دار الرقية الشرعية - عرض مشاركة واحدة

الملف الشخصي · 01-Oct-2009, 03:52 PM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذهـ انا

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المهم.. جهد طيب ان شاء الله... مشكور

فقط لي سؤالين ان سمحت لي:
1. متى تستطيع كراقي ان تجزم بأن هذا الشخص مصاب ؟
2. ما هي مجموعة العلامات/ الاعراض التي اذا اجتمعت جزمت بأن هذا مصاب بمس او سحر او عين ؟

يستطيع الراقي ان يحكم على الشخص بانه مصاب اذا ظهرت اعراض الاصابة وتاكد منها على انها اعراض اصابة حقيقية وليست وهمية وظهور الاعراض امر طبيعي وسهل جدا نا يجكم الرقاة على الاعراض التي تظهر انها اعراض سحر او مس او عين فهذا سهل جدا ومكمن السهولة انه يرى امام عينه هذه الاعراض والتي من خلالها حكم على انها سحر او اي مرض شيطاني ولكن الصعوبة انك كيف تفرق وتفكك هذه الاعراض عن بعضها عندما تعلم ان نفس هذه الاعراض هي اعراض الامراض العصبية والامراض النفسية فكيف سيفك هذا الاعراض ةينجح الراقي في التفريق بين هذه الاعراض فكل واحد من الرقاة له طريقة معينة في التفريق وهذا ما اراه صعبا ان تبينه من خلال الكتابة فلا بد من حضور جلسة رقية ليرى الانسان كيف يتم التفريق بين مجموع هذه الاعراض

فمن السهل جدا ان نكتب ونبين الفرق بين الاعراض عبر الكلام وعبر الكتابة ولكن عند الواقع الامر مختلف كليا لان الكثير من الكلام غير مقبول عقلا كما يظن البعض ولكن عند الرؤية العينية تختلف الاقاويل والله اعلم

ولي ايضا تساؤل:
الا تعتقد بأن المصاب لو قرأ هذا المقال القيّم لانصرف باحثا عن اطباء نفسيين ؟
بمعنى أن العارض قد يؤثر عليه ليوهمه بأنه ليس مصابا انما "واهما" حيث سيكون هذا المقال فرصة رائعة وذهبية لصرفه عن الرقية؟

طبعا انا لا اعتقد بان الانسان الواعي ان ينصرف لشي على حسب شيء اخر فلا بد لكل راقي ان يتقي في نفسه وفيمن يراجعونه من مرضى وان لا ينظر لكل شيء فقط بعين الامراض الشيطانية بل يجب عليه وجوبا عينيا ان يراقي الامور الاربعة التي ذكرتها في مقال سابق من ان ينظر الى
الامراض العضوية والامراض العصبية والامراض النفسية والامراض الشيطانية حتى يحكم الحكم من جميع الجوانب
فالانسان العاقل ابدا لن يضع شيئا على حساب شيء
بالمقابل
ما رايك لو صرفنا المرضى للرقية من السحر والمس وتناسينا الامراض العصبية والامراض النفسية رغم تشابه الاعراض والنتيجة عند الراقي صفر بل بتنازل لاقل من درجة الصفر الا يكون هذا ظلما باننا لفتنا نظر المريض لشيء واغفلنا الجوانب الاخرى

لاننا نبحث عن نتيجة وثمرة باقل الخسائر واقل جهد واقصر وقت واقل كلفة
وهذا كله لمصلحة المريض

فما رايك واقسم لك على هذا ان حالات طال علاجها لاكثر من 10 سنوات وليست حالة واحدة بل مئات الحالات انصرفوا بسبب الرقاة للعلاج بالرقية وتناسوا العلاجات الاخرى فكانت النتيجة طوال مدة العلاج وبلا فائدة فعندما تكلمت معهم في اقل ساعة يتبين لي ان مثل هذه الحالات التي حكم عليها الرقاة بالاجماع انه سحر مس تبين انها لامس ولا سحر بل هي حالة نفسية وانتهت الامراض بنسبة 95 % منهم وتخلف الشفاء عن الاخرين والسبب المريض نفسه وليس العلة بالطبيب بل بالمريض لانه لم يتقيد بتعليمات الطبيبب

وعلى العموم انا لا اعتقد بان هذا الكلام يصرف الناس عن الرقية ويذهبون للاطباء النفسانين او اطباء الاعصاب
بل ما يهمنا هو سرعة علاج الالام التي تحصل مع المريض

المقال فعلا قيّم
ويظهر جليا جهدك وثمرة تفكيرك الطويل والعميق به
كما استطيع ان اتخيل معاناتك مع "الواهمين"

ولكنني قلت ما قلت لانني لا احب فكرة حصر "الرقية" على المصابين
هل ترى لو كان الشخص معافى لا يستطيع ان يرقي نفسه ؟
ربما ابتعدت قليلا... سأعود...
فالقرآن شفاء وراحة وسكينة وطمأنينة ليس فقط للمريض/ المصاب انما ايضا "للواهم"
على فرض ان الوهم مرضا او ليس مرضا

ارجو من الله الا تكون مشاركتي ثقيلة
مرة اخرى...
اشكرك على جهدك الطيب والمبارك
وفقك الله

بالعكس مشاركتك جميلة جدا ورائعة جدا لانها تحرك الذهن

فما رايك لو قلت لك ان الرقية بحد ذاتها والاصل فيها شفاء

ولكن هل تقبل مني او ان يتقبل القراء ان الرقية في بعض الاحوال الضيقة هي تسبب المرض ولا اقول ذات الرقية بل التفكير بما سيحصل اثناء الرقية

إحصائية مشاركات »
عدد المواضيـع :
عدد الـــــــردود :
المجمــــــــــوع :	1,961