قلت في ردك المبارك أخي ابن جبر حفظك الله مايلي:
وياشيخنا خالد ان من العلم ان ينزل منازل وان شيخ الاسلام في فتواه لم يخالف من افتى بعدم الجواز لان شيخ الاسلام افتى في اصل المساله واستصحب معه دليل الاباحه ومشيخنا يعرفون لماذا افتى شيخ الاسلام بذلك فان الجواب في اصل المساله غير الجواب في حال المساله ولذلك
انت ياشيخ خالد أخطئت في اشهار القول بالجواز ولان لو كان شيخ الاسلام موجود لأفتى فى هذا الزمان كما افتى مشيخنا ولشدد في المسالة اكثر ولقطع المسالة من جذورها وانظر الى شدته على اهل البدع في الاسماء والصفات لانه انتشر عندهم ذلك فكان يسد جميع منافذهم...
فأقول مجيباً لك أخي الحبيب...
اولاً :
هذا النقاش دار في منتدى الرقية الشرعية ولس هنا...فلم ينقل كله ..بل ما اتفق مع الأهواء
ثانياً:
انا قلت في الرد الذي رددت به:
أني ترددت كثيراً في طرح هذا الموضوع ..درءاً للمفسدة.._ ولكن الناقل ليس بثقة_ لأن الذي ينقل ليس للعلم بل للهوى وللفتنة.
ثم قلت:
فلما كثر الخوض وجب البيان..
وأما أحبابنا الذين نبكي حتى لسماع أصواتهم كابن باز وابن عثيمين رحمهم الله رحمة واسعة,فإنم لم يجهلوا هذه المسألة, بل كانت فتاواهم لأجل القاعدة المتقدمة...اي( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح)
وأقول أيضاً:
لما تجرأ الجهلة على تكفير من فعل ذلك مطلقاً... وبغير قيد أو شرط أو تفصيل..وهذا يعني أنه حلال الدم والمال!!!
وقام بعض الجهلة بالمبالغة في التحريم والتكفير والتعدي على من فعل ذلك وخرجوا عن أصل المسألة لشيء لا يحمد ..وهم فعلوا ذلك لجهلهم بالقول الذي افتى به ابن تيمية
لزم بعد ذلك البيان ورفع الجهل وخصوصاً أن أكثر من في المنتدى ممن هم بصدد هذا العلم...
حتى لا تحمل المسألة على وجه واحد فقط دون معرفة الخلاف..
والا فأني قد رأيت هذا القول في ذلك المنتدى مراراً
وسكت عليه من هذا الباب الذي ذكرته أخي الكريم
لكن أما الآن فقد وجب البيان
|