16-Jun-2008, 12:24 PM
|
رقم المشاركة : ( 90 )
|
|
عضو ذهبي
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أقوى جند الله
[align=right]الأخ عبد الرزاق:
على رسلك .. لقد وقعت في خلط كبير بين أمرين مختلفين اختلاف الليل والنهار
هناك فارق بين (إثبات وجود) الفعل الكفري من عدمه .. وبين (الحكم عليه ) بأنه كفر أم إيمان
إنما مرد الحكم لله تعالى .. بالحلال والحرام .. لا شريك له في هذا .. في الكتاب والسنة
أما إثبات حدوث الشيء ونفي وجوده .. فلا يثبت إلا بالحواس الخمس .. باستثناء المسلمات الغيبية التي أثبت الشرع وجودها نصا .. وهي لا تدخل فيما نتكلم عنه
فالشمس ساطعة الآن .. هذا لا يحتاج دليل من الشرع .. لأنه مدرك بالحواس .. نراها بأعيننا .. تلسع حرارتها بشرتنا .. ونشعر بدفئها
إثبات وقوع الزنى بين رجل وامرأة معينين .. يكون بأربع شهود .. حتى يحكم عليهما بالزنى ليقام عليهما الحد
فإثبات وقوع الزنى يتم بالحواس .. أما الحكم لهما بالزنى فحسب شرع الله تعالى يشترط أربع شهود .. أما عقوبتهما في الشرع هي الجلد والرجم
فهل إذا زنت سعاد وسعيد يحتاج إثبات وقوعهما في الزني إلى نص شرعي؟
وأنت لم تأتي بدليل من القرآن يثبت أن الساحرات يصنعن بورق المصحف الشريف لفائف لحيضتهن .. ولا أن السحرة يستخدمون الحيض في تدنيس المصحف
هل حدث هذا على عهد التبي؟ لم تأت بدليل من السنة أيضا .. ولن تجد[/align]
|
فإثبات وقوع الزنى يتم بالحواس .. أما الحكم لهما بالزنى فحسب شرع الله تعالى يشترط أربع شهود .. أما عقوبتهما في الشرع هي الجلد والرجم
من قال بأربع شهود الشرع إدا الشرع من أثبت الجريمة الكفرية
القرآن فضح السحرة فألقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا اللسحر صناعة خدعة فن
أثبته الشرع أنه صناعة يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى من قال هدا القرآن إدا أثبت لنا صناعة كفرية
حللها لنا بينها وبين ما فيها من لغز وفى حديث رسول الله حينما سحر من فضح الساحر الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد
* ثبت من حديث عائشة - رضي الله عنها – أنها قالت : ( سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله 0 حتى إذا كان ذات يوم - أو ذات ليلة - وهو عندي ، لكنه دعا ودعا ثم قال : ( يا عائشة ، أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ أتاني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب – أي مسحور - ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة ، وجف طلع نخلة ذكر 0 قال : وأين هو ؟ قال في بئر ذروان فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه 0 فجاء فقال : يا عائشة ، كأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين – أي كونها وحشة المنظر - ، قلت : يا رسول الله أفلا استخرجته ؟ قال : قد عافاني الله ، فكرهت أن أثير على الناس فيه شرا 0 فأمر بها فدفنت ) ( متفق عليه ) ، وقد روي مثل ذلك الحديث عن أم المؤمنين - رضي الله عنها - بأسانيد مختلفة
وفض الشرع الله اللتى وضعت السمن لرسول الله
من أخبر بالشاة المسمو مة وأنطقها اليس المشرع والشرع
ص: 90 ] فصل ( في أخبار أكله صلى الله عليه وسلم من الشاة المسمومة ومعالجة السم ) .
في الصحيحين عن أنس { أن امرأة يهودية أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فأكل منها فجيء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها عن ذلك فقالت أردت لأقتلك قال ما كان الله ليسلطك على ذلك أو قال علي قالوا : ألا نقتلها قال : لا فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم } لم يقل البخاري : فسألها إلى قوله علي .
وقال البخاري وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عائشة { كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه : يا عائشة ما زال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم } .
وفي البخاري عن أبي هريرة قال { لما فتحت خيبر أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال اجمعوا لي من كان ههنا من اليهود فجمعوا فقال لهم : إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقوني إن سألتكم عنه فقالوا : نعم يا أبا القاسم . فقال لهم من أبوكم فقالوا أبونا فلان . فقال لهم : كذبتم بل أبوكم فلان قالوا صدقت وبررت . فقال لهم : هل أنتم صادقوني عن شيء إن سألتكم عنه فقالوا : نعم يا أبا القاسم , وإن كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا . فقال لهم من أهل النار فقالوا : نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها . فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسئوا فيها والله لا نخلفكم فيها أبدا ثم قال لهم : هل أنتم صادقوني عن شيء إن سألتكم عنه فقالوا : نعم . فقال هل جعلتم في هذه سما فقالوا نعم . فقال ما حملكم على ذلك فقالوا : أردنا إن كنت كذابا أن نستريح منك , وإن كنت نبيا لم يضرك } .
وفي كتاب عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن [ ص: 91 ] كعب بن مالك { أن امرأة يهودية أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم شاة مصلية بخيبر فأكل النبي صلى الله عليه وسلم وأكل أصحابه ثم قال أمسكوا ثم قال للمرأة : هل سميت هذه الشاة ؟ قالت : من أخبرك بهذا قال : هذا العظم لساقها وهو في يده . قالت : نعم قال : لم ؟ قالت : أردت إن كنت كاذبا أن يستريح منك الناس , وإن كنت نبيا لم يضرك قال : فاحتجم النبي ثلاثة على الكاهل وأمر أصحابه فاحتجموا فمات بعضهم } , وفي طريق أخرى { فاحتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة حجمه أبو هند بالقرن والشفرة وهو مولى لبني بياضة من الأنصار بقي بعد ذلك ثلاث سنين حتى كان وجعه الذي توفي فيه فقال : ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت من الشاة يوم خيبر حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري مني فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيدا قاله ابن عقبة وكذا قال الزهري : فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيدا . ا هـ }
اللهوات بفتح اللام والهاء جمع لهاة بفتح اللام وهي اللحمة الحمراء المعلقة في أصل الحنك قاله الأصمعي , وقيل : اللحمات اللواتي في سقف أقصى الفم . وقوله " ما زلت أعرفها " أي العلامة كأنه بقي للسم علامة والأبهر عرق إذا انقطع مات صاحبه وهما أبهران يخرجان من القلب ثم يتشعب منهما سائر الشرايين .
وهذه اليهودية هي زينب بنت الحارث أخت مرحب اليهودي , ذكره موسى بن عقبة وهي امرأة سلام بن مشكم واختلف هل قتلها .
وقال الزهري : أسلمت فتركها رواه عبد الرزاق عن معمر عنه . ثم قال معمر : والناس يقولون قتلها النبي صلى الله عليه وسلم ونقل ابن سحنون إجماع أهل الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قتلها .
وقال جابر : قتلها النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو هريرة : قتلها لما مات بشر بن البراء وفي رواية ابن عباس { أن النبي صلى الله عليه وسلم دفعها إلى أولياء بشر بن معرور وكان أكل منها فمات فقتلوها فلم يقتلها في الحال , فلما مات بشر سلمها لأوليائه فقتلوها قصاصا } فهذا أظهر من غيره .
هل الشر ع يثبت الكفريات أما ما زال عندك عناد بلا أدلة طالبتنا بالدليل هاهو بين يدين فأعطينا أنت دليل ولو ضعيف على صحة ما تدعى الأسحار على السلاح والبنتكون وغيره
لمادا لم تجب عن هدا المقال الدى سبب لك إحراجا وجئت بألاعبك بعشرات المعرف نورها وجند الله وأقوى جند الله أعرفك من أسلوبك
|
|
|
|
|
|