20-Feb-2010, 03:01 AM
|
رقم المشاركة : ( 3 )
|
|
عضو برونزي
|
أخي المصاب أختي المصابة ,
إن الظن بانك وحدك من يشكو من تسلط الجن و الشياطين عليك بسبب مرضك , يعتبر خطئا .
فحتى السليم من المسلمين و المسلمات , لا ينجو منهم و من مكائدهم و خداعهم و نزغهم ... تأمل ما يلي و ستفهم
تفسير ابن كثير
قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا
" قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي " الآية قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يقول لأستولين على ذريته إلا قليلا وقال مجاهد لأحتوين وقال ابن زيد لأضلنهم وكلها متقاربة والمعنى أرأيتك هذا الذي شرفته وعظمته علي لئن أنظرتني لأضلن ذريته إلا قليلا منهم .
تفسير الطبري
قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا
وقوله : { أرأيتك هذا الذي كرمت علي } يقول تعالى ذكره : أرأيت هذا الذي كرمته علي , فأمرتني بالسجود له , ويعني بذلك آدم { لئن أخرتن } أقسم عدو الله , فقال لربه : لئن أخرت إهلاكي إلى يوم القيامة { لأحتنكن ذريته إلا قليلا } يقول : لأستولين عليهم , ولأستأصلنهم , ولأستميلنهم . يقال منه : احتنك فلان ما عند فلان من مال أو علم أو غير ذلك , ومنه قول الشاعر : نشكو إليك سنة قد أجحفت جهدا إلى جهد بنا فأضعفت واحتنكت أموالنا وجلفت وبنحو الذي قلنا في ذلك , قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : 16947 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث , قال : ثنا الحسن , قال : ثنا ورقاء , جميعا عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , في قول الله تبارك وتعالى { لأحتنكن ذريته إلا قليلا } قال : لأحتوينهم . * - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن ابن جريج , عن مجاهد , مثله . 16948 - حدثني علي , قال : ثنا عبد الله , قال : ثني معاوية , عن علي . عن ابن عباس , قوله { لأحتنكن ذريته إلا قليلا } يقول : لأستولين . 16949 - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد , في قوله { لأحتنكن ذريته إلا قليلا } قال : لأضلنهم . وهذه الألفاظ وإن اختلفت فإنها متقاربات المعنى , لأن الاستيلاء والاحتواء بمعنى واحد , وإذا استولى عليهم فقد أضلهم .
تفسير القرطبي
قَالَ أَرَأَيْتَكَ
أي قال إبليس . والكاف توكيد للمخاطبة .
هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ
أي فضلته علي . ورأى جوهر النار خيرا من جوهر الطين ولم يعلم أن الجواهر متماثلة . وقد تقدم هذا في [ الأعراف ] . و " هذا " نصب ب " أرأيت " . " الذي " نعته . والإكرام : اسم جامع لكل ما يحمد . وفي الكلام حذف تقديره : أخبرني عن هذا الذي فضلته علي , لم فضلته وقد خلقتني من نار وخلقته من طين ؟ فحذف لعلم السامع . وقيل : لا حاجة إلى تقدير الحذف ; أي أترى هذا الذي كرمته علي لأفعلن به كذا وكذا .
لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ
ومعنى " لأحتنكن " في قول ابن عباس : لأستولين عليهم . وقاله الفراء . مجاهد : لأحتوينهم . ابن زيد : لأضلنهم . والمعنى متقارب ; أي لأستأصلن ذريته بالإغواء والإضلال , ولأجتاحنهم . وروي عن العرب : إحتنك الجراد الزرع إذا ذهب به كله . وقيل : معناه لأسوقنهم حيث شئت وأقودنهم حيث أردت . ومن قولهم : حنكت الفرس أحنكه وأحنكه حنكا إذا جعلت في فيه الرسن . وكذلك احتنكه . والقول الأول قريب من هذا ; لأنه إنما يأتي على الزرع بالحنك . وقال الشاعر : أشكو إليك سنة قد أجحفت جهدا إلى جهد بنا وأضعفت واحتنكت أموالنا واجتلفت
إِلَّا قَلِيلًا
يعني المعصومين , وهم الذين ذكرهم الله في قوله : " إن عبادي ليس لك عليهم سلطان " [ الإسراء : 65 ] وإنما قال إبليس ذلك ظنا ; . كما قال الله تعالى : " ولقد صدق عليهم إبليس ظنه " [ سبأ : 20 ] أو علم من طبع البشر تركب الشهوة فيهم ; أو بنى على قول الملائكة : " أتجعل فيها من يفسد فيها " [ البقرة : 30 ] . وقال الحسن : ظن ذلك لأنه وسوس إلى آدم عليه السلام فلم يجد له عزما .
والسلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه ..
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة ahellah ; 20-Feb-2010 الساعة 03:07 AM
|
|
|
|