السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مع انى زعلام منك يا شوبكى ولكن معليش المسامح كريم والا لم كل هذا الاختفاء
ولا حتى مرحبا !!!
عموما وفقك الله اخى ويسر امركاينما تكون .....
تقول اخى الاتى
لو كان السياق القرآني يقول من شر الوسواس الذي يوسوس في صدور( المخلوقات) من الجنة و الناس
كيف تقول ذلك اخى وانت تعلم ان المكلفين حسب ما بلغنا من رساله سماويه هم الانس والجن
والا لم تكون الوسوسه لغيرهم !! لو كان للمخلوقات ...لضعف القول والمعنى وتناقضت معاذ الله .
يوسوس في صدور( الناس) .. فلا يجوز تفصيل كلمة (الناس) بأنها الجنة و الناس
اعلم اخى ان المتقدمين من اهل التفسير وافقو على ان كلمه الناس فى سياق الايه تدل على الجن ايضا .... كما رجال من الجن ورجال من الانس ارجو العوده للتفاسير للتوسع بالراى...
طيب و قبل أن يولد ابليس و يقترن بالانسان بعد أن لعنه الله ليتكلف مشروع إغوائه
اخى لم يكن هناك تكليف لا للجن ولا للانس !! على الاقل لهذه الرساله السماويه ....هذا ما وصل الى علمنا من القران وان كان هناك تكليف قبل ذلك للجن مثلا فهذا خارج عن دائرتنا بالعلم والفهم وعليه بالقياس ايضا وايضا لا يقتضى ان يكون هناك وسواس ايضا !!!!
ثم اخى اليس النفس مثلا اماره بالسوؤ....بدون لا وسواس ولا غيره ...
و أعتقد أن فتنة الشيطان و وسوسته للإنسي تعتبر جزءا من الامتحان الذي يتعرض له الانسان و لا يتعرض الجني لمثله ... فعلى الانسان محاربة نفسه و شيطانه .. بينما الجني حسبه أن يقهر نفسه الأمارة ... و في زيادة الامتحان على الانسي تفضيل له و مضاعفة لأجره في الآخرة ... و الله أعلم
كيف تقول ذلك ايضا ...لو افترضنا هذا اخى ..هذا يعنى اننى اخرجهم من دائره الخير والشر الموجه من قبل ابليس!!! وكيف يستوى هذا ...لو عدنا لسوره الجن وتتبعنا ورودهم بالقران لعلمنا ان ابليس تعمق فى اغوائهم واستعبادهم اكثر من الانسان .....
حتى انهم عبدوه واصبح اله لكفرتهم ...... ولو كان ذلك بدون تسليط مشابه لتسلطه على الانس
لاختلف التكاليف ايضا والاختلف الثواب والعقاب !!! ولو كان ذلك فذالك ليس به عدل معاذ الله
وهذا ظلم للجن ..... اعاذنا الله واياهم من ابليس وشره .....
هذا ما لدى ....بكل هدوء بارك الله بك
والله اعلى واعلم
|