(((( فلا انساب بينهم ))))
 

يقول تعالى (((( فلا انساب بينهم ))))—
هذه الاية التى يتحدث الله فيه عن الناس يوم الآخر تدل على دلاله غير ظاهرة ولكنه مفهوم المنطوق لها ومكمل تفسير ايات النعيم يوضحها فان الله يقول :-
( في جنات النعيم ) ولايشك احد ان نعيم الاخره نعيم تام لاينغصه شيء
وإذا كان رؤية الأبناء والآباء والأمهات والاخوه والأخوات وسائر القرابات في عذاب النار ينغص النعيم وينقصه فأن الله يذهب تلك القرابه
عن القلوب وتنعدم لإان اللام هنا لام نفي .
من هذه الاية يجب على الانسان ان يحرص على نفسه ويعتنى بها ويخلصها اشد مما يخلص المرء نفسه من أسد جائع ولايقول ( إنا وجدنا آباءنا على أمه وأنا على أثارهم لمهتدون) .
فعلى الانسان ان يخلص نفسه من الشرك والكفر والنفاق نسال الله ان يهدنا الى اقوم السبل وان يثبتنا عليها حتى الممات انه ولي ذلك والقادر عليه
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وسلم ...

جزاك الله خيرا
معلومة جدا قيمة تبين أهمية فهم معاني القرآن الكريم وتفسيرها
بارك الله فيك ... وننتظر جديدك ...

....كانى اسمع الايه هذى اول مره واعرف معناها


سائر


روح ربى يزقك الفردوس الاعلى وانا معاك وامه محمد صلى الله عليه وسلم

الله يشرح صدرك بهذه الدعوه والله انها تساوي عند الكثير ولكن لي رجاء واحد ارجو الدعاء لي في دعاءك فاني محتاج اليه ايما حاجه والله يعلم ذلك

جزاك الله خير واسال الله ان ينفع بك

أخي سائر : جزاك الله خيرا

الآية :
{فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ }المؤمنون101

تفسير الآية في الجلالين
- (فإذا نفخ في الصور) القرن النفخة الأولى أو الثانية (فلا أنساب بينهم يومئذ) يتفاخرون بها (ولا يتساءلون) عنها خلاف حالهم في الدنيا لما يشغلهم من عظم الأمر عن ذلك في بعض مواطن القيامة وفي بعضها يفيقون وفي آية فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون

وفي التفسير الميسر
فإذا كان يوم القيامة، ونفخ المَلَك المكلَّف في "القرن"، وبُعِثَ الناس من قبورهم، فلا تَفاخُرَ بالأنساب حينئذ كما كانوا يفتخرون بها في الدنيا, ولا يسأل أحد أحدًا.

وايضا فقط تصحيح للآية " {بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ }الزخرف22

والله من وراء القصد...............الطائر الحر

شكر ا لك على التصحيح وبالنسبة لتفسير فرحم الله امرى وقف عند مايعلم وجزاك الله خير على النقل لتفسير الايه من المختصرات واسال الله ان يعفو عنا وان كنت تقصد بالنقل اني خالفت التفسير فلاباس ان لاتقبل فربما كان الحق مع من نقلت منهم ولكن اعلم ان التفسير بالظاهر هو الاولى وبالتفسير بما ليس ظاهر اذاكان لايخالف معنى الايه وخصوصا اذا كان النص يوحي بذلك ( فلاانساب بينهم يومئذ ) وهو قطع النسب وهو ظاهر القران وقولك يتفاخرون ليس ظاهر القران فألاولى ان يوخذ الظاهر ويترك ماأدرج الا ان يكون المدرج لايعارض بل يزيده معنى كما في كلمة يتفاخرون فانهم تنقطع الانساب وينقطع التفاخر وعلى كل حال ليس الموضوع يتحمل كل هذا
فاقول كل نفس بما كسبت رهينه واعوذ بالله ان اكون اقول في كتاب الله ماليس منه بل هو قول اهل العلم الذين فقهوا فيه .