأسباب الجالبة للخير المانعة من الشر من الإيمان بالله تعالى وحكمته ولا تنافي التوكل فها هو سيد المتوكلين محمد، رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخذ الأسباب الشرعية والقدرية فكان يعوذ نفسه عند النوم بالإخلاص والمعوذتين، وكان يلبس الدروع في الحروب، وخندق على المدينة حين اجتمع أحزاب الشرك حولها حماية لها، وقد جعل الله تعالى ما يتقي به العبد شرور الحروب من نعمه التي يستحق الشكر عليها، فقال عن نبيه دواد: {وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون}، وأمر الله دواد أن يجيد صنعها ويجعلها سابغة لأنها تكون أقوى في التحصين.

وعلى هذا فإن أهل البلاد القريبة من مواقع الحرب التي يُخشى أن يصيبها من آثاره ليس عليهم حرج في الاحتياط باستعمال الكمامات المانعة من تسرب الغازات المهلكة إلى أبدانهم، والتحصينات المانعة من تسربه إلى بيوتهم، لأن هذا من الأسباب الواقية من الشر المحصنة من البأس، ولا حرج عليهم أن يدخروا لأنفسهم من الأطعمة وغيرها ما يخافون أن يحتاجوا إليه فلا يجدوه، وكلما قويت الخشية من ذلك كان طلب الاحتياط أقوى، ولكن يجب أن يكون اعتمادهم على الله عز وجل فيستعملوا هذه الأسباب بمقتضى شرع الله وحكمته على أنها أسباب أذن الله لهم فيها لا على أنها الأصل في جلب المنافع ودفع المضار، وأن يشكروا الله تعالى حيث يسر لهم مثل هذه الأسباب وأذن لهم بها.

والله أسأل أن يقينا جميعاً أسباب الفتن والهلاك، وأن يحقق لنا ولإخواننا قوة الإيمان به والتوكل عليه والأخذ بالأسباب التي أذن بها على الوجه الذي يرضى به عنا إنه جواد كريم، وصلى الله عليه وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول - باب العبادة.

فتح الله عليك وجزاك خيرا.

وفيك بارك الله