[QUOTE=النداوي;129152]أخي الجني يلج الى المخيله بالدماغ والمخيله مرتبطه بالبصر
فالله سبحانه وتعالى
قد ربط مخيلة الأنسان التي في دماغه ببصره فهو يذهب
للمخليه ويتصور بالطريقه التي يريدها ومن ثم تظهرالصور أمام عين الانسان ’’’
لأن الحواس الخمس مركزها الدماغ أي خلل فيها تختل الاله
انما العين والأنف والاذن واللسان واعصاب الجلد آلات فقط لمراكزها
الرئيسه في الدماغ ,,,[/quote]
وكذلك من الخارج كأن يتصور على صورة ثعبان او كلب اوقط او يلامس هالة الأنسان من الخارج بطريقه مباشره او بوسيله أخرى وهكذا
بارك الله فيك اخي الكريم
ولكن احببت ان اوضح امرا هنا
- وهو ان الشرح المفصل لديك يتخلله نقص الدليل المقصود من الناحيه الثبوتيه وليس تقليلا من علمكم رحمنا الله واياكم
- أن استياغ كلمة النظر اصلا موزعه الى حسب المنظور والمقصود فمتى كان انبعاث الشكل مرافقا لشروط النظر كانت الاستجابه موافقه للناظر والا لماذا تجد الظلام الحالك يخفي ستره وتارة فتاره يتفتح امر المستور ليلا بشكل كتمه سوداء غير منجليه للرؤيا
فهنا نقول :- انت تقول حتى الحيوان له حيويه فما بال الثمار الها حيويه كي ترا ويؤثر بها عين الناظر الا لزوم مخالف للقول من الناحيه الاشعاعيه والمجهريه مثلا ((انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ [الأنعام:99])) فهنا الناظر حامل لما يريد من اتساع النظره للمنظور وخالفه المنظور اليه من الناحيه الصفريه النظريه فكان القول يسوق اخره
- كل جسم له حراره سواء حي او ميت وأن لم يدب الدم به فهو عاكس وجاذب لمن نظر اليه
- فكان وجود الضوء امرا لازما ووجود المسافه حالا مساويا والتزام التمييز يحدد بالقوه البصريه .... اليس كذالك
- وهنا نقول ايضا هل يستوجب لتغيير النظره دخولا لعمق البصريه والشبكيه والعصبيه
- فيكون الجواب استطراديا وهو لا
- فماذا نقول عن نبي الله ورسوله موسى (( هل دخل الشيطان اليه ليسحره سحره فرعون ، وهو رسول الله ))
- هل سحر رسول الله ودخل كي يجد ويشبه اليه بالفعل ما هو ليس بفاعل وكيف تحكم بالعصب وينزل وحي الله عليه
-- اخي ما قلته انت يجعل للفلاسفه والعقلانيين بابا بان رسول الله لما سحر اصابه السحر بعقله لما بينت انت بتحويل العصب وتغيير الفكر ... ولهذا كتبت وأتمنى ان تستقبل قولي بعلم وعقل .
نفع الله بكم وعليكم
|