إذابة الرصاص بالنار ووضعه في ماء وصبه على رأس المسحور لإبطال السحر
 

هناك بعض الاعتقادات عند بعض الناس لإفساد السحر وإبطاله، وهي عبارة عن أخذ شيء من الرصاص المذاب على النار وسكبه في إناء فيه ماء، ثم يوضع على رأس المسحور، وتعاد العملية ثلاث مرات في اليوم، فهل هذا له أصل، وما حكم الشرع فيه؟
هذا شيء لا أصل له ولا فائدة فيه وهو تلبيس وتخييل وإلا فهذا لا فائدة فيه, إذابة الرصاص وجعله على الرأس، وجعله في الماء كل هذا يفعله الكاهنات ويفعله الملبسون والمشعوذون تلبيساً, وإلا فهم يعملون في خدمة الجن في خدمة الشياطين فلا يجوز الحل بهذا الشيء, وإنما يحل السحر بما شرع الله من الأدوية الشرعية كالقراءة هذا هو الطريق في حل السحر, فإذا أصيب الإنسان بالسحر, أو حبس عن زوجته عولج بالقراءة يقرأ عليه رجل طيب معروف بالخير, وإن كانت امرأة قرأت عليها امرأة طيبة بالخير المعروفة بالخير آيات من القرآن بفاتحة الكتاب آية الكرسي آية السحر المعروفة في سورة الأعراف, وفي سورة يونس, وفي سورة طه مع قراءة: (قل يا أيها الكافرون), و(قل هو الله أحد) والمعوذتين, ثم يشرب منه ما تيسر ثم يتروش بالباقي فإنه بإذن الله يزول عنه السحر, وهكذا يزول عنه الحبس الذي جرى عليه حين حبس عن زوجته, وإذا كرر ذلك مرتين أو ثلاثة أو أكثر فلا بأس حتى يزول عنه الأذى, وإذا جعل فيه سبع ورقات من سدر كان هذا أيضاً طيباً, فقد استعمل هذا وذكره المتقدمون, وينفع بإذن الله والسدر شيء طاهر لا بأس به, فإذا دق وجعل في الماء مع القراءة فيه كان هذا من أسباب الشفاء, وإذا أضاف إلى ذلك الدعاء المعروف الثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً) إذا دعا بهذا الدعاء ثلاث مرات كان حسناً ينفث به في بالماء, وهكذا (بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس وعين كل حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك) ثلاث مرات يكرر هذا بسم الله أرقيك يعني المريض والله يشفيك يخاطبه من كل شيء يؤذيك ومن شكر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك) ويكرر هذا ثلاث مرات هذا أيضاً من دعوات المناسبة لهذا العلاج ، وآية السحر في الأعراف قول سبحانه: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ, وفي يونس: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ وفي طه يقول-سبحانه-: قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى, ثم يقرأ: (قل يا أيها الكافرون), و(قل هو الله أحد) ثلاث مرات و (قل أعوذ برب الفلق), ثلاث مرات, (قل أعوذ برب الناس) ثلاث مرات ، هذا هو الدواء الشرعي والعلاج الشرعي الذي قد وصفه أهل العلم وجربه أهل العلم وجربناه أيضاً فنفع الله به, فهو دواء طيب في آيات الله, وإذا جعل فيه ما تقدم من ورقات السدر السبع ودقت هذا كله طيب أيضاً, وإذا عرف دواءٌ آخر لا محذور فيه دواء آخر بأوراق, أو بحبوب, أو بإبر إذا كان سليماً مما حرم الله من نجاسة أو غيرها أما التداوي بما أعطاه خدام الجن, والمشعوذون من الرصاص وغيره, أو بالذبح للجن, أو بالاستشارة بالجن هذا كله ما يجوز منكر, وبعضه شرك من الاستشارة بالجن, ودعائهم, والاستغاثة بهم والذبح لهم, كل هذا من الشرك الأكبر نسأل الله العافية, فيجب الحذر, ويجب على من بلي بهذا الشيء أن يحذر ما حذر الله, وأن يتعاطى ما أباحه له الله لا بأس يشرع له التداوي.

بارك الله فيكم
اضغط هنا للاستماع

نعم الرقية كلها جائزة ما لم يكون فيها شرك

حتى السدر ليس عليه دليل قطع الدلالة اللهم إجتهاد من علماء فقط


وهو يدخل فى النشرة فقط حتى الماء المقروئ عليه

قرأت لأبي البراء المعالى فى منتداه


أريد الأدلة الشرعية على مشروعية الماء المقروء
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخوتي في الله
أريد الأدلة الشرعية على مشروعية علاج الممسوس عن طريق شرب الماء المقروء عليه قرآن ؟
فقد قرأت كثيرا عن طرق العلاج من المس
و كثيرا ما كنت أجد أن يقرأ الممسوس شيئا من القرآن على مياة ثم يشربها
و كنت أتحدث مع بعض الأخوة حول مشروعية قراءة بعض آيات القرآن على المياة ثم شربها
فانكر علي إنكارا شديدا و قال لي ان النبي صلى الله عليه و سلم لم يفعل ذلك و لم يفعله أحد من الصحابة و انما الذي ثبت عن الصحابة أنهم كانوا يقرأون الرقية الشرعية على الممسوس حتى يذهب عنه المس و لم يثبت عن أحد من الصحابة أنه قرأ قرآن على مياة ثم شربها أو أمر الممسوس أن يشربها و قال لي أذكر لي واحد من الصحابة فعل ذلك؟!!
فقلت له لا أدري فأنا أتساءل هل ما ذكره لى هذا الأخ صحيح بالرغم من أنني قرأت هذا الأمر في أكثر من مصدر و كانت بعض هذة المصادر تنقل هذا الكلام عن الامام بن القيم رحمه الله
أريد الجواب بالأدلة الشرعية و يا حبذا لو يتم ذكر بعض الشبه حول هذا الموضوع و الرد عليها

أرجو الرد السريع حتى أقوم بالرد السريع على هذا الأخ الكريم
و لا تنسوا أن الدين النصيحة
أسأل الله جل و علا أن يجعل ذلك كله في ميزان حسناتكم إنه ولي ذلك و القادر عليه


وهدا جوابه لم يقنعني ،
اخي الكريم ..

بداية يسعدني والله اهتمامك وسعيك لمعرفة الحق وطلب الدليل
فهذا مطلب جليل كم نسعى الى نشره بين اخوتنا حتى نستطيع ان نعبد الله كما اراد
فالحمد لله على هذه النعمة

اخي ...
هذا السؤال كسؤالنا ما الدليل على جواز شرب الدواء في العلاج

اخي الاصل في الامور شيئين

الاول : العبادات : وهذه الاصل فيها التوقف ، فلا نعبد الله إلا كما ورد الينا بطريق صحيح ، كما اننا نفهم ذلك بفهم الصحابة رضوان الله عليهم
والثاني: العادات : وهذه الاصل بها الاباحة ما لم تخالف نصا صحيحا وما دام ان ليس بها ارتكاب محرم

لو ادرجنا هذه القاعدة على موضوع العلاج والرقية بالماء المقروء عليه لوجدنا انه يدخل تحت العادات التي الاصل بها الاباحة

فنقول تستطيع ان تتعالج باي شيء ما لم يكن في طريقتك شرك بالله او معصية

وهذا امر دل عليه الشرع الحكيم
والدليل على ذلك :عوف بن مالك الأشجعي قال : (كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك). رواه مسلم

وهذه قاعدة نبوية طبية دلت عليها السنة الصحيحة ولله الحمد وهي عامة في رقية جميع انواع الامراض الروحية والعضوية

ومما يدعم هذا الامر ان قراءة القرآن والنفث بشكل عام وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
فقد كان لا ينام حتى يقرأ المعوذات ثلاثا وفي كل مرة ينفث بيديه ويمسح ما استطاع من جسده
الدليل
عن عائشة : (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله أحد و قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات). صحيح البخاري > كتاب فضائل القرآن > باب فضل المعوذات

اذن فلهذا الفعل اصل
واما اثر ذلك ونفعه فهو ملموس عند اخواننا الرقاة وقد جعل الله تعالى فائدة للكثير من المرضى ولله الحمد والمنة

يبقى شيئا مهما ان نعيره انتباه وهو

هل الشفاء يتم بدون القراءة على الماء ام ان ذلك امرا لا بد منه ؟
وهل تكفي قراءة القرآن الكريم دون استخدام اي شيء آخر ام لا ؟

والجواب على ذلك ان نقول:
كيف لا والقرآن كلام الله عز وجل الذي جعل فيه شفاء للناس ؟
كيف لا وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة يرقون فقط بفاتحة الكتاب ؟

بل ان ذلك اكمل وافضل من استخدام الامور الاخرى مع اباحتها وفائدتها فهي الهدي النبوي الاصيل وهي فعل الرعيل الاول ويا حظ من وفقه الله للعلاج بفاتحة الكتاب

والحمد لله رب العالمين

وسوف أرجع لهدا الموضوع وشكرا والسلام