حكم الأناشيد في قناة المجد و شذى
 

حكم الأناشيد في قناة المجد و شذى

--------------------------------------------------------------------------------




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لقد رأى كل من عنده قناة شذى - التي تبث مع مجموعة قنوات المجد - طريقة الأناشيد في هذه القناة . فكل من سمع فتوى العلماء لا يشك في تحريم هذا النوع من الإنشاد .

فمثلا : 1-

1 - الخلفيات التي تشبه الخلفيات الموسيقية .
2- الرجال الذين يصفقون خاصه في الأناشيد الأردنية .
3- ألحان تشبه بل هي مأخوذه من ألحان الفسقة وبعضها من الأغاني الهندية كأناشيد - بل أغاني - أبوخاطر .
4- السهرات و الحفلات الغنائية عفوا الإنشادية زعموا .
5- أطفال ينشدون كالمطربات في تحريك رأسهم مع الإيقاعات .
6- فرق إنشادية مشغولة في الإنشاد والأجهزة لتعديل الأصوات وعندهم موظفين منشدين للخلفيات ومنهم وظيفته البحث عن ألحان .
7- أصوات فاتنه الله أعلم هي أصوات بنات أو بنات .

8- بنات في سن العاشرة والسابعة يترقصن ويتمايلن - وهذه تأثر في النفوس - نربيهم على هذا وقد تبلغ بعد ثلاث سنوات فتقول أريد أن أرقص وأنشد أمام الناس كما علمتموني فنقول لها لا يجوز !!!!! فالفتاة إما أن تقول سأواصل مسيرة الفن وإما يهديها الله فتقول لماذا ربيتموني على هذا .
وتتعلم الفتاة بهذا الجرأة .

وفرق بين فتاة تنشد في المدرسة أمام الفتيات ومن ترقص أمام ملايين الناس . فهل هذه تربية ؟؟؟


أناشيد تبكي فتيات المسلمين وتدخلهم في أجواء الحب والعشق مثل نشيدة أبوخاطر - زوجتي - والله الذي لا إله غيره و أحلف أيمانا مغلظة لا تسمعها بعض الفتيات إلا وتعيش في خيالات الحب والعشق خاصة غير المتزوجات وتسيل دموعها ولا حول ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل .


فهنا نداء إلى المسؤولين في القناة وطلاب العلم للمشاركة في نقل كلام العلماء في هذا الموضوع فكثير من الناس يعتقد أن كل ما يبث في القناة حق .

أما الأخ شؤون الطلاب فقد نقل فتوى للشيخ محمد المنجد تعقيبا على ما نقلته من كلام العلماء ولا أدري ماذا يعني .

ولكن كلام الشيخ محمد المنجد كلام متقن وها أنا أنقله ونرى هل قناة المجد مع شذى منظبطة بالظوابط الشرعية في مسألة الأناشيد .



الفتوى لفضيلة الشيخ/محمد بن صالح المنجد:

السؤال :
ما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقي ؟؟

الجواب:
الحمد لله ، جاءت النصوص الصحيحة الصريحة بدلالات متنوعة على إباحة إنشاد الشعر واستماعه ، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم ، في سفرهم وحضرهم ، وفي مجالسهم وأعمالهم ، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق ، قال :
فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال :

" اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة "

فقالوا مجيبين :

نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا

رواه البخاري 3/1043

وفي المجالس أيضا ؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : " لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين ، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم ، وينكرون أمر جاهليتهم ، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه " 8/711
فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز ، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية ، والنشيد في اللغة العربية : رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق .
وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر :
- عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد .
- عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته ، وتضييع الواجبات والفرائض لأجله .
- أن لا يكون بصوت النساء ، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش .
- وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون .
- وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف .
- وأن لا يكون ذا لحن يطرب وينتشي به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني
وهذا كثير في الأناشيد التي ظهرت هذه الأيام ، حتى لم يعد سامعوها يلتفتون إلى ما فيها من المعاني الجليلة لانشغالهم بالطرب والتلذذ باللحن . والله ولي التوفيق .
المراجع : فتح الباري 10/ 553 - 554 - 562 - 563
مصنف ابن أبي شيبة 8/711
القاموس المحيط 411
رابط الفتوى: http://www.islamqa.com/index.php?ref=11563&ln=ara
مقارنة بين كلام الشيخ محمد المنجد وبين ما تبثه المجد وشذى من أناشيد :
قال الشيخ ( عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته )ا.ه ونرى شذى تنقل الحفلات والسهرات والجلسات الانشادية ألا يسمى هذا إكثار وديدن . فإن قال قائل الناس لابد أن تظبط نفسها بسماعه في بعض الأوقات الجواب لو كان الناس يظبطون أنفسهم بأنفسهم فلماذا الأنبياء ولماذا العلماء ولماذا الدروس والمحاضرات دعوا الناس يضبطوا أنفسهم ؟!!!!
قال الشيخ ( وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون )ا.ه قلت بعض أناشيد القناة على ألحان الأغاني . بل كثير ألحان أبوخاطر ألحان هندية . ونشيدة الأهرامات لفتيات في قنات الأطفال على لحن إنجليزي _ يعلم هذا من كان يسمع الأغاني !! والحمد لله على الهداية .

بارك الله فيك
لقد نصح سماحة المفتاي حفظه الله في برنامج مع سماحة المفتي الي يعرض علي المجد المسئولين بإغلاق القناة وعدم تمويلها ودعمها

قال الشيخ ( وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف . ) الخلفات الصوتية يندر أن تخلوا منه نشيدة من أناشيد المجد وشذى .


قال الشيخ ( وأن لا يكون ذا لحن يطرب وينتشي به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني

وهذا كثير في الأناشيد التي ظهرت هذه الأيام ، حتى لم يعد سامعوها يلتفتون إلى ما فيها من المعاني الجليلة لانشغالهم بالطرب والتلذذ باللحن . )ا.ه الأناشيد في القناتين ليست أقل طربا من طرب الأغاني .




وفي الختام أسئل الله العظيم رب العرش الكريم أن يوفقني وإخواني إلى الهدى ودعوة الناس بالطريقة الشرعية التي إهتدى بها عمر وأبوسفيان وخالد بن الوليد رضي الله عنهم وقد كانوا ما كانوا .

إليك كلام يكتب بماء الذهب .


الفتوى المنهجية للدعوة الشرعية ( )
نص السؤال

سئل إمام الأئمة ورباني الأمة شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني قدس الله روحه ونور ضريحه :
عن (( جماعة )) يجتمعون على قصد الكبائر: من القتل ، وقطع الطريق، والسرقة، وشرب الخمر، وغير ذلك .
ثم إن شيخاً من المشايخ المعروفين بالخير واتباع السنة قصد منع المذكورين من ذلك، فلم يمكنه إلاّ أن يقيم لهم سماعا( ) يجتمعون فيه بهذه النية، وهو بدف بلا صلاصل، وغناء المغني بشعر مباح بغير شبابة، فلما فعل هذا تاب منهم جماعة ، وأصبح من لا يصلي ويسرق ولا يزكي يتورع عن الشبهات، ويؤدي المفروضات، ويجتنب المحرمات( ).
فهل يباح فعل هذا السماع لهذا الشيخ على هذا الوجه، لما يترتب عليه من المصالح؟ مع أنه لا يمكنه دعوتهم إلاّ بهذا ؟ .




إذا تبين هذا فنقول للسائل : إن الشيخ المذكور قصد أن يتوب المجتمعين على الكبائر فلم يمكنه ذلك إلاّ بما ذكره من الطريق البدعي يدل أن الشيخ جاهل بالطرق الشرعية التي بها تتوب العصاة، أو عاجز عنها ،( ) فإن الرسول  والصحابة والتابعين كانوا يدعون من هو شر من هؤلاء من أهل الكفر والفسوق والعصيان بالطرق الشرعية ، التي أغناهم الله بها عن الطرق البدعية .

فلا يجوز أن يقال: إنه ليس في الطرق الشرعية التي بعث الله بها نبيه ما يتوب به العصاة، فإنه قد علم بالاضطرار والنقل المتواتر أنه قد تاب من الكفر والفسوق والعصيان من لا يحصيه إلاّ الله تعالى من الأمم بالطرق الشرعية ، التي ليس فيها ما ذكر من الاجتماع البدعي، بل السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان – وهم خير أولياء الله المتقين من هذه الأمة – تابوا إلى الله تعالى بالطرق الشرعية ، لا بهذه الطرق البدعية ، وأمصار المسلمين وقراهم قديما وحديثا مملوءة ممن تاب إلى الله واتقاه، وفعل ما يحبه الله ويرضاه بالطرق الشرعية ، لا بهذه الطرق البدعية .
فلا يمكن أن يقال: إن العصاة لا تمكن توبتهم إلاّ بهذه الطرق البدعية، بل قد يقال: إن في الشيوخ من يكون جاهلا بالطرق الشرعية، عاجزا عنها، ليس عنده علم بالكتاب والسنة وما يخاطب به الناس ، ويسمعهم إياه ، مما يتوب الله عليهم ، فيعدل هذا الشيخ [وأمثاله] عن الطرق الـشرعية إلـى الطرق البدعية، إما مع حسن القصد إن كان له دين، وإما أن يكون غرضه الترأس عليهم، وأخذ أموالهم كما قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنْ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [التوبة: 34]، فلا يعدل أحد عن الطرق الشرعية إلى البدعية إلاّ لجهل أو عجز أو غرض فاسد.


الوليد العاطفي
عرض ملفه الشخصي
البحث عن المزيد من المشاركات بواسطة الوليد العاطفي

09-30-2006, 03:07 Pm