20-Nov-2007, 12:38 AM
|
|
|
|
إضلال الجن لبنى الإنسان
إضلال الجن لبنى الإنسان
ألا ستعانه بالجن:
إن أولى الأسباب التي أدت إلى انتشار ظاهرة المحر فين والبدع في أمر العلاج بالقران ترجع في كثير من الأحيان على وصفات يصفها لهم الجن فكثير من المعالجين إذا نطق الجن على لسان المر يض أثناء العلا ج ويتبين أن هذا الجن مسلم ،أو كافر ودعاه المعالج إلى التو به واستجاب للمعا لج وتاب وأسلم على حد الظاهر منه وقال الجن إنه سيخرج فإن المعالج حينئذ يبدأ في إلا ستفسار عن كثير من الأمور المتعلقة بالعلا ج عن طر يق هذا الجن فمثلا يسأل المعالج الجن: لعل يوجد في احد الحا ضر ين إنسان مصاب بمس أو سحر أو يسأله ما الذي يعذب الجن؟وما هي أسرع وسيله في إبطال السحر وبالطبع بعد ذلك يقول الجن للمعالج؟
افعل كذا في حاله كذاو أفعل كذا والمشكلة الكبرىان هؤلاء المعالجين لا يسالون الجن على سبيل إلا ختبار بل
يسأ لونه على سبيل التصديق فيما يقول بحجه انه اصبح مسلما،بل وصل إلا مر ببعض هؤ لاء أنهم يطلبون من الجن أحيانا ألا يخرج من جسم المريض ويقول للجن ،خليك في جسم فلا ن ولا تسبب له ضرر حتى إذا أراد المعالج الاستفسار عن أمر من ألا مور
العلا ج جاء الشخص المتلبس به الجن ،وينادى على الجن ويسأله عما ير يد وكأن هذا الجن شيخ ألا سلا م ولا حول ولا قوه إلا بالله.
وهذا ورب الكعبة من أضل الضلا لا ت التي وقع فيها كثير من مؤلفي هذه الر سا ئل
لأن الجن يضع لهم السم في العسل فيخبرهم بمعلومات وأخبار قليلة صادقه وبمعلومات وأخبار كثيرة كا ذبة.
الجن شبهه والرد عليها..
شبه تجويز إلا مام ابن تيميه إلا ستعانه بالجن في المعالجات ..
يقول الأخ محمد عبد الها دي..ذ1كراً بن تيميه في كتاب الفتا وى فمن كان من إلا نس يأمر الجن بما أمر الله به ورسوله من عبدا لله وحدة وطاعة نبيه .
إلى أن يقول: فيكون بمنزله الملوك،فقد حمل ا لبعض كلام ابن تيميه على تجويز وإباحة استعمال الجن في العلا جات وفى طلب الأ خبارعن أمورمباحه(كنوع المرض وعلا جه وكشف مفقود وغير ذلك).
والحق أن هذا فهم غير صحيح ،فالإمام ابن تيميه(رحمه الله )ما ذكر هذه العبا رات إلا للمقارنة بين أولياء الرحمن وأ ولياء الشيطان الذين يتحد ثون عنهم في كتابه.
والمتأ مل لعباراته يجد انه وضح وقيد هذا ألا ستعمال بقوله كان يأمرهم بما يجب عليهم،وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم فى مباحات لهم،أوشبه(رحمه الله)أولياء الرحمن الصالحين الذين يأتمر الجن بأمرهم بمنزله الملوك ومثلهم بالنبي مع العبد الر سول ،
فالملوك الصالحون يأمرون بطاعة الله وينهون عن معصية الله حيث إن ابن تيميه مثل ذلك .
ـ فما ذا كان يأمرهؤلأء الأنبياء (عليهم لصلاه والسلام)الناس؟
لا شك بأنهم كانو يأمرون بعباده الله وحده وينهون عن كل عمل يؤ دي إلى الشرك وصرف القلب عن الله وعدم التوكل عليه .
والمتأمل إلى نهج وعقيدة ابن تيميه يجد انه من احرص الناس على تثبيت العقيدة في قلوب المسلمين وأشدهم تحذيرا من كل عمل ينافى مع جناب التوحيد أو فيه شبه شرك...فالإمام ابن تيميه (رحمه الله) لم يتطرق إلى إباحة استخدام الجن في العلا جات ولو جاز استخدامهم واستعملهم في ذلك لا ستشارهم النبي(صلى الله عليه وسلم)عندما سحر كما ذكر قصه سحره (عليه الصلاة والسلام م)الإمام البخاري في صحيحه.
ولم يستخدم إلا وائل من المسلمين الجن في قضا ياهم مثل الحروب التي دارت بينهم وبين المشر كين ولا استعملوهم في علاج مرضاهم ،أم أننا أقوى عقيدة من أولئك الأولين فلا نقع في الشرك؟
فابن تيميه (رحمه الله)عندما اشارالى استخدام الجن حسب زعم الزاعمين لم يقل،يجوزان تصاحب جنيا بإشارة معينه مثل رمز أو قراءة أو نحو ذلك فإذا حضر الجن طابت منه ما تحتاج إليه من تشخيص داء أو معر فه دواء أو إلا ستدلا ل على مخفي .
ولكنه قصد والله اعلم أنك إذا قر آت على مصر وع فحضر الجني الصارع وتكلم على لسانه هنا عليك إن تأمر بالمعروف وتنهاه عن المنكر ولو سألته عن مباحات جاز ذلك وإن كان خلا ف إلا ولى ،مع العلم بان فيهم كذبا كثير أفلا يصدقوا في كل ما يخبرون به،ولو صح أنه يقصد جواز اتخاذ جنى بطر يقه كقراءة سورة اوتسبيحات معينه .
فإن هذا لا يجوز لمخالفة ذلك لأفعال السلف الصالح وأن ابن تيميه (رحمه الله)ليس بحجه على الشرع بل الشرع حجه على الجميع والله اعلم.
ـ والخلا صه:
إن شيخ إلا سلام ابن تيميه (رحمه الله)ما أجاز اتخاذ جنى صاحبا موقرا،أو شيخا مبجلا يستعان بل المقصود والله اعلم أن الجني الصارع للإنسان إن حضر خا ضعا ذليلا نتيجة كثرة القراءة القرآنية أو الضرب،أقول أن حضر وسألته عن امو ردنيويه من غير تصديق فيها يخبر به جاز ذلك،هذا ما يفهم من كلا مه (رحمه الله )إما أن تعقد معه عهد اوصلحأ،وعلا مه بينك وبينه بعلامة أو اشاره أو قراءه الفاتحة مثلا أو غير ذلك فهذا لا يفهم من قوله (رحمه الله) بل هذا مخالف لقوله سبحانه وتعالى (وأنه كان رجال من الإنس يعوذون بر جال من الجن فزادوهم رهقا) ...الجن6
هذا والله اعلم وصلى الله على محمد وعلى أله وصحبه وسلم.
كتاب عالج نفسك ،ص35 ـ 36،نقل من كتاب الرد المبين
س:علا ج الصرع عندنا في مصر هو الذهاب إلى الكنيسة خاصة كنيسة مارى جرجس ،أو الذهاب إلى السحرة والدجالين المنتشر ين في القرى وأحيانا يأتي بفا ئدة فهل يجوز مع العلم بأن الشخص المصر وع إذا لم يسرعوا بعلا جه فإنه يهلك ويموت؟
ج ـ لا يجوز الذهاب إلى الكنيسة لعلاج الصرع ولا إلى السحرة ولا إلى الدجالين،أما طر يقة العلا ج المباح فيعالج بالر قي الشر عيه مثل قراءه القران كسوره الفاتحة وقل هو الله احدوالمعو ذتين وايه الكر سي وما ورد من ألا ذكار والأدعية الثابتة عن الرسول(صلى الله عليه وسلم)وصلى الله على سيدنا محمد وأله وصحبه وسلم
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :1/189فتوى 8122
رئيس اللجنة الشيخ/عبد العزيز ابن باز
س ـ هل يجوز لمسلم أن يكتب ألا سماء الروحنيه (الجن والملا ئكه)أو أسماء الله الحسنى أو غيرة ذلك من الحرز والعزيمة المشهورة عند العلماء الروحانيين بإرادة حفظ البدن من شر الجن والشيطان والسحر؟
ج ـ ألا ستعانه بالجن اوالملا ئكة وألا ستغاثه بهم بدفع ضراو جلب نفع أو
ا لتحصين من شر الجن شرك اكبر يخرج عن مله إلا سلا م والعياذ بالله، سواء كان ذلك بطر يق ندائهم أو كتا به أسماء الله تعالى وتعليقها تميمة:فقد أجاز بعض السلف وكرهه بعضهم لعموم النهى عن ألتما ئم واعتبار تعليقها ذريعة إلى تعليق غيرها من التما ئم الشر كيه،ولأن تعليقها يعر ضها
للا وساخ والأقذار وفى ذلك امتهان لها وهذا هو الصواب...وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم
مجله البحوث إلا سلا ميه عدد رقم8 اللجنة الدا ئمه فتاوى علماء البلد الحرام
وعلى هذا لا يجوز ألا ستعانه بالجن وغير هم من المخلو قات في معر فه المغيبات لا بدعا ئهم والتزلق إليهم ولا بضرب مندل أو غيرة ،بل ذلك شرك لأنه نوع من العبادة وقد اعلم الله عباده أن يخصوة بها فيفعلوا (إياك نعبد وإياك نستعين)
وثبت عن النبي(صلى الله عليه وسلم)انه قال لا بن عباس(إذا سالت فسال الله وإذا استعنت فاستعن بالله)..أخر جه التر مذى رقم2516،كتاب صفة القيامة وقال ،حسن صحيح ..فتاوى البلد الحرام ..ص927
(والله الموفق والهادي إلى سبيل الر شاد)
|