14-Jun-2008, 02:41 PM
|
رقم المشاركة : ( 6 )
|
|
عضو جديد
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراقي المصري
[align=right]اخي الفاضل ابو زبيدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية احب ان اخبرك باني لم اتعمد اغفال الرد عليك .. ولكن كما افادت الاخت الفاضلة فاديا .. فانا لم انتبه الى مشاركتك
وبالنسبة لسؤالك عن كيفية معرفتي بان الجني مسلم
اولا : بالنسبة للجني المتلبس بالجسد (سبب الإصابة للحالة)
عندما يقبل الدخول في الاسلام .. اطلب منه نطق الشهادة .. والبراءة من كل دين يخالف دين الاسلام .. ثم بعد ذلك اطلب منه الخروج من الجسد .. ثم اعاود القراءة مرة اخرى .. ومع التركيز على الايات التى بها ذكر المنافقين والكافرين .. فاذا حضر مرة اخرى .. فهذا معناه انه لم يدخل الى الاسلام فاقوم بالتعامل معه بالقراءة مرة اخرى .. حتى يفصل الله في امره
اما اذا لم يحدث حضور مرة اخرى .. فيكون غالب الظن عندي انه قد خرج بالفعل .. فأعاود القراءة على الحالة بعد بضعه ايام .. فاذا لم يحدث حضور فهذا معناه ان الجني قد خرج بالفعل
ولا يخفيك اخي الفاضل انه في حالات السحر فإن خادم السحر لا يخرج ابدا طالما انه على غير مله الاسلام إلا في حالات قلقة جدا وغالبا ما يعود للجسد مرة اخرى بعد يوم او يومين .. وهذا امر يعرفه الجميع
اما بالنسبة للجني المسلم الذى يحضر الجلسات من تلقاء نفسه فإن له هيئة يراها به المصاب في صورة كشف بصري وهي غالبا هيئة متشابهة بالنسبة لهم جميعا .. ثم انه يأتي لتنفيذ مهمة معينة .. وعندما اطلبه للحديث اطلب منه اولا نطق الشهادة .. واساله عدة اسئلة للتأكد من انه مسلم بالفعل
اما بالنسبة للشك في اسلامة فهو كالشك في اسلامك واسلامي بالنسبة لمن لا يعرفنا
وتذكر قول رسول الله اشققت عن قلبه
إن نطق الشهادتين والتأكيد على البراءة من كل دين يخالف دين الاسلام هو عندي دليل على الاسلام
اما بالنسبة للشياطين فالامر معهم مختلف .. واي معالج يعرف جيدا كيف يفرق بين الجني المتلبس بالجسد والشيطان المتلبس بالجسد
ارجو ان اكون قد اجبت على سؤالك .. فاذا كان هناك امر قد اغفلته برجاء التوضيح حتى اعاود الرد مرة اخرى
ولي عندك سؤال ارجو ان تجيب عليه
هل تؤمن بوجود الشيخ عز الدين وأنه خليفة الجن المسلم أم لا[/align]
|
اخي المصري :
ارجوا من الله ان لا اكون قد جعلت في نفسك شيء من الحزن او الغضب من اسلئتي او طرحي لهذا الموضوع او الاسلوب الذي اخشى ان لا يروق لك .
اخي الراقي المصري :
مما لا شك فيه ان اسلام الشخص يحكم عليه ابتداء بقوله ونطقه بالشهادتين
اقول ابتداء لانه من قواعد وظوابط لا اله الا الله المجيء بمقتضيات لا اله الا الله ومما هو معلوم ان مقتضيا لا اله الا الله هو العمل باركان الاسلام الظاهرة وان القول لا يكفي وحده بالحكم على الاسلام الا بعد فعله لمقتضى لا اله الا الله وهذا معنى الاسلام
فلما سئل جبريل عليه السلام رسول الله عليه احب الصلوات وازكى التساليم عليهما فقال ما الاسلام قال ان تشهد ان لا الله الله وان محمد رسول الله - هذا ابتداء الاسلام بهذه الكلمات - وتقيم الصلاة وتوتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا
لذلك الاسلام ليس فقط الشهادتان فقط وقد عريا عن الاعمال وهذا لا يشك فيه
فكيف لنا ان نديم اسلام من نطق الشهادة ولم يعمل بالمقتضى الذي فرضه الله وهو الاعمال الظاهرة
والا لو كل شخص حكمنا باستدامة اسلامه فقط لنطق الشهادة اذا ما فائدة العمل
وهذا هو قول الجهمية والكرامية الذين يقول ان الايمان هو مجرد القول بنطق الشهادة
واما المرجئة فان عقيدتهم مختصرة بان الايمان هو فقط التصديق
اما عقيدة اهل السنة والجماعة
ان الايمان هو القول والعمل
قول القلب وعمل القلب وعمل اللسان وعمل الاركان
وزاد بعضهم النية
وزاد اخرون المتابعة
هذا هو الايمان عند اهل السنة لانهم يفرقون بين الابتداء والاستمرار او الاستدامة
لذلك انا معك اخي المصري انه يحكم لمن نطق الشهادة باسلامه ابتداء وحتى نتعرف عليه انه مسلما لا بد من عمل الاركان هذا الذي يجب ان تجيبني عليه
ومن المعلوم عند الكثير من القراء او الرقاة وانت ممن تعرض لهذا انه عند عرض الاسلام على الجن يقول اشهد ان لا اله الا الله ومحمدا عبده ورسوله واذا به بعد قليل يكفر ويلعن ويكفر داخل المريض
اذن ليس هذا بمسلم والسبب ان الاصل في غالبهم الكذب
صدقك وهو كذوب
يخلطون معها مئة كذبة
ولا تنسى يا اخي ان قياس الجن على الانس قياس بفارق عظيم وسأثبت لك بانه قياس مع الفارق ولكن عندما آتي لنقطة الشك باسلامي واسلامك
هذا الذي ذكرت كله مجرد كلام ليس بادلة يحتج بها وقد رم معك حالات بعكس ما قلت ولكنك وضعت ضابطا ليس دقيقا ابدا في الحكم على الاسلام
فان الضابط الذي ركزت عليه انت هو ليس نطق الشهادة في الحكم على الاسلام
ضابطك الذي وضعته هو
انه لم يعود مرة اخرى واذا عاد ليس بمسلم وان لم يعد مسلم هذا هو ضابطك الذي وضعته في الحكم على اسلامه وهذا مطلقا ليس بصحيح وكان الاخف عليك ان تجعل مجرد نطق الشهادة هو الضابط باعتبار الاصل لكان اهون عليك بكثير من وضعك لهذه الزيادة
فقد قلت
فاذا حضر مرة اخرى .. فهذا معناه انه لم يدخل الى الاسلام
هذا هو ضابط الاسلام عندك اذا حضر مرة اخرى ليس مسلم وان لم يحضر مسلم
هذا الكلام لا يقبل من عدة وجهات
1 من جهة شرعية ونقلية لانه لم يرد دليل ولو مرة واحد بفعل من يحتج بقولهم
2 من واقعية - ايضا مردود - والسبب انك تدعوا الجني للاسلام فيسلم ثم تقرأ مرة اخرى واذا به قد حضر فقد نفيت عنه الاسلام وهنا اطالبك انا الان بالدليل ما هو دليل اخراجه من الاسلام لانك اثبت له الاسلام بنطق الشهادة وها هو قد نطق فحكم باسلامه وهو الان مسلما ثم اخرجته من الاسلام بمجرد انه لم يخرج وهذا ليس ردة عن الاسلام فنريد البينة على انه خرج من اسلامه
الجواب هو هو في الاول وفي الاخر
الان اطالبك بدليل اخراجه من ربقة الاسلام بمجرد عدم خروجه
3 من ناحية عقلية لا يعقل اننا نصدق كل شيء يخبرونا به اذ لو انه عقل لما بقي مريض الا وقد شفي من مرضه بمرجد كلام الجن عن مكان السحر وغيره وعن تصديقهم لاخبار من قام بفعل السحر واين تواجده ولكن بعد الفحص تجاوزا من الرقاة اذ ان الكلام كله كذب ويندر الصدق بالقليل منهم
4 من ناجية تكتيكية فهذا اسلوب يستخدمونه مع القراء لتخفيف الالام عليهم والضغط
لذلك انا اقصد انه لا يوجد ابدا دليل شرعي يثبت لنا اسلام الجني
لانني اتمسك بالدليل الذي ابدا لا يمكن نقضه
ابو هريرة لبس عليه كما لبس على الكثير من القراء بسبب كلام الجني عن نفسه فصدقه ابا هريرة وصدق القراء وبالنهاية كافر
لذلك انا اطلت عليك كثيرا ولكن قولك انك تثبت اسلام الجن بدليل غير مرئي ومشاهد فهذا فيه بعد نظر لما ستؤول عليه من مصائب وويلات مستقبلية والسبب الحجة بانه مسلم
والان اعود لمشاركتك وارد عليها جملة جملة
اولا : بالنسبة للجني المتلبس بالجسد (سبب الإصابة للحالة)
عندما يقبل الدخول في الاسلام .. اطلب منه نطق الشهادة .. والبراءة من كل دين يخالف دين الاسلام .. ثم بعد ذلك اطلب منه الخروج من الجسد .. ثم اعاود القراءة مرة اخرى .. ومع التركيز على الايات التى بها ذكر المنافقين والكافرين .. فاذا حضر مرة اخرى .. فهذا معناه انه لم يدخل الى الاسلام فاقوم بالتعامل معه بالقراءة مرة اخرى .. حتى يفصل الله في امره
هذه علقت عليها في ما مضى فانت لم تجعل الضابط هو نطق الشهادة فقط وانما عدم الحضور فاذا حضر بعد نطقه للشهادة فهذا يعني انه ليس بمسلم وان قلت بهذا نقضت قولك بنفسك وان قلت باسلامه بمجرد الشهادة ثم اخرجته من الاسلام بمجرد عدم خروجه فهذا فيه مستدركات في كلامك
اما اذا لم يحدث حضور مرة اخرى .. فيكون غالب الظن عندي انه قد خرج بالفعل .. فأعاود القراءة على الحالة بعد بضعه ايام .. فاذا لم يحدث حضور فهذا معناه ان الجني قد خرج بالفعل
اذا لم يحصل حضور مرة اخرى فيكون دليلا على خروجه نعم ولكن ليس دليلا على اسلامه
ولا يخفيك اخي الفاضل انه في حالات السحر فإن خادم السحر لا يخرج ابدا طالما انه على غير مله الاسلام إلا في حالات قلقة جدا وغالبا ما يعود للجسد مرة اخرى بعد يوم او يومين .. وهذا امر يعرفه الجميع
محاولا تدقيق كلامك ولكنه لا يركب مع عقلي وفهمي لقصورهما عن فهم معاني كلماتك
كيف تقول لا يخرج ابدا طالما انه غير ملة الاسلام - يعني كل حالات الجن التي وكلت بالسحر قد اسلمت ثم خرجت -
هذا فيه مجازفة بالقول يا اخي والسبب بسيط جدا وساضرب لك صورة ابدا لن تنركها
سحر مطعوم موكل به جن اخرج السحر من المعدة فخرج الجن
هل يحصل هذا ام لا يحصل
اذا قلت يحصل
اذن يكون خروج الجن من الجسد بمجرد فك وابطال السحر
والتجربة التي عندك يحتج بها والتجربة التي عند غيرك يحتج بها وكلاهما حصل
وما رأيك لو فعلت لنا استبيان وتصويت فقط من الرقاة على هذا الكلام
اما بالنسبة للشك في اسلامة فهو كالشك في اسلامك واسلامي بالنسبة لمن لا يعرفنا
هذه لا تقبل منك اخي الحبيب
والسبب انه قياس مع الفرق بين الشك باسلامي واسلامك لمن لا يعرفنا وبين الشك ياسلام الجني
والدليل
ان الاصل في الانس انه يرى وترى افعاله ويسمع كلامه وصوته
والاصل في الجن انه لا يرى ولا ترى افعاله ولا اسمع او تسمع كلامه
هذا الاصل
والاصل انه يمكنني ان اتبين اسلامك واستمراره من عده
والاصل في الجن انك لا تستطيع ان تتبين من اسلامه
الاصل بالانسان اننا نخاطبه مباشرة
والاصل في الجن اننا لا نخاطبه مباشرة
سؤال
كيف سمعت كلام الجن
هل مباشرة من خارج البدن بدون واسطة ام عندما كانوا متلبسين بالانس ام ايحاء
الجواب
ان كنت سمعتهم مباشرة فهذه حالة نادرة لان الجني لا يسمعك صوته وهذا الاصل فان خالف فهذا نادر والنادر لا حكم له كما قرره علماء الاصول
لذلك قياس الجن على الامس باطل لاختلاف الاصل واختلاف الصفات واختلاف اشياء كثيرة لا تصلح ان تقاس على الانس او العكس
وتذكر قول رسول الله اشققت عن قلبه
إن نطق الشهادتين والتأكيد على البراءة من كل دين يخالف دين الاسلام هو عندي دليل على الاسلام
دليل اسلامه النطق بالشهادة فاين دليل اخراجه من الاسلام بالردة
ولما لم تذكر الزيادة التي اشترطتها في بداية كلامك هنا لم تذكر الزيادة وهناك ذكرتها
اما بالنسبة للشياطين فالامر معهم مختلف .. واي معالج يعرف جيدا كيف يفرق بين الجني المتلبس بالجسد والشيطان المتلبس بالجسد
كيف ستفرق بين الجني والشيطان في الجسد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما الفرق بين الجني والشيطان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما بالنسبة للشيخ عز الدين
فالجن عالم غيبي لا نعلم عنهم الا ما ذكره الكتاب والسنة فهذا مما لا نشك فيه ابدا وغير الكتاب والسنة نقف فيه ونتوقف فيه
فمثلا
لا بد ان للجن اللسنة يتكلمون بها ولهم اعين يبصرون بها ولهم ارجل يمشون بها
ولكن هل لنا نميز زنعرف كيف هي السنتهم او ارجلهم او اعينهم
لا
لماذا
لانه لم يردنا دليل يخبرنا كيفية هذه الاشياء
لذلك نثبت ما اثبته الكتاب والسنة وننفي ما نفاه الكتاب والسنة ونتوقف فيما لا علم لنا
فانا شخصيا اميل لتقسم الخبر الى اربعة اقسام
الخبر من الكتاب وهو خبر صادق لا شك
خبرصحيح من سنة رسول الله
خبر من البشر من غير الانبياء والمرسلين
ويقسم الى قسمين
ثقة
غير ثقة
او خبر مقبول واخر غير مقبول
خبر من الجن وينقسم الى قسمين
ثقة
غير ثقة
او مقبول وغير مقبول
والاقسام الثلاثة الاولى واضحة
ولكن خبر الجن نتوقف فيه لعدم البين التي لا نستطيع اثباتها ابدا
لانه ياتيك خبر واحد من عدد من الجن وكل خبر مختلف عن الاخر
|
|
|
|
|
|