( حيرانه )
هناك حق شخصي في الموضوع وهو اتهامكِ لي بـ ( الفلسفة ) الله يسامحكِ
# والحوار الناجح هو الرد على الفكرة وليس قدح الذوات , لإ ن بيت القيد هو الفكر لا الذات
** لماذا الغصب من الإيمان بما قرره العلماء قي كتب العقيدة في مسائل الأسماء والصفات ( لايجوز أن يسمى الله باسم لم يرد في الشرع ) ( أسماء الله توقيفية لا اجتهادية ) ( هناك فرق بين التسمية والإخبار ) .
* قلتِ (فانا لم اقل يامزوج زوجنا ؟؟؟ لم ترد على لساني بصيغة الدعاء بل بصيغة ان الله هو المدبر وهو الذي يسخر لك من عباده ويزوجك من غير فعل تلك الخرافات ولن نتزوج الا بإذنه )
سيدتي أنتِ قلتِ المزوج وليس المدبر ( يا مسلمين أرجعوا لمقالها وانظروا له ) الصيغة هي المزوج لكن معناها المدبر الكلام ليس على المعنى بل على الصيغة التي نراها بأعيننا .
** لو قرأتِ كلامي جيدا لم يكن الإ مدافعا عنكِ وعن أمك مِن السؤال الذي ربما يرد هل يسمى الله ( المزوج ) , فكان ردي مثل الجواب عنالسؤال ( مِن أبسط حقوقكِ أنت تقولي و أنت ما دخل في الموضوع ! ).
*** أنتِ لم تدع بذلك الاسم أنا معكِ ولكنك نقلتيهِ عن أمكِ وفيه تسمية الله بـ ( المزوج ) فكان جوابي داعماً لكِ لا معترضاً , وأنه مِن باب الإخبار .
***** قلتِ (وحقا المزوج في السماء وهو الله الذي بيده ملكوت كل شي ولواجتمعت الامه على ان تزوجك لن تستطيع الاباذنه ولو اجتمعت لتفرق لن تستطيع الاباذنه فلما القلق والخوف والبحث عن الزوج والمزوج في السماء وليس الخلق والخرافات .... )
أنا معكِ في كل حرفٍ قلتيه هنا , ولكن لا يمنع ذلك من فعل الأسباب وتوضيح ذلك ( الجائع يريد طعاماً , ماذا تقولين له : اشتر بالمال الذي معك طعاما , لو قال : إن كان الله يريد أن يطعمني سيأتي لي الطعام من دون أن اشتري شيئاً !!!!!!! هل يصلح هذا ؟
الجواب : لالالالالا , إذن لابد من فعل السبب والتعلق لا يكون الإ بالله .( وفي كتب العقيدة ذكروا علاقة المسلم بالأسباب ) , وعليه فتجمل المرأة وحسن معاملتها من باب الأسباب التي يجوز الأخذ بها .
****** قلتِ : (احببت توضيح الامر لاني انسانه واضحه واحب الوضوح )
شكراً لك على التوضيح , ولن نشكَ في أنكِ واضحة وضوح sun .
|