28-May-2009, 10:45 PM
|
رقم المشاركة : ( 8 )
|
|
محاضر بالإكاديمية وراقي شرعي
|
 اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الاصايل    الحقن المهبليه غفر الله لي ولكم تباع في الصيدليات تشبع اما بالزيت المبرد المقرا فيه ز او العسل او الماء
شيخنا الفاضل / الجلاد
الحقن المهبلية مستوردة من الغرب الكافر الذي يعيش كالبهائم لا يبالون بما يفعلون
والسبب لكثرة الأمراض الجنسية من ايدز وهربس وغيره
ولا يحق للمسلمات استخدام هذه الأدوات اطلاقاً لما فيها من اضرار اكثر من فوائد
يكفيكم فيها ( قلة ادب وحياء ) ونعتقد في الدين لا يجوز فعل اشياء كهذه
اوصانا الحبيب في هذه الأمور : فقط بتتبع اثر الدم لا غير ولا ضير
اخالفكم الرأي ابداً شيخنا
وياااا اخواتي ابتعدن عن هذه الأفعال بارك الله فيكن وشفاكن
يكفي فقط من الخارج والمغاطس كافية كافية كافية بأذن الله تعالى
وفقكم الله واثابكم
 
اما بعد :- فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد ارتشف من زهرة وزهرتين ..وباب علم في العلالي يرتجل
لا باس اختاه على تصديك وهذا ما كنا نبغ معرفة الاصل والحكم
وقولك في المنع بالسبب لما يجلب من الغرب الكافر وبحكم ما يعانوه من امراض هناك كالزهري والسيلان وفساد الرحم وغيره فتلك امراض ليست بمستقره بموطن معين بل توجد في المحيط الاسلامي العربي ومن باب المنفعه وجد اهل العلم الاخذ بما صنع اهل الكفر للفائده ولي وقفات معك هنا
** 1-
ولا يحق للمسلمات استخدام هذه الأدوات اطلاقاً لما فيها من اضرار اكثر من فوائد
هلا اعطيتيني التحريم رحمك الله ام انه من قولك غفر الله لي ولك واين الضرر ..
2-يكفيكم فيها ( قلة ادب وحياء ) ونعتقد في الدين لا يجوز فعل اشياء كهذه
يكفينا قلة ادب وحياء من المقصود هنا يا رعاك الله ورغم هذا فالاسلام بريء من برائتك يا رحمني الله واياك فالدين يأخذ الفائده والتداوي وما ضاق عقل ليمنع ما احل الله ..
وهذا استقطاع من مجموعة مالم تحيطي بها علما
1-
- الغسول المهبلي والتحاميل والمنظار المهبلي: ذهب المالكية والحنابلة إلى أن المرأة إذا قطرت في قبلها مائعاً لا تفطر بذلك.
- الحقنة الشرجية: الجمهور من الأئمة الأربعة تفطر لأنه يصل إلى الجوف. واختار شيخ الإسلام ابن تيمية وهو مذهب الظاهرية أنها لا تفطر لأن الحقنة الشرجية لا تغذي بل تستفرغ ما في البدن كما لو شم شيئا من المسهلات وهو اختيار العلامة ابن عثيمين إن كانت المادة دواءً وليست مغذية.
- التحاميل: لا تفطر وهو اختيار العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى لأنها تحتوي على مادة دوائية وليس فيها سوائل وليست أكلاً وشرباً ولا بمعناها.
وخلاصة القول انها تستعمل وليست بحرام يا رعاك الله
الحقن الشرجية وما في حكمها: قد يستعمل المريض الحقن أو التحاميل أو المراهم الشرجية بقصد التداوي, وقد يستخدم المريض المنظار الشرجي لتشخيص بعض الأمراض, وقد يفحص الدبر بالإصبع, وقد اتفق الفقهاء على أن إدخال شيء في الدبر يفسد الصوم ويوجب القضاء, سواء كان ماء أو دواء أو منظاراً أو غيره لأن الدبر مدخل للجوف, وذهب رأي غير مشهور عند المالكية والقاضي حسين من الشافعية وابن تيمية إلى أن احتقان الصائم في الدبر لا يفطر لأنه ليس أكلاً ولا شرباً ولا بمعنى الأكل والشرب ونرى أن الأولى تأجيل هذه الأشكال من العلاج والفحوص إلى ما بعد الفطور, لأن فحص الشرج والمستقيم ليس إجراءً عاجلاً, والأدوية يمكن تعاطيها ليلاً
في جرعة واحدة أو جرعتين: بعد الفطور وعند السحور.
· الحقن المهبلية وما في حكمها: تستعمل النساءُ التحاميل المهبلية أو المراهم أو الغسول أو غيرها من العلاجات المهبلية بقصد التداوي, وقد يستخدم الطبيبُ المنظارَ المهبليَّ لتشخيص بعض الأمراض النسائية, وقد يفحص الفرج والمهبل بالإصبع, والراجح أن هذه الإجراءات العلاجية والتشخيصية التي تجري عبر المهبل لا تفسد الصوم لأن الفرج والمهبل ليسا مدخلاً للطعام والشراب, ولا يصل عبرهما شيء إلى الجوف .. و الأولى إرجاء هذه الأمور إلى الليل, فالتنظير المهبلي ليس إجراء عاجلاً, والأدوية يكفي استعمالها مرةً واحدةً أو مرتين في وقت السحور وبعد الفطور, وفي هذا خروج من الخلاف.
المصدر:-
- الموسوعة الطبية الفقهية: د. أحمد كنعان.
- النفائس الطبية في الأحاديث النبوية: د. صلاح الأجاوي.
- روائع الطب الإسلامي: د. محمد نزار الدقر.
- الطب النبوي والعلم الحديث: محمود ناظم النسيمي.
- المرشد الإسلامي في الفقه الطبي: د.توفيق الواعي وآخرون.
- رد المحتار على الدر المختار: الإمام ابن عابدين.
- مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج: الإمام الخطيب الشربيني.
- مواهب الجليل شرح مختصر سيدي خليل: الإمام عبدالله بن محمد الحطاب.
- كشاف القناع عن متن الإقناع : منصور بن أحمد البهوتي.
- إحياء علوم الدين: الإمام الغزالي.
|
|
|
|
|
|