بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله اخى الكريم وانا احب كل بجث له فائده ونفع ان شاء الله ...
وقبل ان اعلق على ما ذكرت فى ردك لعلى اورد ما اوردته فى ردى الاول على اخونا عبد الرزاق فهو يوضح رايى بالمسئله ....وبعدها ساقف على بعض ما طرحته من نقاط ان شاء الله ....
((((((موضوع جميل اخى عبد الرزاق بارك الله بك
الحقيقه ان ما تشير اليك هو فعلا ما اعتقده وليس لدى ما اضيف لاناقشك به مع اننى ساكون سعيدا بذلك
بل حتى التساؤل فى من هو صاحب علم الكتاب ...والعلم عند الله اان شخصيته نكرت قما قلت انت لان الهدف هو علم الكتاب ولا يهم بعدها لمن يهب الله هذا العلم
ولا شك اقول بانه انسان سواء كان وزيره او كان سيدنا سليمان نفسه كما قال المفسرين
وعلى كلا كثير اخى كما تعلم من الايات حملت معنى التفضيل لهذا الانسان كانسان اولا ثم تفضيل اخر لانه وهبه الله الايمان والعلم
اما ما خطر فى بالى هو المقارنه بين علم الجنى العفريت وعلم الذى عنده عند الكتاب ....
ولا شك اخى ان عقولنا تقف عاجزه عن ذلك الفهم ....ولكن سبحن الله الله هو الوهاب ..بيده العلم والحكمه والملك وكل شلىء وبيده من فيكون ...اليس كذلك
ولعل اختيار هذا الانسان لهذا العلم هو اعظم تشريف كما تشير الايه الى الفرق بين القدره والعلم الجنى والانسى ....
الانس الان اخترعو ما يدمر الارض كامله من اسلحه دمار شامل بما فيهم جنهم وانسهم
ولكننى اعتقد ان العلم الجنى يعتمد ليس على نفس الاساست العلميه الانسيه ....انت راح تدخلنا بمتاهه يا عبد الرزاق
اقصد بالتحديد ان الابعاد الزمانيه والمكانيه لها قوانينها الخاصه وهى مختلفه عن قوانينا حتى لو كان هناك شباك للتقابل ....وقد تكون اشاره الى الجن عموما
وليس كما قلت ان عرض العفريت لعله لم يعجب الملك ....بل هذا الذى عنده علم الكتاب ..وهو ولى لله والا لم يكن ليعطيه الله ما اعطاه
اراد بكل وضوح ان يفههم عالم الجن حدودهم مع عالم الانسان وخاصه المؤمن ....
فكما اتحاور معك الان على حقيقه هذا الانسان فتخييل اخى اثنان من العفاريت المؤمنين لنقل يتناقشون حول هذه الايه ......هل فهمت قصدى ...
عموما جهد مبارك اخى ومهما بلغ علمنا بارك الله بك لا نقول الى سبحنك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت الوهاب
اما دعاء سيدنا سليمان لم تشر اليه الايه تحديدا متى واين ولكننى فهمت من سياق الايه انها قبل هذه الحادثه ...
ولهذا سخر له الرياح والجن وغيره والله اعلم فلا اجد تناقض بالفهم لدى من تقديم او تاخير الدعاء))))
واقول مضيفا الان .....هل تنكير معرف الذى عنده العلم من الكتاب مقصود من حيث النوع ؟؟اقصد انسى او جنى او ملك ....او من حيث ما يملك من العلم !!؟؟...وان قلت لى من حيث ما يملك من العلم كما هو واضح ....ساسئلك مجددا ؟؟
هل ممكن ان ننزل القياسات العلميه الكونيه التى لدى الانسان على القياسات العلميه التى كانت لدى من لديه علم من الكتاب ....؟؟
اذن اى زمن نحن ننتظر لكشف هذا العلم ((مع تحفضى على العلم هنا على الاقل لانها كرامه او معجزه )) ولاننا حين نقول علم نعنى ما سيتوصل اليه البشر!!... وهل ايمانى بالعلم المطلق !!! وتلك خطيئه تجعلنى لا استوعب الكرامه او المعجزه ...
لى عوده ....
|