هل من الممكن ان تظهر اعراض بعد فتره كبيره من العلاج ؟ ؟
 

هل ممكن ان اكون اصلى واصوم واقرأ القران واقوم بالاذكار ويكون فينى شىء ؟؟؟

طيب بسال سؤال ممكن

هل انتي ارفع من النبي محمد قدراً ؟؟ بالتاكيد لا

والنبي بكبره وعظمته سُحر..إذا كل شخص مُعرض للسحر لكن كان سحره قوي يعني السحر الضعيف ما يقدر لو التزمتي بهالاشياء...اتمنى فهمتى علي.

لا والله لست ارفع
ولكنى اجهل لا اعلم الكثير عن علم الرقى
انا حاليا يصيبنى الكثير من العرقله ويقولون فى البيت ان سبب العرقله فى كثير الامور بل معظمها منى انا شخصيا
وانا لا اظن ان بى اى شىء و كثيرا اقرأ الرقيه سواء العين و السحر ولا اشعر بشىء و ارى انى سليمه
ولكن امور الزواج غريبه جدا دائما انا سبب فشكلتها وكأنى طفله صغيره لا اعلم الكثير
و كل من يأتى الى البيت يكون به مشاكل كثيره او انه غير مرغوب لكثير من البنات و ينتهى المطاف بى

نعم ممكن جداً الواقع يشهد بهذا

جزاك الله خيرا ياشيخ على هذا الاهتمام

حتى انا كنت اقرا الرقية سواء ان كانت رقية السحر او الحسد او العين و لم اتأثر بها و ضننت انني سليمة و لكن الاحداث التي تقع لي تبين لي العكس
ولكن هناك بعض الحالات تحتاج الا راق يقرا عليك مباشرة فجربي اختي عسى ربي ان يشفيك

اختى مهما وصل بكى الامر ممكن فقط مشوره الرقاه فى اخد برامج علاجيه
ولكن انصحك بالبعد عن ان يرقيكى احد حتى تكونى من السبعين الف الذين يدخلون الجنه بغير حساب ولا سابقه عذاب كما فى الحديث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبعون الفا يدخلون الجنه بغير حساب ولا سابقه عذابhttp://www.alwaraqa.com/waraqat/06rq...rqa2eq0043.jpg

اصبت اختي ولكن عندما تبدئين الكثير من البرامج العلاجية و لاتقدرين على اتمامها لاسباب لا تعلمينها او لشدة الالم و المشاكل التي تحدث لك فانك تصابين بالياس
فلجات الى راق لمعرفة ما بي هل سحر ام عين ام حسد فالذي لم اكن اتوقعه اني بي مس (تخيلي اختي حجم الصدمة ) فحياتي كلها كانت شريط من المعاناة الغير المتناهية الم ينسيك في الم اللي قبله و هكذا....
حتى الراقي كانت ل 3 مرات فقط لان العائلة رفضت ذلك بعذر ان هذا الشيئ لا جدوى منه و انه مجرد تفاهات
و الان اعتمد على البرنامج العلاجي في هذا المنتدى و اسأل الله الشفاء

بل يجب عليها التداوي وجوبا سواء بالرقية الشرعية او غيرها من اسباب الشفاء والله الموفق

قد جانبت الصواب يا أخي



التداوي ليس بواجب

وأما الأمور المباحة كالتداوي بما ليس فيه كراهة فذلك لا ينافي تمام التوكل ، ومن ترك ذلك متوكلاً على الله فلا شيء عليه بعد أخذه بالأسباب لأن التداوي ليس بواجب. وفي ذلك قال ابن تيمية - رحمه الله : والتداوي غير واجب ومن نازع فيه خصمته السنة في المرأة السوداء التي خيرها النبي صلى الله عليه وسلم بين الصبر على البلاء ودخول الجنة ، وبين الدعاء بالعافية فاختارت البلاء والجنة. (1)
فلو كان رفع المرض واجبا لم يكن للتخيير موضع، وكذلك حال أنبياء الله المبتلين الصابرين على البلاء حين لم يتعاطوا الأسباب الدافعة له مثل حال أيوب عليه السلام ، وكذلك حال السلف فإن أبا بكر الصديق رضي الله عنه حين قالوا له : ألا ندعو لك الطبيب ؟ قال : قد رآني ، قالوا : فما قال لك ؟ قال : إني فعال لما أريد ، وكان كثير من أهل الفضل والمعرفة يفضل تركه تفضيلا واختيارا لما اختار الله ورضي به وتسليما له. وأما الأمور المحرمة والمكروهة فالأخذ بأسبابها يقدح في التوكل الواجب كل بحسبه والله أعلم. (2)




(1) ونص الحديث كما جاء في صحيح البخاري عن عطاء بن أبي رباح قال : قال لي ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى. قال : هذه المرأة السوداء التي أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أصرع وإني أتكشف ، فادع الله لي. قال : (( إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شىت دعوت الله أن يعافيك)) ، فقالت: أصبر ، فقالت: إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف ، فدعا لها.

(2) أحكام الرقى والتمائم - الدكتور فهد بن ضويان السحيمي - ص 52،53 - طبعة دار أضواء السلف - المملكة العربية السعودية، الرياض.

انتم اهل علم وخبره
وفقط استشهدت بهذا الحديث لاننى اعلم ان الانسان يرقى نفسه بنفسه وفقط يستشير اهل الرقى فى اخذ الرقيه الشرعيه وثم يطبقها على نفسه ويجاهد نفسه و يطلب من الله العون على ان يوفقه الله
فقد سمعت ان اخت كان يأتى لها العارض ويتكلم على لسانها وتدفعه و ترد عليه و اوقات كانت تسكته حتى لا يستطيع التحدث و كان الكثير يستغرب من انها تستطيع هى اقافه لانها قويه الايمان
فلنستعين بالله رب العالمين ونتوكل عليه
هو من ابتلانا و ان شاء الله هو من سيرحمنا إما فى الجنه برفع الدرجات و ان شاء الله فى الدنيا على دفع المرض

اسال الله ان يشملنا بعفوه ويوفق الجميع لما يحبه ويرضاه