وفي هذا البحث ساركز على
-تبراة كبار الصحابة مما ينسب اليهم
-مخالفة عقيدة الامامة للعقل
-دعوة لنبذ الفرقة
و سأقف في هذا المقال موقف الحياد أي اني لن احتج بروايات الشيعة و لا السنه رغم ان السنة قد الفوا علما سموه علم الرجال مبني على المنطق في ما يخص أسانيد الأحاديث و ليس لمثل هذا العلم وجود عند الشيعة
وما دفعني لهذا هو ان روايات الشيعة منبوذة و متهمة من طرف السنة فلا يمكن للمتهم أن يكون قاضيا و الا كانت المحاكمة ظالمة
وبالتالي سأعتمد على إعمال العقل في القران الكريم و التاريخ لان العقل هو النعمة التي انعم الله بها علينا لنفرق بين الحق و الباطل و متى اعرضنا عنها و جمدناها و وسلمناها غيرنا من البشر فقد عطلنا نعمة الله تعالى
وأبدا و بالله التوفيق بالمحور الاول
-بيان تناقض الامامة مع العقل
-اعلم يرحمك الله ان من يزعم بوجوب الامامة يستند على حديث عند الشيعة في ان النبي عليه الصلاة و السلام و الصحابة هنؤوا عليا كرم الله وجهه بالامامة و خلافة النبي صلى الله عليه و سلم
والامام عندهم معصوم مختار من الله و هو من ذرية علي و فاطمة رضوان الله عليهم اجمعين
ومن هنا نخرج بالاستنتاج الحتمي وهو ان الصحابة ارتدوا بمبايعتهم ابا بكر رضوان الله عليه
و الله تعالى يقول
وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
البقرة217
ولكن لو سلمنا بهذا القول لقلنا ان اغلب المهاجرين و الانصار قد ارتدوا و بالتالي فمصيرهم انهم اصحاب النار هم فيها خالدون
ولكن الله تعالى يقول
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
التوبة100
فدل هذا ان السابقين الاولين من المهاجرين و الانصار لم يرتدوا لان مؤواهم الجنة و المرتد ماواه النار
فدل هذا على عدم انسجام نظرية الامامة مع القران
-اعلم نور الله بصيرتك للحق و اعاذك ان تكون من الذين لا يسمعون و لا يعقلون ان نظرية الامامة تحتم وجود امام معصوم يتولى الامر والقران جعل الامر شورى
قال الله تعالى
وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
الشورى 38
وهذه عقيدة اهل السنة و الجماعة و هكذا كان الامر
-كذلك فان جعل الامام حجة مطلقة لا ينسجم في الظاهر مع قوله تعالى
رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما
النساء165
-ان تخلي الامام الحسن بن علي رضوان الله عليهما لمعاوية عن الخلافة و هو في عزة و منعة و لا تنقصه الحكمة و الشجاعة يدل على ان الحسن رضوان الله عليه لا يقول بعقيدة الامامة
-اعلم يسر الله عليك الحق ان سكوت علي عن الدعوة للامامة و هي كما يزعمون من اركان الدين يدل على بطلان هدا الراي فكيف لا يقتدي علي الشجاع بالنبي عليه الصلاة و السلام في الدعوة الى الله تعالى وقد كان عليه الصلاة و السلام وحيدا ثم نصره الله
فاما ان يكون علي جبان و نعوذ بالله من هدا القول و اقل شجاعة من مومن سورة يس
اوان نظرية الإمامة امر لا اساس لها من الصحة
-ومن الغريب انك لا تجد اية واحدة صريحة في القران تقول بهذا القول مع ان الله تعالى ذكر زيد بن حارثة بالاسم في موضوع زواج الرجل من زوجة دعييه و هدا دليل صارخ أن هذا الأمر ليس من الدين في شيء و قد قال تعالى
"ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين "
مما جعل علماء الأمامية يقولون بتحريف القران فخرجوا بذلك من الإسلام و لا حول و لا قوة إلا بالله
اكتفي بهذا القدر لان الامر اوضح من الشمس و لن يجد الامامية بدا من الاحتجاج برواياتهم التي تفتقر الى الدليل العلمي و العقلي في اثبات صحتها فهي روايات يتناقض بعضها مع بعض و لاتنتهض دليلا للاحتجاج بها و هي كما راينا تعارض ما استنتجناه من كتاب الله فلا نترك كتاب الله و نتبع ما دونه
|