بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
ناظرت مأئة عالم فحججتهم...وناظرني جاهل فحجني.
يقول المدعو غايم جبل/
اخواني أخواتي أرجو أن تتحملوني بسعة صدر وحلم وأنا أسأل المدعو / خالد أبولسه
عن علم تمايز أوصاف الريح ؟؟؟ من أين أتى لنا به وكيف استنبطه من الكتاب والسنة ؟؟؟
وعن تمايز ألوانها ما بين أحمر وبرتقالي...........؟؟؟؟؟ وتمايز طبقاتها من الأول الى السابع ...؟؟ وأقول :
وكيف عرف أن بعض الجن يرى من مكة الى الهند وكل هذه الخرافات والأباطيل
اذا كان هذا مما أفتى به شيخ الاسلام فليخبرنا بالجزء والصفحة.........؟!!
أولاً: أقول لك أخي السائل:
إن كنت تقول أنك قد قرأت لي كتابةً قلت انا فيها ان ابن تيمية قال بهذا التصنيف والتقسيم في طبقات الجن وووالخ وأني نسبت هذا القول لابن تيمية ... فلعلك تقرأ كتاباتي وأنت مرهق لاتعي ما تقرأ...أو لعل قلبك مشحون علي وعين السخط تبدي المساويء... أو لعلك ممن يهم في الرواية ...
فإن كنت تهم فيما ترويه... فإن الوهم علة قادحة مسقطة للراوي وللرواية عند المحدثين...فلعلك تتثبت مما تقول!!!
وأرجو أن توافيني بالمقطع الذي نسبت أنا فيه القول لشيخ الإسلام بهذه المعلومات...
أنا أخي الكريم أعي جيداً ما أقول وما أكتب.....
لكن....
وكم من عائب قولاً سديدا.......وآفته من الفهم السقيم
فهذه المعلومات التي أنزلتها في أوصاف وصفات الجن ليست من قول ابن تيمية...
وليست مستنبطة من الكتاب والسنة إلا النزر اليسير منها...
ولا يلزم شرعاً_أقول لمن يفهم_ لايلزم شرعاً أن تكون هذه المعلومات مستقاة من الكتاب والسنة...
ولايلزم على حد قولك أن تعرف كيف أن بعض الجن يرى من مكة الى الهند وكل هذه الخرافات والأباطيل لايجب أن تعرفها إذا لم تكن واسع الخبرة والعلم ومن أهل الإتقان والتخصص!!!!
لايلزمك أن تعرف..لأن جهلك ليس بمبطل لهذا العلم أونافي لوجوده!!!
ولايلزمك أن تعرف لأن عدم معرفتك لن تعطل استفادة من أراد الأنتفاع من هذا العلم!!!
ولا يلزمك أن تعرف وأنت لم يُقطع ظهرك في عمل العلاج عشرات السنين...!!!
ولايلزمك أن تعرف وأنت لا تريد أخذه بارداً مبرداً ممن جمعه من كل مكان طلباً لهذا العلم!!!
هل أحد ألزمك أن تعرف؟؟؟؟
إن الله قد أحال كل علم إلى صاحبه في الإفتاء فيه فقال تعالى: (فاسألو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
وهنا تنبيه في تفسير الآيه/
الا وهو أن أهل الذكر الذين عناهم الله في هذه الآية ليسوا علماء الشرع!!!
بل قصد الله أهل التخصص في العلوم...كل في علمه
فالراقي صاحب ذكر برقيته..
والطبيب صاحب ذكر بطبه..
والطباخ صاحب ذكر بطبخه....الخ
وأنا أكرر.. فهذا العلم لا يلزمه دليل شرعي لثبوته لأنه ليس حكماً تكليفياً,ولا عبادة شرعية!!
بل هو علم دنيوي محظ_اي العلم بالجن واوصافهم وطباعهم..الخ_هذا علم دنيوي..وله منفعة في علم الرقية الشرعي يستفيد منها من فتح الله عليه من الرقاة كل بحسبه....
فالذي يلزم فيه علم الشرع هو فقط الرقية!
فهي التي شرط فيها النبي(ص)فيها الشروط فقال(لابأس بالرقى مالم يكن فيه شرك)
فكل ما خلي من الرقى عن الشرك صح استخدامه..
وأقول في هذه المعلومات والتي لو أردت بسط طرق معرفتها واستنباطها لطال الجهد بي جداً..
ولا يستقيم ان أذكر منها طرفاً دون طرف أو دون إكمال ..وهذا يعسر شرحه بغير التلقي وبغير فهم بعض القواعد التي يُبنى عليها علم عالم الجان والروح ...
وحتى لو كانت هذه المعلومات من طريق الجآن فإن هناك طرق للتثبت والتبين ثم الأخذ أو الترك...وليس كل الجن يؤخذ منهم وليس كل الجن يرفض قولهم,وليس كل ما تقوله الجن يعجز الفطن عن التثبت منه بطريقة أو بأخرى!!كل بجهده وخبرته!!
وإن كان الجن تكذب عادةً فهي ..ولا اقول هي.. بل حتى الشياطين تصدق أحياناً كما قال عليه الصلاة والسلام: (صدقك وهو كذوب)
فما صدقني فيه الجان الكذوب وتثبت فيه من صدقه فلا حرج من الأستفادة منه..!!
هذا أقوله كمنهج...
وليس جهل أحد من القراء حجة على أن هذا الأمر لا يتوصل إليه بطريقة أو بأخرى,أو ليس أحد قادر على استبانته....والحكمة ضالة المؤمن يأخذها أنى وجدها....
ومن علم حجة على من لم يعلم..!!
ثم كونك أخذت بها أو تركت,فأنت لم تُلزم بشيء من ذلك...وأنا لم ألزم أحداً بذلك
ولن تدخل النار في الآخرة باعتقادك صحة هذه المعلومات ولن تدخل الجنة باعتقادك خطأها خطأءها..ولا العكس
فإن شئت فخذ بها ..وإن شئت فاضرب بها عرض الحائط..!!!
لن يكون في أخذك أو تركك من فرق بالنسبة لي ...
والمثل يقول: اللي ما يعرف الصقر يشويه!!!
والمثل الثاني يقول:اللي ما يعرفك ما يثمنك!!!
أما قولك في مسألة الأستعانة بالجن أن الشيخ ابن عثيمين أفتى بالتحريم تسألني كما في قولك:
وأنا اسأله في مسألة الاستعانة بالجن وهي مسألة تعتبر محسومة :
يقول الشيخ ابن عثيمين ان من استعان بالجن كافرهم ومسلمهم فقد كفر ........ وقد ورد هذا في القول المفيد على كتاب التوحيد ............!!! ما رأيك بهذا القول يا أبو لسه ؟؟؟؟؟؟؟
فما أدري من حسمها ؟؟!!!
هل هو سماحتكم!!!
هذه المسألة فيها خلاف معروف مشهور ..ولكنه مشهور عند طلاب العلم الذين عندهم علم شرعي
وليسوا الذين يحسمون المسائل على أمزجتهم وما وافق أهوائهم دون معرفة خلاف أو دليل...
فهذه المسألة لا دليل شرعي على منعها البته..
فإن كان لديك فأفدني...!!
الأستعانة بالجن ياأيها السائل فيها تفصيل...
فهناك استعانة مشروعة,وهناك استعانة ممنوعة.
فالممنوعة_اي ممنوع ان تصرف لغير الله_ لا تكون إلا بالله تعالى...
مثال:
إذا جئت للقام من جلوسك أو للذهاب لأمر لتقضيه فتقول في ابتداء حركتك:استعنا بالله...
فهذه الإستعانة لا تصح إلا بالله تعالى ..فهي أمر عبادي
وهناك استعانة أخرى بالمخلوق في ما يقدر عليه...
مثال:
قول...استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان...
فالإستعانة هنا( بالكتمان ) ليست من جنس الإستعانة بالله تعالى..
وإلا لما جاز لأحد أن يستعين بأحد حتى من الإنس في أن يقضي له حاجة أو يعينه عليها!!!
لإن حتى الإستعانة بالإنس في الأمور المختصة بالله تكون كفراً وشركاً أيضاً
فإن كنت تقصد فتوى ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة والتي حرم فيها الأستعانة بالجن..
فهذه الفتوى تكون فيالأستعانة بالجن من جنس الاستعانة الأولى..اي كما يُستعان بالله..
وهذه الإستعانة حتى لوصرفت للأنسي فإنه يكفر كفراً أكبر..
وإن كان الشيخ قصد بالأستعانة النوع الثاني(وهو ما يقدر عليه الخلق)فقد يكون أفتى بذلك لإن غالب الناس يرون تعظيم الجن وتنصرف نفوسهم إلى انهم على كل شيء قادرون...فقد يدخلون بتعظيمهم في باب الإستعانة الألاهية وهم لا يشعرون...فسد ذريعة الشرك بالمنع من ها هنا أولى فيفتى لعموم الناس بالمنع.
ولكن هذا الحكم لا يغير الحكم الأصلي
وقد أفتاني بالجواز من العلماء من يظهر للناس عدم الجواز...
لماذا؟؟؟
لأن الفتوى تختلف باختلاف الشخص
مثال:
لو قال شاب أعزب لعالم:انا ياشيخ اريد الذهاب إلى اوربا لتجارة...
وقال عجوز للشيخ نفسه:انا اريد السفر الى اوربا لتجارة...
فأتى للأول بالتحريم..وأفتى للثاني بالجواز...لسد الفتنة عن الشاب...هل يكون مخطئاً؟؟؟
مع أن اصل السفر مباح ولكن الفتوى تختلف باختلاف الشخص...لماذا؟؟؟
لأن هناك قاعدة شرعية تقول: درء المفاسد مقدم على جلب المصالح...
مع كون هذه الفتوى التي بالتحريم لم تغير أصل الحكم الشرعي..وهو جواز السفر في الأصل.
وشيخ الإسلام رحمه الله لما تكلم في المسألة جاء بها من أصلها..
فليس في الكتاب والسنة دليل واحد على تحريم استخدام الجان...وهذا هو الأصل
لكن إن كان هناك من الجهلة من لا يعرف اساليب التعامل مع الجن ولايفقه في بابه مثل ما اتضح لي من كثير من المشاركين فهذا يخرج حكمه عن أصل المسألة ويفتى له بالتحريم..
حتى يكون قادراً على السلامة من المحضورات الشرعية في هذا الباب...
والفتوى التي ذكرتها عن شيخ الإسلام وأحلتها عليه هي هذه التي سأذكرها وليس الذي زعمته أنت...
فقد أفتى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى بجواز استخدام الإنسان للجان
وقال ما يلي نصه:أن الجن مع الإنس على أحوال:
فمن كان من الأنس يأمر الجن بما أمر الله ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه,ويأمر الأنس كذلك,فهذا من أفضل أولياء الله.وهو من خلفاء الرسول ونوابه.
ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة,وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عن ما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له,فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك,وهذا إذا قدر أنه من أولياء الله فغايته أن يكون في عموم أولياء الله مثل النبي الملك مع العبد الرسول: كسليمان ويوسف عليهم السلام مع إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
وأما من كان يستخدم الجن فيما نهى الله عنه ورسوله إما في الشرك وإما في قتل معصوم الدم أو في العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وإنسائه العلم وغير ذلك من الظلم,وإما في فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة,فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان,ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر,وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاصي..... إلى آخر الفتوى... أهـ مجموع الفتاوى..فصل التصوف..جـ11 ص303
ولو اختلف شيخ الإسلام وابن عثيمين رحمهما الله في أمر لم أعلم فيه دليل ولا ترجيح لأخذت بشيخ الإسلام دون تردد...
إلا أن أعلم أن الدليل الذي يحمله المخالف في المسألة هو أرجح منه فحين إذن نتبع ما ندين الله به...
أما قولك:
فلماذا لم يستعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجن ؟؟ وهو مرسل اليهم كما هو مرسل الينا ؟؟ وهو معزز بالوحي الهي ؟؟ لمعرفة ما ألم به ..!!
أم لماذا لم يخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفائدة الا ستعانة بالجن ؟؟ ... !!
لقد سحر رسول الله عليه الصلاة والسلام من لبيد بن الأعصم اليهودي في مشط ومشاطة في جف نخل ذكر ووضع سحره ببئر وكان يعاني بأبي هو وأمي من هذا السحر حتى جاءه الملكان وجبريل ليخبراه ..
فأنا لن أجيبك إجابة علمية..وهي غير التي سوف أقولها لك
بل سأجيبك على قدر فهمك وعلمك...
فلو قلت لك:
لماذا جاءت الملائكة إلى النبي (ص) لتخبره؟؟؟!!!
ولو قلت لك:
ان السبب هو لأن النبي (ص) تخدمه وتعينه الملائكة !!!
وهم بلا شك أفضل من الجن وأقدر...وبذلك استغنى عنهم بخلاف غيره..فماذا تقول؟؟؟
وأيضاً اريد ان أسألك ياشيخنا الفاضل!!
ولماذا جاءه الملكان ولم يسعن ويستغني بالله وحده ليعلم الناس التوكل دون اعتماد على الخلق؟؟؟تحر الإجابة ورد لي خبراً
|