السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[align=right]
1_ كنية المؤلف: (فراداي).
2_ لقب المؤلف، أو درجته العلمية: (دكتوراه).
3_ اسم المؤلف: (آن).
4_ بلد المؤلف، أو جنسيته: ؟؟؟؟؟
5_ سنة ميلاد المؤلف، بالتقويم الهجري أولا، ثم بالتقويم الميلادي: (معاصرة).
6_ سنة وفاة المؤلف، بالتقويم الهجري أولا، ثم بالتقويم الميلادي: (معاصرة).
7_ إن كان المؤلف معاصرا يكتب (معاصر):
8_ عنوان الكتاب: (الأحلام وقواها الخفية).
9_ كنية المترجم، أو المحقق، إن كان الكتاب مترجما أو محققا: (الجسماني).
10_ لقب المترجم، أو المحقق، أو درجته العلمية: (دكتوراه).
12_ اسم المترجم، أو المحقق، إن كان الكتاب مترجما أو محققا: (عبد العلي).
13_ رقم الطبعة، إذا كانت غير الأولى:
14_ سنة نشر الطبعة، بالتقويم الهجري أولا، ثم بالتقويم الميلادي: (1415 هـ _ 1995م).
15_ عدد صفحات الكتاب: (471 صفحة).
16_ حجم الكتاب: (القطع الكبير).
17_ ترتيب الكتاب إذا كان ضمن عدة أجزاء، مع ذكر عدد الأجزاء: ----
18_ اسم السلسلة إذا كان الكتاب قد صدر ضمن إحدى السلاسل: ----
19_ رقم ترتيب الكتاب ضمن هذه السلسلة: ----
20_ اسم الناشر، أو دار النشر: (الدار العربية للعلوم _ المؤسسة العربية للدراسات والنشر).
21_ بلد النشر: (بيروت).
22_ نبذة مختصرة عن محتويات الكتاب:
تجمع المؤلفة في كتابها بين التجريب العلمي وأحداث خبرات الحياة الإنسانية، وبه أحرزت على درجة الدكتوراه الجامعية، وزع منه في طبعته الأولى أكثر من نصف مليون نسخة، ينقسم هذا الكتاب إلى أربعة أقسام تكشف لنا جانب آخرا من جوانب الأحلام في حياة البشر، وهذا خلاف القواعد المترسخة لدينا كمعبرين مسلمين، فالأحلام ليست قاصرة على المسلمين فقط، بل وتشمل الكفار أيضا، مثل رؤيا فرعون وهو كافر، الكتاب عموما وجهة نظر غربية إنسانية بوجه عام.
ففي القسم الأول منه تتكلم المؤلفة عن مادة الأحلامن فهي تستعرض الجوانب المهمة للبحوث التجريبية الحديثة الخاصة بالحلم، وتنتقد الخرافت المرتبطة بالأحلام ومازالت سائدة، وهذا باب للأسف لم نجد أحدا من المسلمين تطرق إليه أبدا إلى الآن، وربما في هذا لفت انتباه لنا بالخرافات الصوفية المرتبطة بالأحلام.
وفي القسم الثاني فتستعرض النظريات والطرق التي ينتهجها كل من فرويد، وكارل يونج، وفريدريك بيرلز، وكالفن هول.
وفي القسم الثالث تنظر المؤلفة إلى الأحلام من أوجه ثلاثة النظر إليها من الخارج في مجال الانتباه والوعي، والوجه الثاني الرمامات باعتبارها مرآة تعكس اتجاهاتنا وانحيازاتنا، ثالثا الحلم باعتباره رسالة تخص عالمنا الداخلي، واكتشاف جوانب شخصيتنا.
القسم الرابع التطلع إلى الأمامتتحدث فيه المؤلفة عن آمالها وطموحاتها المستقبلية عن الحلم وتأثيره في حياة الإنسان.
فبغض النظر عن كون المؤلفة من أهل الكتاب، وبعيدا عن الفلسفة، وبدون تحيز فالكتاب يفتح أفقا أوسع للتفكير بالنسبة للمعبر والمتخصص والمثقف بوجه عام، فكل ما أثارته المؤلفة سنجد أن له أصولا من الكتاب والسنة، ولكننا كمسلمين معاصرين للأسف الشديد نهتم بالرؤى المنامية من وجهة نظر احادية فقط، حيث ننظر إليها باعتبارها وسيلة من وسائل كشف الطالع واستقراء المستقبل، وليس باعتبارها حديث نفس، وتكشف عن شخصستنا، حتى ولو كانت رؤى رحمانية، وهذا عيب صار كامنا فينا، لذلك فالكتاب يلفت انتباهنا بشكل أو آخر إلى وجود فجوة في طريقة تناولنا للأحلام والرؤى، وسنجد أنفسنا نوجه أسئلة كثيرة إلى أنفسنا، ونراجعها في كثير من كيفية تناول المنامات والرؤى.
علىأي حال هذا الكتاب أنصح به القارئ والمعبر المثقف دينيا والواعي لقيمة ما يقرأ، أمن من هو دون ذلك فأنصحة بعدم مطالعة الكتاب.[/align]
|