ينفع ارقي نفسي واسمع اغاني
 

وووووووولكم انا ولله الحمد تركت الاغاني ماااعدا اغنيتين لازم كل يوم اسمعها وباقي اليوم ارددها واانا باديه ارقي نفسي اليوم الصباح قراة سورة البقره صفحه ونص وحسيت بضيقه وطفش واحس اني بنط من ثيابي وبستمر كذا لين اسبوح ببداء بشويش عشان ما انجن هل ينفعن كذا واناماااقدر الترك الاغنيتين ابدن ما حييتتتتتتتتتتتتتتتتتتت افيدوني يعني يف اشفامن الاشياء الي بني وانارحت مره راقي ماعجبن ولا ارتحت له وكان نفسي اعطيه كف ع وجهه والان كل ماتذكرته انقهر اتنمنا اني صكيته كف وبرت حرتي كيف وش وشنو الحل ياليت يكون خفيف ع نفسي ووووووووووووثانك

امانة سؤال ليش الاغاني وش الفايدة انا كنت مدمنة اغاني قبل اتزوج ولما تزوجت خف سماعي لها وبعد مامرضت اصلا كرهت شي اسمة اغاني وعرفت انها مجرد خرافات يضحكون فيها على عقول البشر وماراح ينفع العلاج مع سماع الاغاني لان فية تناقض كبير ومافية شي اسمة اسمعها ماحيييييييييت اسال الله ان يتوب عليك ويخلصك من هذا البلاء انا ماتوقعت في يوم من الايام اني اترك الاغاني لاني كنت اسمعها حتى وقت النوم لكن الحمدلله ان ربي خلصني منها وترى الاغاني تسبب المرض والله بعد ماتركتها حسيت انشراح فضيع بالصدر حتى وجهي نور بعد ماكان ضلمة مع اني كنت اصلي لكن بعد ماتركت الاغاني صرت انام واصحى وانا مرتاحة توكل على الله واتركيها لان العلاج ماينفع ابدا اسال الله ان يهديك ويكرهك بالاغاني كره العمى

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

قال تعالى"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} 36 سوره الاحزاب
هذا حال المؤمن يااختى ونحسبك ان شاء الله من المؤمنين والله حسيبك ولا نزكى على الله أحدا
وبعد ما عرفت حال المؤمن كيف يكون اذا عرف أوامر الله ورسوله
فالان أخبرك ان شاء الله بحكم الغناء من القرءان والسنه وأسال الله العلى القدير أن يجعلنى واياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
أولا الادله على تحريم الغناء من كتاب الله تعالى


قال الله تعالى

{ ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).
قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).
وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).

وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64]
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".


قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما } [الفرقان: 72].
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء }

ثانيا أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91).
وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير.
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني)
وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:

أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.
ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها"

وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)
قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).
..............
وبعد أن عرفنا حكم الغناء من القرءان والسنه المطهره أذكرك بالايه مره ثانيه
قال تعالى"وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} 36 سوره الاحزاب

فعليك ياأختى ترك الغناء تركا كليا
حتى ولو أغنيه واحده لانها حرام فالحكم واضح ما انطبق على كثيره فهو منطبق أيضا على قليله
جعلنا الله ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه

لازم تتركينها علشان

يضعف العارض


كل ما فكرتي تسمعين الاغاني

تصوري انك لاتسمعينها لوحدك بل مع الشيطان

الله يهديك

بس انا تركت الاغاني كلها ماعدا الفنانين اما احبهم حب شريف وحاولت وسمعت محاضرات بس اذ تذكرتهم اغيب عن الوعي وبسرعه اشغل اغانيهم بس احاول حلم ابليس بجنه

الله يهديك وينور بصيرتك

قال الله تعالى:
{والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}

اصدقي مع الله


ووالله وتالله وبالله لن يخذلك الله

يا اختي كان سؤالك واضح
ينفع ارقي نفسي واسمع الاغاني
يا اختي لا لا لا ما ينفع لا ن الغناء هو صوت الشيطان فكيف تتعاجين بالقران وهو كلام الله وانتي تسمعين صوت الشيطان
الله يهديك
حاولي ترك الغناء وسماعه يضرك اكثر فاكثر

القران والاغاني لا يجتمعان في القلب
هداك الله ..
فكيف تريدي الشفاء ؟؟؟
وفوق هذا انت بشهر رمضان !

ااوكيه بحاول بس والله با ابوهمام انا تركته يومين ودعيةبصدق بس اليوم الثالث حسيت ان دعائي ما استجاب ثم رجعت قضاءالله وقدره

يسلمو روح الورد والله اتمنا اتركها العمركل موبشهر رمضان

بسيم حلبي ثانك بكالوريوس ادري بس شنو اسوي يسسسسسسسسسسسسسسسسلمواافكر وان شاء الله احاول مره ثانيه والحمدلله اناتركت مواقع المغنيين

ابشري بالخير

ومن يتق الله يجعل له مخرجا

[size="6"]اي معصيه تفسد الرقيه مجرب شكوة لأذية شخص وانا محصنه فتعبت

لاني اغتبة الشخص


/size]