علامات المُستعينين بالجن
 

كل شيء ممكن..... والواقع يشهد بخلاف ما ذكرته أنت

فأكثرهم تظهر عليهم أحد أو جل أو كل العلامات التي سردت

لقد فهمت هذا من ردك الأول

فأعد قراءة ردي عليك مشكورا

قد يكون المريض يتبع أقوال بعض العلماء الذين يقولون بعدم جواز استخدام الجن في العلاج ... فمن المهم له الاطلاع على هذه الدلائل ليكون على بينه ...

بارك الله فيكم أخي واصف ...

أخي الحبيب أبو هاجر أنا ذكرت هذه الأمارات حتى يستطيع المُسلم التمييز بين من يستعين بالجن في علاجه ممن لا يستعين ولا شك أن الشيخ الذي ألَّف الكتاب قد أخذ بأقوال من منعَ مِن أهل الحل والعقدر وهذا جليٌ في النقاط التي سُردت وعلى فكرة هو من طلاب العِلم وقد بين في كتابه لم لا يرى بجواز الإستعانة مع الأدلة والبراهين طبعا بالإضافة إلى الفتاوى المعلومة لديكم ، وهذا شأنه ولا يستطيع أن يُجبِر خلق الله على ما لا يشتهون خاصة إذا كان هناك من أهل العلم من جوز ذلك كالجبل الشامخ شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه.

وفيكم بارك

وفيكم بارك أخي وأريد أن أعرف لماذا غيرت رقم جوالك حيث أنني أرسلت لك رسالتين نصيتين فلم تصلا؟؟؟

كلامك جواهر أخي

ولكن في نهاية الأمر ستبقى المسألة خلافية على قولان ولا مناص من ذلك

ولكن لا ضير في سرد كلام شيخ الإسلام على شرط أن تبدأ أنت في الحوار.....




قال شيخ الإسلام ابن تيمية: في مجموع الفتاوى الجزء الحادي عشر(( والمقصود هنا أن الجن مع الإنس على أحوال فمن كان من الإنس يأمر الجن بما أمر الله به رسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه فهذا من أفضل أولياء الله تعالى وهو فى ذلك من خلفاء الرسول ونوابه .
ومن كان يستعمل الجن فى أمور مباحة له فهو كمن استعمل الإنس فى أمور مباحة له وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم فى مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك وهذا إذا قدر أنه من أولياء الله تعالى فغايته أن يكون فىعموم أولياء الله مثل النبى الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .
ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما فى الشرك وإما فى قتل معصوم الدم أو فىالعدوان عليهم بغيرالقتل كتمريضه وإنسائه العلم وغير ذلك من الظلم ، وإما فى فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر .
وإن استعان بهم على المعاصى فهو عاص إما فاسق وإما مذنب غير فاسق .
وإن لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن أنه من الكرامات مثل أن يستعين بهم على الحج أو أن يطيروا به عند السماع البدعى أو أن يحملوه إلى عرفات ولا يحج الحج الشرعى الذى أمره الله به ورسوله ،وأن يحملوه من مدينة إلى مدينة ،ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به.
وكثير من هؤلاء قد لا يعرف أن ذلك من الجن بل قد سمع أن أولياء الله لهم كرامات وخوارق للعادات وليس عنده من حقائق الإيمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية
فيمكرون به بحسب اعتقاده فإن كان مشركا يعبد الكواكب والأوثان أوهموه أنه ينتفع بتلك العبادة ويكون قصده الاستشفاع والتوسل ممن صور ذلك الصنم على صورته من ملك أو نبى أو شيخ صالح فيظن أنه صالح وتكون عبادته فى الحقيقة للشيطان قال الله تعالى "ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون"

تعليق الشيخ العثيمين على كلام شيخ الإسلام :
سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - ما حكم خدمة الجن للإنس ؟: فأجاب بقوله : ذكر شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات :-
- أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع ، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن ، أوفي المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرامحمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل . والجن حضروا للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين ، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذرعابدا.
- أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك .
- أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك ، فهذا محرم لمافية من العدوان والظلم .ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد .

وفيك بارك

اقرأ كذلك تعليق الشيخ العثيمين على كلام شيخ الإسلام


وثم ابدأ الحوار بارك الله فيك