21-Nov-2007, 12:41 AM
|
رقم المشاركة : ( 108 )
|
|
عضو
|
اقتباس:
|
اخي الحبيب ليس من طبعي ان اعترض الا من باب الفائدة التي نرجوا فكلنا يكمل بعض عن النقص ما اصابنا ولا يوجد من يعلم كل شيء فكل واحد منا يعتريه النقص
|
جزاك الله خيراً كلنا كذلك
اقتباس:
|
وهذا م نرمي اليه جميعا ان نستفيد ونفيد فكلامك صحيح اخي امجد
|
بارك الله فيك
اقتباس:
|
يا اخي من انا حتى لا اقبل النقد او الانتقاد او ان يبين لي عوري او ما قد نسيته او تناسيته فنحن بشر
|
المسلم مرائة أخوه المسلم والنعم فيك عزيز وغالي ماتهون علينا .
اقتباس:
|
اخي الحبيب ان هولاء لدجالين والله لو ذهبت بهم للبحر وقل لهم شك انه يوجد دفين لقل لك نعم يوجد دفين ول قلت لهم استخرجه لنا لتعذر بالف عذر واحدث فتنة وفي حياتي فكل من التقيت بهم من مششعوذين ( روحاني) فلما تسأله وتقول له هل الجن الذي معك مسلم ام كافر كلهم يقول مسلم وهم سبعة ملوك
|
صدقت إلا إذا كان الشخص اللي بتسئلة ديانته يهودي فسيقول أنهم يهود ههههههه كلن يروج لبضاعته ماأحد ينزل من قدرة هذا انت ادق فيها مليون في الميه .
اقتباس:
|
اسألهم سؤال ثاني وهو هل يريدون لك الخير او الشر فكلهم قالوا يريدون لي الخير
|
صدقت إلا أنا سئلتهم مرة وكنت أقرى في وجه الشيخ آيات تلحقهم بالحريق فقلت كيف انا عندكم هل تريدون تساعدون وتفعلون فيني خيرا قال واحد من الجن على لسان شيخه والله أني أبي أتبخر من رأسك فقلت هذا من أصلك وطيبتك وأقرئ آية أخليه يتبخر من رأس شيخه لين قام شيخه يتوسل قبحه الله بإن أسامحه عجيب ههههههههه وهذة حادثة فعلاً ليس مزاح
اقتباس:
اقول لهم سؤال ثالث قل لهم ان يستخرجو لنا الدفين
فهنا تأتي قاصمة الظهر لهم انهم لن يسطيعو ابدا هل تعرف لماذا لانهم اعداء لنا فكيف يريدون اراحتنا ابدا هذ لن يكون لانهم مششعوذون بروث حمار اجلكم الله بل ان لروث اطهر منهم ومن قلوبهم فعليهم من الله اللعنة صبح مساء وما تجرأت لكتابة هذا الموضوع الا لبيان دجلهم وكشف زيفهم ونحن بمساعدتكم سنفضح كذب الروحانين اهل الدجل والكفر والنص والكذب
|
يقال حدث العقل بمالايصدق .....
كلمتين ونصيحة للجميع بالمنطق هل الشيخ الذي معه جن ويعرف ان هذا المكان فيه دفين بالله عليك هل سيقوم الشيخ بمشاركتك في الدفين طبعا لا والإح لو كان الشيخ عاقل وعنده مفهوميه يإخذ الدفين لوحدة أما إذا كان أهبل فبيخبرك إن هذا المكان فيه دفين علشان مافي معه قيمة البخور لإجل أخراجه فيطلب منك مساعدته لينصب ويدجل عليك .
اقتباس:
|
اخي لا بد من التدقيق في كلامي حيث قل في مشاركتي السابقة ان الجن لا يمكن ان نراهم على اصل خلقهم وهذا اللفظ يفيد اننا نسنتطيع ان نراهم عندما يشكلون وهذا مما لا خلاف فيه بيني وبينك ابدا
|
أنصحك برؤيتهم على تشكل في أناس أو حيوانات خاصة الشياطين لإنه لو تشوفهم على خلقتهم شتشمئز نفسيك ويمكن ترجع أما لو كان مسلمين فهم يظهرون على أشكالهم الحقيقة وصور طيبه وجميلة والله أعلم .
ولكن إن حبيت حين تراه على شكل ثعبان أو قط وأنت متأكد من أنه جن فقم أولا بقرائة أية بحجزه وعدم الفرار والإية الثانية أقرئها بنية أنه يظهر بشكله الحقيقي يظهر رغم عن أنفه لإنك تعمل بكتاب الله أما بكتاب آخر فالسلام الخ
اقتباس:
|
نعم صحيح لرصد والطلسم كلمتان لهدف واحد ولكنهما مختلفان حيث ان الرصد عبرة عن جن متوكل بحراسة هذا المكان بينما الطلسم ليس هو بجن بل نوع من السحر فقط وليس موكل بهذا السحر رصد من الجن
|
نقترب أكثر للمعنى كلام جميل الله يجزاك الخير الإن أوضح المعنى .
السحر أو الطلسم هما كلمتان لهدف واحد والسحر والطلسم يخدمه جن وهذة الخدمة تسمى رصد .
وهذا هو الإصح لمفهوم الجميع وأي عمل شيطاني من قبل ساحر أو غيرة المهم أنه أستعانه بعالم الخط الطويل فالعمل يتبعه في سحر الإنسان خادم سحر وأن كان السحر لدفين يسمى رصد .
لمزيد من توضيح معنى الطلسم وكيف يكون شكله .
وهي بهذة الصفات المقاربة ((( ظظظظظخنمنماخها رر)) ههههههههههه)) كمهخحمتامتمت)) هكذا رسم حرفي غير مفهوم فهذا هو الطلسم .
والسحر يكون في مربعات أو ماتسمى أوفاق وتحريف لإيات كتاب الله وحروف أبجدية وغيرة .
اقتباس:
اما سؤالك لماذا نقرأ على لناس ما دام ان رسول الله قال ان الرقى والتمائم والتولة شرك فاقول لك يا اخي انه لا بد من التفريق بين الرقية الشرعية وبين الرقية الشركية وفي هذا الحديث جاء لفظ الرقى بالعموم ولفظ العموم يشمل كل الافراد وكل جزئيات الحكم ولكن جاء الدليل الاخر باباحة الرقية الشرعية عندما قال رسول الله اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا فهذ الحديث مخصص لعموم الحديث الاول وعلى هذا الامر يزول الاشكال
اما مسئلة كتابة اية الكرسي في ورقة وحملها فان هذا من الشرك بمكان لانه تميمة ولان رسول الله قال من تعلق تميمة فقد اشرك ولاحظ لقوله عليه السلام من تعلق والامر الممنوع هو التعليق في الرقبة او اليد او على السيارة او و او ولكن ما هي التميمة
قال في اللسان: والتميم: العوذ، واحدتها تميمة، قال أبو منصور: أراد الخرز الذي يتخذ عوذاً، والتميمة خرزة رقطاء تنظم في السير، ثم يعقد في العنق وهي التمائم والتميم، وقيل: هي قلادة يجعل فيها سيور وعوذ. وحكي عن ثعلب: تَمَّمت المولود: علقت عليه التمائم، والتميمة عوذة تعلق على الإنسان
وقال ابن حجر
والتمائم: جمع تميمة، وهي خرز أو قلادة تعلق في الرأس كانوا في الجاهلية يعتقدون أن ذلك يدفع الآفات
لاحظ اخي الحبيب قالوا تعلق
وقال ابن باز
والتميمة ما يعلق على الأولاد أو غيرهم من الناس؛ لدفع العين أو الجن أو المرض ونحو ذلك، ويسميها بعض الناس حرزًا ويسميها بعضهم الجامعة،
واما كابة اية من الفران وتعليقها فايضا هذا مما لا يجوز فيه وذلك لعدة وجوه
عموم النهي ولا مخصص للعموم
سدا للذريعة
الخوف من امتهان ايات الله في حال دحولها للخلاء وغيره
عن اصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن علقمة انهم كانوا يكرهون التمائم كلها من القران وغير القران
فمن اجل هذه الادلة يتبين ان عليق التمائم حتى من القران لا يجوز
والله اعلم
والامر الاخر ان عليق هذه الامور دريعة لاختلاطها بسحر وذريعة للسحرة من اجل تحسين افعالهم وايضا هذا الفعل فيه مشابه لافعال المشعوذين والسحرة وايضا لو سألنا سؤالا هل هذه ضر او تنفع فالجواب لا اذن لماذا نحملها ولامر الاخر هل حمل التميمة افضل ام قراءة القران سوف يقال القرءة نقول اذن لماذا نحمل التميمة وحتى لو كانت من القران
والامر الذي لا بد من انبهك عليه اخي في الله انه يوجد فرق بين تميمة وتمتمة فالتميمة شيء يعلق والتمتمة اقوال تقال وتردد بعضها بصوت خفي غير مسموع
هذا بعض ما حضرني من رد على بعض اسئلك فبارك الله فيك ونفك بك
|
بارك الله فيك ونفع بك الإمة إلا أني أفضل أن نفرد بهذا الكلام المقتبس موضوع خاص بحد ذاته لإنه أمور فقيه وشرعية وكلن يطرح وجهة نظرة ليستفيد الجميع .
تقبل تحياتي أخي الشيخ الخزيمة وجزاك الله خيرا
|
|
|
|
|
|