دار الرقية الشرعية - معتقدات وأفعال يجب إنارة العقول لبطلانها

السلم عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني وأخواتي جميعاً

إخواني الرقاة

أود إفراد هذا الموضوع جزاكم الله خير رغبة مني في بيان معتقدات وأفعال للعين والسحر وماشابه ذلك بطلان فعلها أو عدم فعالية وصحة فعلها

وحكمتي في طرح هذا الموضوع لإنارة العقول ولبيان وتصحيح معتقدات بعض المرضى

فوفقكم الله وسدد خطاكم أود منكم وممن لديه الخبرة مساعدتي في توضيح تلك المعتقدات بأسلوب مبسط وميسر

وجزاكم الله كل خير

وسأبدأ بثلاث معتقدات لتناقشوها وتبينوا مدى صحتها

1/ التبخر بما يسمى الفاسوخ وبعض الأعشاب كالحبة السوداء والشبة قصداً بأنه يفسخ الشر ويطرد العين ولإخرج العين والسحر والمس وأن له شأن عظيم في طرد الشياطين او عمار البيوت او الارواح الشريره وما الى ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

اخي القارىء : كلنا نعرف ما هي الابخرة وما هي روائحها سواء كانت روائح طيبة او غير ذلك ، ولكن هناك من يعتقد بأن البخور له شأن عظيم في طرد الشياطين او عمار البيوت او الارواح الشريره وما الى ذلك ، ولكن وللاسف هذه المعتقدات خاطعة ، وفي الغالب ما يكون لها اثر سلبي ، وهنال فرق بين من يستعمل هذه الابخرة لرائحتها كعود البخور او حرق العطور الزيتية ، وبين الذي يشعلها على الفحم لغرض الشعوذة او المعتدقدات الخاطئة ، وهناك من يقول الفاسوخ يفسخ الشر ، او ( زبالة العطار ) ابخرة مباركة ، وفي حقيقة الامر ان هذا النوع من الابخرة يحضر الشياطين والجن السفلي ، لانهم يتغذو على تشمم هذه الروائح الكريهه ، والابخرة السفلية هي مثل الفاسوخ او الحنقيت او البصل او المقل الازرق ، وغالبا ما تكون هذه الانواع موجودة في الابخرة المخلوطة وهي ( زبالة العطار ) وهذه الانواع مؤذية ولا ننصح بأستعمالها ، فهي تعكر صفو البيت وتدنس روحانيته ، فتبدأ المعاناة التي غالبا ما تؤدي الى مشاكل روحانية مستعصية ، ومن اعراض هذه المشاكل ضيق الخلق ، كراهية البيت وضيق الصدر منه ، النفور الجماعي الا مبرر ، ثم من اتفه الاسباب تقوم اكبر المشاكل ، والتلبس او المس عند من هو ضعيف النجم او البنات الغير محصنات أي الغير متزوجات ، ويتبع هذا ان من قدم لهذا البيت لغرض الخطبة او الزواج يذهب بلا رجعة ، او يهم الى دخول هذا البيت ولم يستطيع ، واذا دخله رأى من فيه بصور بغيضة ومكروهة ، وهذا شيء قليل مما يحدث .

اما البخور ذو الروائح الطيبة الزكية فلا بأس في استعماله ولكن على نية العطر وانتشار الرائحة الزكية ، وهذه الانواع تكون بشكل اعواد ولا تشتعل عن طريق الفحم او الجمر ، والابخرة الطيبة الاخرى هي كثيرة ولكن باهضة الاثمان ، ولا ننصح بأشعالها في البيوت لان البيوت قد لا تتحمل ثقلها الروحاني ، الا اذا كان من اشعلها يعلم اسرارها عند اذن لا بأس بذلك ، ونحذر من كل انواع البخور التي تعطى لكم من اجل ان تتبخروا منها وتقفون فوقها او تتخطونها فلهذه الممارسات الخاطئة مضارا كثيره لا يعلمها الا الله وقليلا من عباده ، نسأل الله لنا ولكم علما نافعا ونورا ساطعا وشفاء من كل داء . وفي هذا القدر كفاية .

وسأل أحد الرقاة عن مدى صحة قول إحداهن أن التبخر بالفاسوخ والأعشاب يخرج العين والسحر
فرد قائلاً

بخصوص سؤالك أختي الكريمة حول استخدام الأعشاب للتبخر بها في العلاج والاستشفاء من الأمراض الروحية ، حيث يعتقد البعض أن تبخير البيوت بالأعشاب يساعد في طرد الجن والشياطين ، وإزالة العين والحسد ، ويساعد في علاج الأمراض الروحية بشكل عام ، ومن دراسة المسألة من ناحية شرعية تأصيلية ومتابعة أقوال أهل العلم يتبين عدم جواز هذا الفعل لاعتبارات كثيرة سوف تذكر لاحقاً 0

سئلت اللجنة عن جواز التبخر بالشب أو الأعشاب أو الأوراق وذلك من إصابة العين ، فأجابت : ( لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها ، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن والاستعانة بهم على الشفاء وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة 0 وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ) ( مجلة البحوث الإسلامية – فتوى رقم 4393 – 27 / 70 – اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ) 0

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله – عن جواز التبخر بالشب ، أو الأعشاب ، أو الأوراق وذلك لمن أصيب بالعين ، فأجاب : ( لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها ، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن ، والاستعانة بهم على الشفاء ، وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة ) ( فتوى رقم " 4393 " ، بتاريخ 25 / 2 / 1402 هـ ) 0

قال الشيخ علي بن حسن عبد الحميد : ( وليس من شك أن استعمال البخور من صنائع المشعوذين ، حيث يجلبون الجن والشياطين ، ويستهوونهم بها على هذه النية ، فهذا لا يجوز بحال ، وأما استعمال البخور لطيب رائحته وحسن عبيره لا إشكال في جوازه في غير هذا المقام ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع – ص 223 ) 0

قال الأستاذ مجدي محمد الشهاوي : ( ويدخل في هذا التبخر بأي نوع آخر من البخور كالجاوي والفاسوخ وغيرهما ، وكذلك ما يكتبه الدجالون ، والمشعوذون من أوراق يعطونها للعامة من الناس يتبخرون بها للشفاء من الحسد أو غيره من الأمراض ، وإنما ذلك من حيل الشيطان ، وقد نصب لهم شباك الفتنة وأوقعهم في حبالها ، واستعان عليهم بأهل الخرافات وضلالها ، وكتّاب الحروز والتمائم ودعاة الشعوذة وعمالها ، فحسنوا القبيح وقبحوا الحسن ، وضللوا الأمة في عقائدها وأقوالها وأفعالها ) ( حقيقة الحسد وعلاج المحسود – ص 86 ، 87 ) 0

وقد كان لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين رأي آخر عندما سئل عن حكم التبخر بالشب أو الأعشاب أو الأوراق وذلك من الإصابة بالعين ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( التبخر هو جعله على الحجر ، حتى يخرج له دخان ، فيتلقى ذلك الدخان بوجهه ، أو بينه وبين ثوبه ، وقد يكون ذلك مفيداً إذا تبخر بعلاج نافع ، كبعض الأعشاب التي يكون لها رائحة تؤثر في الجسد ، وقد تكافح بعض الأمراض ، حيث أن هناك أمراض تعالج بمثل البخار الذي هو دخان فيه مواد مكافحة للمرض ، فأرى أن ذلك خاضع للتجربة ، فمتى عرف أن هذا يؤثر التبخر به فهو جائز ولا محذور فيه ، لأن الأصل في الأدوية الإباحة إلا ما دل دليل على منعه، فالشب دواء معروف، وهو معدن شبه الحجارة ، يقرب من البياض ، يستعمل دواء لبعض الأمراض ، وأما الأعشاب فالأصل فيها الإباحة ، ولا مانع من التبخر بما يفيد منها ، وأما الأوراق فلا أصل للتبخر بها ، لكن بعض العلماء رخص في كتابة بعض الآيات في أوراق ثم غسلها وشرب مائها ، ثم التبخر بأصل الورق ، ولعل ذلك خاضع للتجربة ، والذين يفعلون ذلك من العلماء المعتبرين ، وقد ذكر ابن القيم في زاد المعاد بعض الآثار في كتابة آيات من القرآن ، وأدعية مأثورة ، ثم غسلها وشرب مائها ، وأن ذلك يؤثر ويفيد ، والله أعلم ) ( المنهل المعين في إثبات حقيقة الحسد والعين ) 0

وكذلك وقفت على فتوى نصاً لفضيلته تجيز استخدام الشب والأعشاب في التبخر والاستشفاء من الأمراض الروحية ، والفتوى مذكورة في كتاب ( الفتاوى الذهبية في الرقية الشرعية ) 0

قلت : تعقيباً على ما ذكره العلامة فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين -حفظه الله– بخصوص بعض الأعشاب وبعض المواد ، فإن لها خاصية نافعة ومفيدة بإذن الله سبحانه وتعالى إذا استخدمت على هذه الكيفية - أعني التبخر بها – وقد ثبت هذا لدى أهل الدراية والخبرة وكذلك الأطباء المتخصصون ، فقد ثبت أن لبعض البخور خاصية في تقليل نسبة الرطوبة لدى النساء بعد الولادة ، كما ثبت أن بخار الحديد نافع بإذن الله تعالى لبعض أنواع الأمراض الجلدية كما تم الإشارة آنفاً 0
أما بالنسبة لاستخدام التبخر بهذه الأعشاب للإصابة بالعين والصرع والسحر فلا أرى أنها تندرج تحت الأسباب الحسية لاعتبارات : أولاها : أنها لم تثبت منفعتها للمتخصصين في مجال الرقية الشرعية ، بل على العكس من ذلك تماماً فبعض هذه الأعشاب تساعد على استحضار واسترضاء الجن والشياطين ، وثانيها : أن فيها مشابهة لما يقوم به السحرة والمشعوذون من إطلاقهم البخور واستخدامه في استحضار الأرواح الخبيثة ، كما أشارت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء آنفاً لهذا المفهوم ، وكذلك بين العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - ، وثالثها : أن كثير من أهل العلم لا يجيزون استخدامها كما مر معنا آنفاً ، والله تعالى أعلم 0
وأما استخدام البخور الطيبة كالعود والمسك والورد الطائفي ونحوه ، فلا حرج فيه ، وهو من الأسباب المباحة التي لا تتعارض مع الأحكام الشرعية ، شريطة أن لا يعتقد فيها بالنفع والضر ، بسبب أن الشياطين تكره الرائحة الطيبة لخبث أرواحها ، وتوافق ذلك الجانب في طبيعتها مع الرائحة الخبيثة ، فهي تميل لها وتحبها ) 0

أما بخصوص ( الفاسوخ ) فاعلمي يا رعاك الله أنه نوع من أنواع السحر ويندرج تحت ( سحر الصرف ) ، وعادة ما تنتشر هذه الطريقة في جمهورية مصر العربية ، والمقصود الأول والأخير فيها هو الزوج ، وبالطبع فلا يجوز مطلقاً استخدامها لأنها كما أشرت آنفاً هيَّ نوع من أنواع السحر ، ومعلوم أن الذي يذهب إلى الساحر والعراف والمشعوذ فهو كافر بالله سبحانه وتعالى ، والله تعالى أعلم 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

******************************