وش رايكم ؟
 

إذا تكلمتِ فأفهمي...

وضّحي كتاباتك دائما..

ما يقصد بخلطات الجن؟؟؟

هدئ من روعك أخي ، وفقك الله

ههههههههه
أخي وحبيبي؛؛؛مجرد نصيحة فقط,,, لأني متابع لمواضيعها فقط...

يقصد الاخ ابو همام عرفي ماذا تقصدين بخلطات الجن مما تتكون ما هي اوصافها انا نفسي اول مرة اسمع بها هل هذا من عمل السحر ام الرقية وشكرا

نعم ؛؛؛ أحسنت وأفهمت...

بارك الله فيك الاخت الفاضلة عشق نجد



* الأول : الأسباب الشرعية : وهي توقيفية وتحتاج لدليل في فعلها أو استخدامها 0

* الثاني : الأسباب الحسية : ومبناها على الخبرة والتجربة عند أثبات المعالجين في العالم الإسلامي ، مع توفر شروط هي على النحو التالي :

لا بد من الإشارة لمسألة هامة تتعلق بكافة الاستخدامات الحسية المباحة التي قد يعمد إليها المعالِجون في علاجهم للأمراض الروحية ، وتوفر بعض الشروط الهامة لذلك ومنها :

1)- إثباتها كأسباب حسية للعلاج والاستشفاء بإذن الله تعالى :

فالدواء لا بد أن يكون تأثيره عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال ، فإذا ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوس صح أن يتخذ دواء يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى ، أما إذا كان مجرد أوهام وخيالات يتوهمها المريض فتحصل له الراحة النفسية بناء على ذلك الوهم والخيال ويهون عليه المرض وربما ينبسط السرور النفسي على المريض فيزول ، فهذا لا يجوز الاعتماد عليه ولا إثبات كونه دواء ، وأما الضابط لكل ذلك فهو التجربة والممارسة من قبل أهل العلم الشرعي الموثوقين المتمرسين الحاذقين في صنعتهم الملمين بأصولها وفروعها 0


2)- عدم الاعتقاد فيها :

ولا يجوز بأي حال من الأحوال الاعتقاد في هذه الاستخدامات وأنها تؤثر أو تنفع بنفسها أنما هي أمور جعلها الله سبحانه أسبابا للعلاج والاستشفاء بإذنه تعالى 0

3)- خلوها من المخالفات الشرعية :

بحيث لا تحتوي كافة تلك الاستخدامات على أمور محرمة شرعا ، أو قد ورد الدليل بالنهي عنها 0

4)- سلامة الناحية الطبية للمرضى :

ومن الأمور الهامة التي يجب أن تضبط كافة تلك الاستخدامات مراعاة سلامة الناحية الطبية ، فلا يجوز مطلقا اللجوء إلى ما يؤدي لأضرار أو مضاعفات نسبية للمرضى ، وقد ثبت من حديث ابن عباس وعبادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا ضرر ولا ضرار ) ( السلسلة الصحيحة 250 ) وكل ذلك يؤكد على اهتمام المعالِج بالكيفية الصحيحة للاستخدام لما يؤدي إليه من نتائج فعالة وأكيدة بإذن الله تعالى ، وكذلك لعلاقتها الوطيدة بسلامة وصحة المرضى ، ومن هنا كان لا بد للمعالِج من إيضاح بعض الأمور الهامة للمرضى والمتعلقة بطريقة الحفظ والاستخدام ...

والله اعلم

أبومعاذ

منقول مني بتصريف

كتاب
الأصول الندية في علاقة الطب بمعالجي الصرع والسحر والعين بالرقية

الاخت الفاضله عشيقي نجد

اسال الله سبحانه وتعالى ان يحفظكم من كل شر انه سميع الدعاء


اما مساله سوال الجن ذكرت في نشرة
بعنوان
5-معرفة مكان السحر عن طريق الجن والشياطين :
وهنا لا بد من الإشارة لنقطة هامة جدا وهي أن يكون الراقي على قدر كافي من العلم الشرعي والخبرة والتجربة والفراسة التي تؤهله لمعرفة صدق أو كذب الجني الصارع ، وأن يكون السؤال بقصد الاختبار والامتحان لا أن يكون بقصد التصديق والإقرار دون الدخول في أية مناقشات لا فائدة منها البتة ولا يتحقق من ورائها أي مصلحة شرعية .

تعليق

فضيلة الشيخ د. أحمد بن صالح إبراهيم الطويان حفظه الله

والمقصود أن يتكلم الجن في الممسوس المسحور ولايؤخذ على جهة التسليم ، اما الشياطين فلا يقبل قولهم .

والله اعلم

لأأخوكم ابومعاذ شاكر الرويلي

ما شاء الله المس يخبرك ليؤذي نفسه!!

كيف يعطيك خلطة-إن أخبرك المس- ويقول جربيها فهي تنفع لطردي أو إيذائي..


[marq="3;right;3;scroll"]عجيب[/marq]

أهــــــــــــــــا

عفوا عفوا...


الإستعانة بالجن في أمر مباح اختلف فيه منهم من يرى جوازه ومنهم من يرى حرمته..

والحرمة أقرب لأسباب عدة, منها:
أن الجن لا معرفة لنا بتجاربنا ولا نعلم هل هم أصحاب خبرة,,, وقد يأتي بوصفة بدون خبرة تؤذي بهلاك المريض..

على فكرة كيف يخبرك بالخلطات..؟