|
أعجوبة سورة الضحي ( منقول من موقع الأستاذ عمرو خالد )
أعجوبة سورة الضحى (تقشعر لها الأبدان ) اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه وسلم عليهم أفضل الصلاة وأزكى التسليم هذا موضوع شدني وحبيت انقله للفايدة عسى ان يمن الله علينا جميعا ويكرمنا ويهب لنا ماتمنينا وهو منقول كما قرأته تماما دون تحريف قصه سمعتها من صاحبتها شخصيا تقول كنت بالخارج لدراسة الطب وكان مطلوب منها بحث تخرج ولما خلصت البحث راحت تراجعه مع الاستاذ وكانت مخزنته على عدة اقراص للكمبيوتر وكان بحثها متعوب عليه وتطلب منها عدة شهور المهم الاستاذ اعجب ببحثها كثير وكان بكره اخر يوم للتسليم ...وبطريقها للعوده لبيتها للاسف الشديد انسرقت منها شنطتها وفيها بحثها رجعت للبيت تبكي كلمت الاستاذ قالت امهلني اجمعه طبعا رفض وقال بكره اخر يوم واذا فيه مجال فهو الليله فقط ... كلمت اخوها بحرقه والم قال لها: اقرأي سورة الضحى وكرري (ولسوف يعطيك ربك فترضى) ماصدقت البنت وسكرت من هنا وجلست تقرا وتقرا وتقرا وفجاه.... سمعت الباب يدق قامت تفتح لقت الشنطه عند الباب وفيها البحث كامل والاغراض كامله ومعها رسالة ترضيه من اللص يقول فيها ..بحثك رائع واتمنى لك حظ سعيد ولو تاملنا السوره نلقى فيها معاني الرحمه والحنااان والعطف كفيله بمسح الالم وهذا سبب تنزيلي للموضوع هذا هو كثرة الطلبات بالدعاء والزواج وحل المشاكل ....الخ (ولسوف يعطيك ربك فترضى) عليك باستحضار ما تتمنين(زوج_وظيفه_حل لمشكله_اولاد_او شي اضعتيه_واي حاجه من حوائج الدنيا والاخره ) وانتي تقراين هذي الايه وكوني واثقه من ان الله سيعطيك عاجلا غير اجل وزياده من عندي ومن تجربه اذا ضاع عليك شي وانت تبحثي عنه اقرأي ووجدك ضالا فهدى واقراي بعدهاسورة الانشراح واعتبريه رد من الله عز وجل على طلبك ورفع ذكرك ويسرك بعد عسرك باذن الله ايضا سورة الكوثر هي انجاز لما وعد الله تعالى رسوله في سورةالضحى (ولسوف يعطيك ربك فترضى) في سورة الضحى وعد من الله بالاعطاء وفي سورة الكوثر عطاء وتحقق العطاء..... ولا تنسين شكر الله بعد ان يفرج همك باالصلاة والتصدق كما قال تعالي: ﴿ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴾ وقول اخير ان الموضوع من المجربات لانه دعاء في سورة آيات وسور كريمة ومن ايماننا ان القران شفاء ولم يحدد الشفاء لعلة معينه بل هو شفاء للناس من كل شي جزاكي الله خيرا .......انا كدلك جربت سورة الضحى لما يضيع لي شيء مباشرة اجده بعد قراءة سورة الضحى هل نستحضر ما نتمنى قبل قراءة الايه ام بعدها ؟؟؟ وهل نقرأ سورة الشرح بعد قراءة سورة الضحى؟؟ لو يكون قبلها وبعدها افضل الله ينصرك على من ظلمك |
جربت هذه الفائدة شخصيا ووجدت الأمر كما كتبته الأخت صاحبة المقال
|
مشكوور اخوي على الفائده
وانا انشالله راح احفضها عن غيب ولك جزيل الشكر |
بارك الله فيك ونفع بك الاسلام واهله
كنت قديما اذا ضاع شيء اقرأها وماشاء الله بارك الله بأمر الله اجده حتى سمعت من مسلم لااعلم اهو ذكر ام انثى ان هذا امر الأولى تركه فتركته ولاتحضرني العله حاليا وبعد فتره سمعت من مسلم ايضا اجهل هل هو رجل او امرأه دعاء يدعى به عند اضاعة الحاجه ولله الحمد وجدت اثره وهو اللهم ياجامع الناس في يوم لاريب فيه اجمعني بضالتي وتكرر وبإذن الله تجد حاجتك احسن الله اليكم |
أعجوبه سورة الضحى لا إله الا الله عدد ما كان ,, وعدد ما يكون ,, وعدد الحركات ,, والسكون قصه سمعتها من صاحبتها شخصيا تقول كنت بالخارج لدراسة الطب وكان مطلوب منها بحث تخرج ولما خلصت البحث راحت تراجعه مع الأستاذ وكانت مخزنته على عدة اقراص للكمبيوتر وكان بحثها متعوووووووب عليه وتطلب منها عدة شهور المهم الأستاذ أعجب ببحثها كثير وكان بكره آخر يوم للتسليم ...وبطريقها للعوده لبيتها للأسف الشدييييد انسرقت منها شنطتها وفيها بحثها رجعت للبيت تبكي كلمت الأستاذ قالت امهلني أجمعه طبعا رفض وقال بكره آخر يوووم وإذا فيه مجال فهو الليله فقط ... كلمت أخوها بحرررقه وألم قال لها اقرئي سورة الضحى وكرري )ولسوف يعطيك ربك فترضى( ماصدقت البنت وسكرت من هنا وجلست تقرأ وتقرأ وتقرأ وفجأه.... سمعت الباب يدق قامت تفتح لقت الشنطه عند الباب وفيها البحث كااااااامل والأغراض كاااااامله ومعها رسالة ترضيه من اللص يقول فيها ..بحثك رائع وأتمنى لك حظ سعيد ولو تاملنا السوره نلقى فيها معاني الرحمه والحنااان والعطف كفيله بمسح الالم وهذا سبب تنزيلي للموضوع هذا هو كثرة الطلبات بالدعاء والزواج وحل المشاكل ....الخ ونسينا قوله )ولسوف يعطيك ربك فترضى( عليك باستحضار ما تتمنى(زواج_وظيفه_حل لمشكله_اولاد_او شي اضعته_واي حاجه من حوائج الدنيا والآخره ) وأنت تقرئ هذي الايه وكن واثقا من ان الله سيعطيك عاجلا غير آجل وزياده من عندي ومن تجربه اذا ضاع عليك شي وانت تبحث عنه اقرأ)ووجدك ضالا فهدى ( واقرا بعدها سورة الانشراح واعتبره رد من الله عز وجل على طلبك ورفع ذكرك ويسرك بعد عسرك باذن الله ايضا سورة الكوثر هي انجاز لما وعد الله تعالى رسوله في سورة الضحى )ولسوف يعطيك ربك فترضى(في سورة الضحى وعد من الله بالاعطاء وفي سورة الكوثر عطاء وتحقق العطاء..... ولا تنسين شكر الله بعد ان يفرج همك باالصلاة والتصدق كما قال تعالي: ﴿ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴾ وقول اخير ان الموضوع من المجربات لانه دعاء في سورة ايات وسور كريمة ومن ايماننا ان القران شفاء ولم يحدد الشفاء لعلة معينه بل هو شفاء للناس من كل شي لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لابأس بالرقية مالم تكن شركا اقرأها اللهم صلي وسلم على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد الجواب >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> سئل الشيخ عبدالرحمن السحيم هذا السؤال: فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله، أخت لي قالت أنه إذا ضاع شيء فما علينا إلا قراءة سورة الضحى فهي بفضل الله تساعد على وجود الشيء الضائع. و هي قد تعلمتها من أمها و أهلها...و هي دائماً تساعد (يعني جربوها و دائماً يجدون ما يبحثون عنه)... هل في هذا الكلام صحة؟ أي دليل في السنة أو الأحاديث؟ أفيدونا أفاد الله بكم أمة الإسلام. بارك الله فيكم. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته فأجاب: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وفيكِ بُـورِك لا أعلم أن لهذا القول أصلاً في السنة . وهناك دعاء في رد الضالة. فقد روى الطبراني في الأوسط والكبير عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضالة أنه كان يقول : اللهم راد الضالة وهادى الضلالة أنت تهدى من الضلالة أُردد عليّ ضالتي بعزتك وسلطانك ، فإنها من عطائك وفضلك . ثم قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عجلان إلا ابن عيينة تفرد به عبد الرحمن بن يعقوب ، ولا يروى هذا الحديث عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد . وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الثلاثة ، وفيه عبد الرحمن يعقوب بن أبي عباد المكي ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . انتهى . وفي الحديث الآخر من افلتت منه دابته أو ضاع له شيء فإنه يُنادي : يا عباد الله احبسوا . والأحاديث في هذا الباب ضعيفة لا تقوم بها حجة . ويرى بعض العلماء أن ما ثبت بالتجربة في الرُّقية ونحوها أنه لا بأس به . وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي قال : كنا نَـرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله كيف ترى في ذلك ؟ فقال : اعْرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شرك . ويدلّ على ذلك أيضا ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : نزلنا منزلا فأتتنا امرأة فقالت : إن سيّد الحي سليم لُدِغ . فهل فيكم من راقٍ ؟ فقام معها رجل مِنّـا - ما كُـنا نظنه يُحسن رقية – فَرَقَـاه بفاتحة الكتاب فبرَأ ، فأعطوه غنما وسقونا لبنا ، فقلنا : أكنت تحسن رقية ؟ فقال : ما رقيته إلا بفاتحة الكتاب . قال : فقلت : لا تحركوها حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له ، فقال : ما كان يُدريه أنها رقية ؟ أقسموا واضربوا لي بسهم معكم . قال ابن حجر بعد ذِكر بعض روايات الحديث : وهو ظاهر في أنه لم يكن عنده علم متقدم بمشروعية الرقي بالفاتحة ، ولهذا قال له أصحابه لما رجع : ما كنت تحسن رقية . وكان الشيخ العثيمين – رحمه الله – يرى أن ما ثبت بالتجربة في الرقية لا بأس به استناداً إلى فعل الصحابة في هذا الحديث ، وإقرار النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهم . ونقل المناوي هذا الدعاء : يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي . ثم قال : وقال النووي في بستانه : جرّبته فوجدته نافعا لوجود الضالة عن قرب ، وقد علّمنيه شيخنا أبو البقاء . انتهى . وكان بعض المجاهدين يقرأ على الكفار : ( وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ ) وقد قرأها رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم على كفار قريش . والله أعلم . |
أعجوبه سورة الضحى لا إله الا الله عدد ما كان ,, وعدد ما يكون ,, وعدد الحركات ,, والسكون قصه سمعتها من صاحبتها شخصيا تقول كنت بالخارج لدراسة الطب وكان مطلوب منى بحث تخرج ولما خلصت البحث رحت أراجعه مع الأستاذ وكانت خزنته على عدة اقراص للكمبيوتر وكان بحثها متعوووووووب عليه وتطلب منها عدة شهور المهم الأستاذ أعجب ببحثها كثيرا وكان الغد آخر يوم للتسليم ...وبطريقها للعوده لبيتها للأسف الشدييييد انسرقت منها شنطتها وفيها بحثها رجعت للبيت تبكي كلمت الأستاذ قالت امهلني جمعه طبعا رفض وقال بكره آخر يوووم وإذا فيه مجال فهو الليله فقط... كلمت أخوها بحرررقه وألم قال لها اقرأي سورة الضحى وكرري (ولسوف يعطيك ربك فترضى) ماصدقت البنت وجلست تقرأ وتقرأ وتقرأ وفجأه.... سمعت الباب يدق قامت تفتح لقت الشنطه عند الباب وفيها البحث كااااااامل والأغراض كاااااامله ومعها رسالة ترضيه من اللص يقول فيها ..بحثك رائع وأتمنى لك حظ سعيد ولو تاملنا السوره نلقى فيها معاني الرحمه والحنااان والعطف كفيله بمسح الالم وهذا سبب تنزيلي للموضوع نجد كثرة الطلبات بالدعاء والزواج وحل المشاكل ....الخ ونسينا قوله (ولسوف يعطيك ربك فترضى) عليك باستحضار ما تتمنى(زواج_وظيفه_حل لمشكله_اولاد_او شي اضعته_واي حاجه من حوائج الدنيا والآخره ) وأنت تقرأ هذه الايه وكن واثقا من ان الله سيعطيك عاجلا غير آجل وزياده من عندي ومن تجربه اذا ضاع عليك شي وانت تبحث عنه اقرأ (ووجدك ضالا فهدى) واقرا بعدهاسورة الشرح واعتبره رد من الله عز وجل على طلبك ورفع ذكرك ويسرك بعد عسرك باذن الله ايضا سورة الكوثر هي تحقيق ماوعد الله تعالى رسوله في سورة الضحى (ولسوف يعطيك ربك فترضى) في سورة الضحى وعد من الله بالاعطاء وفي سورة الكوثر تحقق العطاء..... ولا تنسي شكر الله بعد ان يفرج همك باالصلاة والتصدق كما قال تعالي: ﴿ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ) وقول اخير ان الموضوع من المجربات لانه دعاء في ايات وسور كريمة ومن ايماننا ان القران شفاء ولم يحدد الشفاء لعلة معينه بل هو شفاء للناس من كل شيء لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لابأس بالرقية مالم تكن شركا نفعنا الله وإياكم به السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حسب علمي لم يرد دليل صحيح عن النبي صلى الله عليه وسل م أن الضحى تكون سبباً في وجود الشيء الضائع ولذا فلا يظهر لي جواز قراءتها لهذا الغرض والله أعلم السؤال انتشر في الآونة الأخيرة أنه من أضاع شيئا فل يقرأسورة الضحى وبإذن الله يجد ضالته بسبب قوله تعالى (ولسوف يعطيك ربك فترضى) وليس في هذا فعل من الرسول صلى الله عليه وسلم فبماذا نرد على من قال هذا؟ الجواب الحمد لله لقد أكمل الله لنا الدين ، كما قال تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة/3 . وبلّغه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم كاملاً ، فلا نحتاج إلى من يزيد على ما شرعه الله تعالى لنا . ومن زاد على ما شرعه الله ، فيلزمه أحد أمرين : إما أنه لا يؤمن بكمال الشريعة ، وإما أنه يتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه لم يبلغ لنا الدين كاملاً . ولهذا قال الشاطبي رحمه الله : "إن الشريعة جاءت كاملة لا تحتمل الزيادة ولا النقصان ؛ لأن الله تعالى قال فيها : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) . وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى أتى ببيان جميع ما يحتاج إليه في أمر الدين والدنيا ، وهذا لا مخالف عليه من أهل السنة . فإذا كان كذلك فالمبتدع إنما محصول قوله بلسان حاله أو مقاله : إن الشريعة لم تتم ، وأنه بقي منها أشياء يجب أو يستحب استدراكها ؛ لأنه لو كان معتقدا لكمالها وتمامها من كل وجه لم يبتدع ولا استدرك عليها ، وقائل هذا ضال عن الصراط المستقيم . قال ابن الماجشون : سمعت مالكا يقول : من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة ؛ لأن الله يقول : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا" انتهى . "الاعتصام" (ص 33) . وقال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله : "ومن البدع : التخصيص بلا دليل ، بقراءة آية ، أو سورة في زمان أو مكان أو لحاجة من الحاجات ، وهكذا قصد التخصيص بلا دليل . ومنها : - قراءة الفاتحة بنية قضاء الحوائج وتفريج الكربات . - قراءة سورة يس أربعين مرة بنية قضاء الحاجات " انتهى باختصار . " بدع القراءة " (ص/14-15) فتخصيص قراءة سورة الضحى عند ضياع شيء من الإنسان بدعة من جملة البدع التي اخترعها من لا يُقدر رسول الله صلى الله عليه وسلم حق قدره . وإلا .. فلو عرف هؤلاء قدر الرسول صلى الله عليه وسلم لم يزيدوا على ما شرعه لنا أبداً . نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي أصحابه , والله أعلم الإسلام سؤال وجو |
بالنسبة لقول لا إله الا الله عدد ما كان ,, وعدد ما يكون ,, وعدد الحركات ,, والسكون هل جاء في قول لا إله إلا الله عدد الحركات والسكون فضل خاص ؟ السؤال: كثيرا ما رأيتها في المنتديات والإيميل تأتيني : قال رجل من السلف : لا إله إلا الله عدد ما كان , وعدد ما يكون , وعدد الحركات والسكون ، وبعد مرور سنة كاملة قالها مرة أخرى ، فقالت الملائكة : إننا لم ننتهِ من كتابة حسنات السنة الماضية . الجواب : الحمد لله لا يصح نسبة الأجر والفضل إلى هذا الدعاء ، أو غيره من الأدعية والأذكار والعبادات ، بغير دليل صحيح من الكتاب والسنة . والأثر المذكور في السؤال لم يرد في كتب أهل العلم ، ولا رواه المحدثون في كتبهم المسندة ، فلا يجوز نشره بين الناس ولا التحديث به إلا على وجه التحذير منه ، والواجب على المسلمين الحذر من نشر الكذب على الدين ، ومن تساهل في ذلك أصابه نصيب من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على من كذب عليه متعمداً . وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السؤال الآتي : ما صحة دعاء امرأة تقول : لا إله إلا الله عدد ما كان وما يكون ، وعدد حركاته ، وعدد خلقه من خلق آدم حتى يبعثون . فقال : أشبه ما يكون هذا الدعاء بالتنطع ، ولو قالت : سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، أو لا إله إلا الله عدد خلقه ، لكفاها عن ذلك كله ، وكان من ذكر النبي عليه الصلاة والسلام : ( سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، سبحان الله وبحمده رضا نفسه ، سبحان الله وبحمده زنة عرشه ، سبحان الله وبحمده مداد كلماته ) هذا من أجمع ما يكون من التسبيح ، وأما هذه الأشياء التي يأتي بها بعض الناس يعجبه السجع الذي فيها والمعنى المبتكر ! فإن العدول عنها إلى ما جاءت به السنة هو الخير " انتهى. " لقاءات الباب المفتوح " (لقاء رقم/63، سؤال رقم/14) والله أعلم . وبالنسبة للقصة فقد جاء الرد عليها اختلاف كالتالي ومفادها أنه لم يثبت حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل سورة الضحى أنه هناك بدائل وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم والفتوى الآخرى يقول لا بأس بها بشروط اهم شي صدق التوكل على الله والثقة بالله وعدم المداومه عليها [تكرار السور عند الحاجة لها ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم إلا ما ورد من الرقية الشرعيةلكن الذي يظهر لي والله أعلم أن قراءة سورة فيها توافق مع حاجة الشخص لا بأس بها إذا لم يكن الشخص مستمرا على ذلك ، بحيث لا يتخذها سنة . فلا أرى بأساً بشيء من التخصيص بشرط عدم الاستمرار لئلا يتحول إلى سنة عند من يقرؤها . وفتوى اخرى ذكر بانها ] وفي موقع اسلام سؤال وجواب جاء الرد في اخر ردي هذا واليكم الفتاوي التي وجدتها حول هذا الموضوع ما رأيكم فيما يُقال أنّ مَن يقرأ سورة الضحى يردّ اللهُ له ما ضاع ؟ فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله، أخت لي قالت أنه إذا ضاع شيء فما علينا إلا قراءة سورة الضحى فهي بفضل الله تساعد على وجود الشيء الضائع. و هي قد تعلمتها من أمها و أهلها...و هي دائماً تساعد (يعني جربوها و دائماً يجدون ما يبحثون عنه)... هل في هذا الكلام صحة؟ أي دليل في السنة أو الأحاديث؟ أفيدونا أفاد الله بكم أمة الإسلام. بارك الله فيكم. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم الجواب : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وفيكِ بُـورِك لا أعلم أن لهذا القول أصلاً في السنة . وهناك دعاء في رد الضالة. فقد روى الطبراني في الأوسط والكبير عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضالة أنه كان يقول : اللهم راد الضالة وهادى الضلالة أنت تهدى من الضلالة أُردد عليّ ضالتي بعزتك وسلطانك ، فإنها من عطائك وفضلك . ثم قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عجلان إلا ابن عيينة تفرد به عبد الرحمن بن يعقوب ، ولا يروى هذا الحديث عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد . وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الثلاثة ، وفيه عبد الرحمن يعقوب بن أبي عباد المكي ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . انتهى . وفي الحديث الآخر من افلتت منه دابته أو ضاع له شيء فإنه يُنادي : يا عباد الله احبسوا . والأحاديث في هذا الباب ضعيفة لا تقوم بها حجة . ويرى بعض العلماء أن ما ثبت بالتجربة في الرُّقية ونحوها أنه لا بأس به . وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي قال : كنا نَـرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله كيف ترى في ذلك ؟ فقال : اعْرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شرك . ويدلّ على ذلك أيضا ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : نزلنا منزلا فأتتنا امرأة فقالت : إن سيّد الحي سليم لُدِغ . فهل فيكم من راقٍ ؟ فقام معها رجل مِنّـا - ما كُـنا نظنه يُحسن رقية – فَرَقَـاه بفاتحة الكتاب فبرَأ ، فأعطوه غنما وسقونا لبنا ، فقلنا : أكنت تحسن رقية ؟ فقال : ما رقيته إلا بفاتحة الكتاب . قال : فقلت : لا تحركوها حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له ، فقال : ما كان يُدريه أنها رقية ؟ أقسموا واضربوا لي بسهم معكم . قال ابن حجر بعد ذِكر بعض روايات الحديث : وهو ظاهر في أنه لم يكن عنده علم متقدم بمشروعية الرقي بالفاتحة ، ولهذا قال له أصحابه لما رجع : ما كنت تحسن رقية . وكان الشيخ العثيمين – رحمه الله – يرى أن ما ثبت بالتجربة في الرقية لا بأس به استناداً إلى فعل الصحابة في هذا الحديث ، وإقرار النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهم . ونقل المناوي هذا الدعاء : يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي . ثم قال : وقال النووي في بستانه : جرّبته فوجدته نافعا لوجود الضالة عن قرب ، وقد علّمنيه شيخنا أبو البقاء . انتهى . وكان بعض المجاهدين يقرأ على الكفار : ( وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ ) وقد قرأها رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم على كفار قريش . والله أعلم . ما رأيكم فيما يُقال أنّ مَن يقرأ سورة الضحى يردّ اللهُ له ما ضاع ؟ - مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة ماحكم تخصيص بعض السور لغرض معين مثلاً تكرار سورة الضحى عند فقد الأشياء وسورة الشرح عند تعسر أمر وبعض السور والآيات لتيسير الزواج وجزاك الله خيراً الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تكرار السور عند الحاجة لها ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم إلا ما ورد من الرقية الشرعيةلكن الذي يظهر لي والله أعلم أن قراءة سورة فيها توافق مع حاجة الشخص لا بأس بها إذا لم يكن الشخص مستمرا على ذلك ، بحيث لا يتخذها سنة . والقرآن كله خير وبركة وهو شفاء لما في الصدور كما أخبر الله تعالى . فلا أرى بأساً بشيء من التخصيص بشرط عدم الاستمرار لئلا يتحول إلى سنة عند من يقرؤها . والله تعالى أعلم الشيخ محمد العويد فائدة سورة الضحى السلام عليكم و رحمة الله وبركاته يا شيخنا الكريم هل يصح ما جاء في هذا الموضوع تذكرت اليوم قصه سمعتها من صاحبتها شخصيا تقول كنت بالخارج لدراسة الطب وكان مطلوب منها بحث تخرج ولما خلصت البحث راحت تراجعه مع الاستاذوكانت مخزنته على عدة اقراص للكمبيوتر وكان بحثها متعوب عليه وتطلب منها عدة شهور المهم الاستاذ اعجب ببحثها كثير وكان بكره اخر يوم للتسليم وبطريقها للعوده لبيتها للاسف الشديد انسرقت منها شنطتها وفيها بحثها رجعت للبيت تبكي كلمت الاستاذ قالت امهلني اجمعه طبعا رفض وقال بكره اخر يوووم واذافيه مجال فهو الليله فقط ... كلمت اخوها بحرررقه والم قال لها اقراي سورة الضحى وكرري )ولسوف يعطيك ربك فترضى( ماصدقت البنت وسكرت من هنا وجلست تقرا وتقرا وتقرا وفجاه....سمعت الباب يدق قامت تفتح لقت الشنطه عند الباب وفيها البحث كامل والاغراض كامله ومعها رسالة ترضيه من اللص يقول فيها ..بحثك رائع واتمنى لك حظ سعيد ولو تاملنا السوره نلقى فيها معاني الرحمه والحنااان والعطف كفيله بمسح الالم وهذا سبب تنزيلي للموضوع هذا هو كثرةالطلبات بالدعاءوالزواج وحل المشاكل....الخ ونسينا قوله (ولسوف يعطيك ربك فترضى) عليك باستحضار ما تتمنين(زوج_وظيفه_حل لمشكله_اولاد_او شي اضعتيه _واي حاجه من حوائج الدنيا والاخره ) وانتي تقراين هذي الايه وكوني واثقه من ان الله سيعطيك عاجلا غير اجل وزياده من عندي ومن تجربه اقراي بعدها سورة الانشراح واعتبريه رد من الله عز وجل على طلبك ورفع ذكرك ويسرك بعد عسرك باذن الله ايضا سورة الكوثر هي انجاز لما وعد الله تعالى رسوله في سورة الضحى (ولسوف يعطيك ربك فترضى) في سورة الضحى وعد من الله بالاعطاء وفي سورة الكوثر عطاء وتحقق العطاء..... ولا تنسين شكر الله بعد ان يفرج همك باالصلاة والتصدق كما قال تعالي: ﴿ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴾ وقول اخير ان الموضوع من المجربات لانه دعاء في سورة ايات وسور كريمة ومن ايماننا ان القران شفاء ولم يحدد الشفاء لعلة معينه بل هو شفاء للناس من كل شي لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لابأس بالرقية مالم تكن شركا جواب الشيخ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته لا يبعد صحة هذه القصة والمدار على الصدق مع الله، والثقة به سبحانه، وكمال التوكل عليه وقد يقرأ شخص آخر سورة الضحى فلا يحصل له ما يريد لكن هذه الأخت قرأت السورة وفي قلبها ثقة بالله وصدق توكل والتجاء واستعانة وأما التزام قراءة سورة الضحى أو آية: (ولسوف يعطيك ربك فترضى) عند إرادة حصول محبوب أو دفع مكروه= فغير مسلَّم فعلى المؤمن أن يصدق في التجائه إلى الله لحصول ما يحب ودفع ما يكره ويكثر من الاستغفار ويلازمه فهو من أسباب تحصيل النعم الدينية والدنيوية الشيخ عبد الله الحمادي حفظه الله لا يثبت حديث في فضل سورة الضحى السؤال ما هي منافع سورة الضحى؟ مثل ما قرأت في كتاب عن قراءتها 40 مرة لمدة 40 يوماً أو 7 مرات يوميا؟ وشكراً. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا نعلم حديثًا ثابتًا صحيحًا أو حسنًا يدل على فضل سورة الضحى، ويكفي المسلم ما ورد من الأحاديث في فضل قراءة القرآن عمومًا. وسبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 17834، والفتوى رقم: 19600. والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى إسلام ويب - مركز الفتوى - لا يثبت حديث في فضل سورة الضحى حكم قراءة سورة الضحى عند فقدان الشيء السؤال: انتشر في الآونة الأخيرة أنه من أضاع شيئا فليقرأ سورة الضحى وبإذن الله يجد ضالته بسبب قوله تعالى (ولسوف يعطيك ربك فترضى) وليس في هذا فعل من الرسول صلى الله عليه وسلم فبماذا نرد على من قال هذا؟ الجواب : الحمد لله لقد أكمل الله لنا الدين ، كما قال تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) المائدة/3 . وبلّغه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم كاملاً ، فلا نحتاج إلى من يزيد على ما شرعه الله تعالى لنا . ومن زاد على ما شرعه الله ، فيلزمه أحد أمرين : إما أنه لا يؤمن بكمال الشريعة ، وإما أنه يتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه لم يبلغ لنا الدين كاملاً . ولهذا قال الشاطبي رحمه الله : "إن الشريعة جاءت كاملة لا تحتمل الزيادة ولا النقصان ؛ لأن الله تعالى قال فيها : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) . وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى أتى ببيان جميع ما يحتاج إليه في أمر الدين والدنيا ، وهذا لا مخالف عليه من أهل السنة . فإذا كان كذلك فالمبتدع إنما محصول قوله بلسان حاله أو مقاله : إن الشريعة لم تتم ، وأنه بقي منها أشياء يجب أو يستحب استدراكها ؛ لأنه لو كان معتقدا لكمالها وتمامها من كل وجه لم يبتدع ولا استدرك عليها ، وقائل هذا ضال عن الصراط المستقيم . قال ابن الماجشون : سمعت مالكا يقول : من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة ؛ لأن الله يقول : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا" انتهى . "الاعتصام" (ص 33) . وقال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله : "ومن البدع : التخصيص بلا دليل ، بقراءة آية ، أو سورة في زمان أو مكان أو لحاجة من الحاجات ، وهكذا قصد التخصيص بلا دليل . ومنها : - قراءة الفاتحة بنية قضاء الحوائج وتفريج الكربات . - قراءة سورة يس أربعين مرة بنية قضاء الحاجات " انتهى باختصار . " بدع القراءة " (ص/14-15) فتخصيص قراءة سورة الضحى عند ضياع شيء من الإنسان بدعة من جملة البدع التي اخترعها من لا يُقدر رسول الله صلى الله عليه وسلم حق قدره . وإلا .. فلو عرف هؤلاء قدر الرسول صلى الله عليه وسلم لم يزيدوا على ما شرعه لنا أبداً . نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي أصحابه , والله أعلم الإسلام سؤال وجواب |
بارك الله فيك وزادك من علمه وثبتك على التقوى والصلاح
عرفت انه لاينبغي قراءة سورة الضحى في هذا الموقف لكن تركت الأمر للمشايخ لتوضيح ذلك |
بارك الله فيك ووفق الجميع لما يحبه ويرضاه |
جواب الشيخ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته لا يبعد صحة هذه القصة والمدار على الصدق مع الله، والثقة به سبحانه، وكمال التوكل عليه وقد يقرأ شخص آخر سورة الضحى فلا يحصل له ما يريد لكن هذه الأخت قرأت السورة وفي قلبها ثقة بالله وصدق توكل والتجاء واستعانة وأما التزام قراءة سورة الضحى أو آية: (ولسوف يعطيك ربك فترضى) عند إرادة حصول محبوب أو دفع مكروه= فغير مسلَّم فعلى المؤمن أن يصدق في التجائه إلى الله لحصول ما يحب ودفع ما يكره ويكثر من الاستغفار ويلازمه فهو من أسباب تحصيل النعم الدينية والدنيوية الشيخ عبد الله الحمادي حفظه الله |
ما هو معني البدعة، وكيف تعامل علماء الأمة مع البدعة، وما هو الفهم الصحيح لقضية البدعة؟ لمعرفة معني البدعة ومفهومها الصحيح، لابد أن نتعرف علي معناها في اللغة، وكذلك معناها في الاصطلاح الشرعي، ونبدأ بالمعني اللغوي. البدعة في اللغة:هي الحَدَث وما ابْتُدِعَ من الدَّين بعد الإِكمال. ابن السكيت: البِدعةُ كلَّ مُحْدَثة. وأكثر ما يستعمل المُبْتَدعُ في الذمَّ. وقال أَبو عدنان: المبتَدِع الذي يأتي أَمْراً علي شبه لم يكن ابتدأه إِياه. وفلان بِدْعً في هذا الأمر أي أوَل لم يَسبِقه أحد. ويقال: ما هو مني ببدْعِ وبَديع... وأبْدَعَ وابتْدعَ وتَبَدَعَ: أتَي بِبدعْة، قال الله تعالي: {ورَهْبانيَةَ ابْتَدَعوها} ([1]) ... وبَدَّعه: نسَبه إلي البِدْعة. واسْتبدعَه: عده بَديعاً. والبَدِيعُ: والمُبْدِعُ. وأَبدعْتُ الشئ: اخْترَعْته لا علي مِثال([2]). البدعة في الشرع: هناك مسلكان للعلماء في تعريف البدعة في الشرع: المسلك الأول: وهو مسلك العز بن عبد السلام؛ حيث اعتبر أن ما لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم بدعة وقسمها إلي أحكام حيث قال: "فعل ما لم يعهد في عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم. وهي منقسمة إلي: بدعة واجبة، وبدعة محرمة، وبدعة مندوبة، وبدعة مكروهة، وبدعة مباحة، والطريق في معرفة ذلك أن تعرض البدعة علي قواعد الشريعة: فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، وإن دخلت في قواعد التحريم فهي محرمة، وإن دخلت في قواعد المندوب فهي مندوبة، وإن دخلت في قواعد المكروه فهي مكروهة، وإن دخلت في قواعد المباح فهي مباحة" ([3]). وأكد النووي علي هذا المعني؛ حيث قال: "وكل ما لم يكن في زمنه يسمي بدعة، لكن منها: ما يكون حسنا، ومنها: ما يكون بخلاف ذلك"([4]). والمسلك الثاني: جعل مفهوم البدعة في الشرع أخص منه في اللغة، فجعل البدعة هي المذمومة فقط، ولم يسم البدع الواجبة، والمندوبة، والمباحة، والمكروه بدعاً كما فعل العز؛ وإنما اقتصر مفهوم البدعة عنده علي المحرمة، وممن ذهب إلي ذلك ابن رجب الحنبلي – رحمه الله – ويوضح هذا المعني فيقول: "والمراد بالبدعة: ما أحدث مما ليس له أصل في الشريعة يدل عليه، وأما ما كان له أصل في الشرع يدل عليه فليس ببدعة، وإن كان بدعة لغة"([5]). وفي الحقيقة فإن المسلكين اتفقا علي حقيقة مفهوم البدعة، وإنما الاختلاف في المدخل للوصول إلي هذا المفهوم المتفق عليه وهو أن البدعة المذمومة التي يأثم فاعلها هي التي ليس لها أصل في الشريعة يدل عليها وهي المرادة من قوله صلي الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة" ([6]). وكان علي هذا الفهم الواضح الصريح أئمة الفقهاء وعلماء الأمة المتبوعون، فهذا الإمام الشافعي رضي الله عنه فقد روي البيهقي عنه أنه قال: "المحدثات من الأمور ضربان، أحدهما: ما أحدث مما يخالف كتاباً، أو سنة، أو أثراً، أو إجماعاً فهذه بدعة الضلالة، والثاني: ما أحدث من الخير لا خلال فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة"([7]). وقال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي رضي الله عنه: "ليس كل ما أبدع منهياً عنه، بل المنهي عنه بدعة تضاد سنة ثابتة، وترفع أمراً من الشرع"([8]). وقد نقل الإمام النووي رحمه الله عن سلطان العلماء الإمام عز الدين بن عبد السلام ذلك؛ فقال: "قال الشيخ الإمام المجمع علي جلالته وتمكنه من أنواع العلوم وبراعته، أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام رحمه الله ورضي عنه في آخر كتاب القواعد: (البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرمة ومندوبة ومباحة ... إلخ)([9])، وقال كذلك في مكان آخر، في حديثه عن المصافحة عقب الصلاة – وسوف نفرد لها فتوي رقم 66 - : "واعلم أن هذه المصافحة مستحبة عند كل لقاء، وأما ما اعتاده الناس من المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر، فلا أصل له في الشرع علي هذا الوجه، ولكن لا بأس به، فإن أصل المصافحة سنة، وكونهم حافظوا عليها في بعض الأحوال، وفرطوا فيها في كثير من الأحوال أو أكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع بأصلها" ([10]). وقال بن الأثير: "البدعة بدعتان: بدعة هدي وبدعة ضلال، فما كان في خلاف ما أمر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم؛ فهو في حيز الذم والإنكار، وما كان واقعاً تحت عموم ما ندب إليه وحض عليه؛ فهو في حيز المدح، وما لم يكن له مثال موجود كَنْوع من الجُود والسَخاء وفعل المعروف فهو من الأفعال المحمودة. ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به؛ لأن النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثواباً، فقال: (مَن سنَ سُنة حسَنة كان له أجرُها وأجرُ مَن عَمِلَ بها)، وقال في ضدّه: (مَن سَنَّ سُنة سيئة كان عليه وِزْرها ووِزْر مَن عَمِلَ بها)، وذلك إذا كان في خلاف ما أمر الله به ورسوله، ومن هذا النوع قول عمر رضي الله عنه: (نعمتِ البِدْعة هذه)، لمَا كانت من أفعال الخير وداخلة في حَيز المدح سَماها بدعة ومدَحَها؛ لأن النبي صلي الله عليه وسلم لم يَسنها لهم، وإنما صلاها ليالي ثم تركها ولم يحافظ عليها ولا جمع الناس لها، وكا كانت في زمن أبي بكر؛ وإنما عمر رضي الله عنه جمع الناسَ عليها وندَبهم إليها؛ فبهذا سماها بدعة، وهي علي الحقيقة سنة؛ لقوله: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي)، وقوله: (اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر)، وعلي هذا التأويل يُحمل الحديث الآخَر: (كلُ مُحْدثةٍ بدعة)، إنما يريد ما خالف أُصول الشريعة، ولم يوافق السنة: ([11]). كيف تعامل العلماء مع مفهوم البدعة: وتعامل جمهور الأمة من العلماء المتبوعين مع البدعة علي أنها أقسام كما ظهر ذلك في كلام الإمام الشافعي، ومن أتباعه العز بن عبد السلام، والنووي، وأبو شامة. ومن المالكية : القرافي، والزرقاني. ومن الحنفية : ابن عابدين. ومن الحنابلة : ابن الجوزي. ومن الظاهرية : ابن حزم. ويتمثل هذا الاتجاه في تعريف العز بن عبد السلام للبدعة وهو : أنها فعل ما لم يعهد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم. وهي منقسمة إلي بدعة واجبة، وبدعة محرمة، وبدعة مندوبة، وبدعة مكروهة، وبدعة مباحة ([12]). وضربوا لذلك أمثلة : فالبدعة الواجبة : كالاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله ورسوله، وذلك واجب؛ لأنه لا بد منه لحفظ الشريعة، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. والبدعة المحرمة من أمثلتها : مذهب القدرية، والجبرية، والمرجئة، والخوارج. والبدعة المندوبة : مثل إحداث المدارس، وبناء القناطر، ومنها صلاة التراويح جماعة في المسجد بإمام واحد. والبدعة المكروهة : مثل زخرفة المساجد، وتزويق المصاحف. والبدعة المباحة: مثل المصافحة عقب الصلوات، ومنها التوسع في اللذيذ من المآكل والمشارب والملابس. واستدلوا لرأيهم في تقسيم البدعة إلي الأحكام الخمسة بأدلة منها : (أ) قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح جماعة في المسجد في رمضان : "نعمت البدعة هذه". فقد روي عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلي المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط. فقال عمر : إني أري لو جمعت هؤلاء علي قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم، فجمعهم علي أبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخري، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر : "نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون" يريد آخر الليل. وكان الناس يقومون أوله. ([13]) (ب) تسمية ابن عمر صلاة الضحي جماعة في المسجد بدعة، وهي من الأمور الحسنة. روي عن مجاهد قال : دخلت أنا وعروة بن الزبير المسجد، فإذا عبد الله بن عمر جالس في حجر عائشة، وإذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي، فسألناه عن صلاتهم، فقال : "بدعة"([14]). (ج) الأحاديث التي تفيد انقسام البدعة إلي الحسنة والسيئة، ومنها ما روي مرفوعاً : "من سن سنة حسنة، فله أجرها وأجر من عمل بها إلي يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة، فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلي يوم القيامة" ([15]). ومما سبق يتضح أن هناك رؤيتين : رؤية إجمالية : وهي التي ذهب إليها ابن رجب الحنبلي رضي الله عنه وغيره، وهي أن الأفعال التي يثاب المرء عليها ويشرع له فعلها لا تسمي بدعة شرعاً، وإن صدق عليها الاسم في اللغة، وهو يقصد أنها لا تسمي بدعة مذمومة شرعاً. ورؤية تفصيلية وهي ما ذكر العز بن عبد السلام رضي الله عنه وأوردناه تفصيلاً. ما ذُكر ينبغي للمسلم أن يحيط به في قضية باتت من أهم القضايا التي تؤثر في الفكر الإسلامي، وكيفية تناوله للمسائل الفقهية، وكذلك نظره لإخوانه من المسلمين، حيث يقع الجاهل في الحكم علي الآخرين بأنهم مبتدعون وفساق والعياذ بالله بسبب جهله بهذه المبادئ التي كانت واضحة، وأصبحت في هذه الأيام في غاية الغموض والاستغراب، نسأل الله السلامة، والله تعالي أعلي وأعلم. --------------------------------------------------------------------------------------- ([1]) الحديد : 27 ([2]) لسان العرب، ج8، ص 6، مادة (بدع). ([3]) قواعد الأحكام في مصالح الآنام، للعز بن عبد السلام، ج2 ص 204. ([4]) فتح الباري، لابن حجر، ج2 ص 394 ([5]) جامع العلوم والحكم، لابن رجب ص 223. ([6]) أخرجه أحمد في مسنده، ج3 ص 310، ومسلم في صحيحه، ج2 ص 592. ([7]) رواه البيهقي بإسناده في كتاب "مناقب الشافعي"، ورواه أيضا أبو نعيم في الحلية، ج9 ص 113. ([8]) الإحياء، لأبي حامد الغزالي، ج2 ص 248. ([9]) تهذيب الأسماء واللغات، ج1 ص 22. ([10]) الأذكار، للنووي ص 382. ([11]) النهاية، لابن الأثير، ج1 ص 80. ([12]) قواعد الأحكام في مصالح الآنام، للعز بن عبد السلام، ج2 ص 205. ([13]) أخرجه البخاري في صحيحه، ج2 ص 707. ([14]) أخرجه البخاري في صحيحه، ج2 ص 630، ومسلم في صحيحه، ج2 ص 917. ([15]) أخرجه ومسلم في صحيحه، ج2 ص 705. |
سؤال للأخ الفاضل إذا ممكن هل تقصد أنه يمكن للشخص أن يضيف للشرع
ما أراد مادام أنه في أمور الطاعة , هل ممكن أن أقوم بتغيير من عندي وأقول هذه بدعة حسنة ؟؟ يبدو أن هناك لبس في الموضوع البدعة الحسنة هي المبادرة والتحريض على الطاعات وهي معروفة في الشرع أي توافق القرآن والسنة وليست بالشيء الجديد مثال كالحث على الصدقة تذكر الناس بها وتقوم بالتصدق ويفعل الناس بعدك ذلك , أما البدعة السيئة فهي تخالف القرآن والسنة ولم يفعلها الرسول عليه الصلاة والسلام ولا الصحابة ولا التابعين فلماذا نحن نفعلها هل نحن أفضل أم أتقى منهم حتى نضيف في الدين شيء ومثال البدعة السيئة المولد النبوي وهناك الكثير نسأل الله العفو والعافية |
بارك الله في الجميع الالتزام بكلام العلماء العارفين بحقائق الامور فيه السلامة والله الموفق الى سواء السبيل |
جربتها شخصيا وأنا سعيد جدا بتأثيرها بالنسبة للقوة في الجسد وسرعة الفهم لما أقرأ وأخبرت بها أخرين وما نقلت عن فهم البدعة منقول من موقع الاستاذ مصطفي حسني وأختي فجرالأمل بلغك الله تعالي مجاورة الرسول محمد صلي الله عليه وسلم في الجنة وبالنسبة لما كتبتيه عن المولد فارجو أن تذهبي إلي موقع الأستاذ مصطفي حسني وإلي المنتديات وداخل المنتديات إلي القسم العلمي وستجدي مقالين رائعين عن المولد قد تغير قرائتك هناك قناعتك بحرمة المولد وفيها ايضا شرح جيد لمسالة البدع أخيرا اخي ابو هاجر جزاك الله خيرا ونفع بك الإسلام والمسلمين ولكني مقتنع بأنها كنز يجب أن يحرص عليه الجميع |
أسأل الله أن ينور بصيرتك تطبيقنا للشرع بما جاء في القرآن واتباع الرسول
وليس بتجارب الآخرين ما نقله الشيخ أبو هاجر فيه آراء العلماء مع الأدلة أسأل الله أن يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه |
| الساعة الآن 05:26 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم