25-Mar-2010, 01:35 PM
|
رقم المشاركة : ( 2 )
|
|
عضو برونزي
|
أما من حافظ على الصلاة ولم يترك وزعزع في هذه الفريضه لتعلم ان الشيطان لن ترعبه صلاة بلا خشوع ولا حضور ولن تزلزله الا الصلاة الخاشعه لله التي يضرع فيها القلب فاول شي يجب ان تعرف ماهو الخشوع ومتى يبدا
فان قلت ان الخشوع يبدا من الوضوء فقد اخطأت وان قلت الخشوع يبدا من التكبير فايضا اخطأت
فهذا الخشوع خشوعا ولكنه ناقص لن تصل الى اعلى منه ان لم تفهم متى يبدا الخشوع
الخشوع صفه تلازم عباد الله الصالحين في بقية حياتهم بل حتى في نومهم !!
فينام احدهم حتى بخشوع وياوي قلبه الى مولاه ساجدا يتجافى جنبه عن مضجعه ..
ومن علم ذلك الامر كان لله اخشع واخشع واخشع
حتى عرف ذلك احدهم فقال ان للقلب سجده لا يقوم منها حتى يلقى الله
فاولا خط دفاعي امام الشيطان هو علمك بالخشوع العلم التام والكامل لتلحظ على نفسك هذا الخشوع وتنميه وتغذيه وتذوق فيه لذة العبوديه لله بعيدا عن كيد الشيطان وهمزه ونفثه ونفخه
والخشوع علم وجب على كل مسلم ان يتعلمه
وقد ذكر ابن رجب ان اول ما يرفع من العلم الخشوع حتى لا ترى احدا خاشعا كما في الحديث
وبأذن الله سيكون هنا حديثا حول الخشوع وصفات الخاشعين لتلمس بنفسك من ذلك شيئا وما حورب الشيطان بعد توفيق الله بمثل العلم النافع الذي ينفع العبد في عبادته ,,
حول الخشوع ... باختصار
فيكون الخشوع بمعنى الذل لله وامتثال لامره
وبمعنى ضراعة القلب لله
وهمود النفس والجوارح لله وبين يديه
تأمل الايات لله
( خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر )
يوم يدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذله ..)
( قلوب يومئذ واجفه ابصارها خاشعه )
فالخشوع المذكور في الايات ذكر في جالبصرا
فلماذا ؟
فخشوع الخاشع لله سيظهر في نظره في الصلاة ولذلك نهينا عن رفع البصر في الصلاة خشوعا لله
واتفق الطبري وابن كثير في ان اثر العز والذل يتبين في النظر في تفسير الايات السابقه ولذلك يكون الخاشع لله ظاهر الخشوع في نظره في حياته اليوميه في غض البصر وحفظ البصر عن الحرام
ويتجلى ذلك في الصلاه في خضوعه في وقوفه بين يدي الله فلا يرفع بصره وانما ينظر بقلبه لعظمة الله فيعبد الله كأنه يراه
وهذا الخشوع مثالا لخشوع الجوارح وهو البصر
واما خشوع القلب فهو بخوفه من الله ووجله من الله سبحانه وتختلف مقامات الخائفين لله سبحانه فكان من اعلاها واعظمها كما بين ابن القيم فيها هو الخوف من الحرمان من النظر الى وجه الله سبحانه ولهذا يكون هذا الخوف ملازما لعبادة المحسن فيصلي وكانه يرى الله فيكون جزاءه من جنس عمله فيرى الله يوم القيامه
وخشوع القلب وهو وقوف القلب لله خشوعا
فعلامته لين القلب لذكر الله والخوف من الله والذل لله وتعظيمه لله وهو المطلب في الصلاه لان لا صلاه خاشعه بدون خشوع القلب لانه ان خشعت الجوارح والقلب ساهي ولا هي وغافل عن هذا المعنى يكون
خشوع نفاق
ولذلك قد ترى بعض اصحاب الاعتقادات الباطله والمذاهب المخالفه للسنه يخشع حتى يبكي ولكن لا تنهاه صلاته عن اعتقاده الباطل لان خشوعا مبني على الجوارح واعتقادا باطلا
ولذلك كان خشوع القلب وتعظيمه لله وذله لله وانكساره لله مع العلم النافع وملازمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الخشوع المطلوب
حتى يأتي بالثمره التي تاتي بها الصلاه وهي النهي عن الفحشاء والمنكر ومن كان لهذا الامر اوعى كان عن المعاصي والاثام ابعد وللشيطان داحرا ورادا لكيده
يقول ابن القيم رحمه الله
الخشوع هو خمود النفس وهمود الطباع
وقال الخشوع معنى يلتم من التعظيم والمحبه والذل والانكسار والاستسلام للتحكم والاخضاع لفطرة الحق وقال والخشوع هو قيام القلب بين يدي الرب بالخشوع
والخشوع شرعا
هو هيئه في النفس يظهر منها على الجوارح سكونه ووقاره وهو تأثر القلب بجلال الله واستحضار عظمته وهيبته واشراق انوار التعظيم في القلب وخمود نار الشهوات والشبهات وهو قبول وانقياد للحق اذا خالف الهوى والمراد
والخضوع
قريبا من معنى الخشوع ولكن الخضوع في البدن وهو الاقرار بالاستخذاء والخشوع في البدن والصوت والبصر والقلب
والاخبات
هو التواضع واخبت الى الله اي خشع وتواضع
وايضا المخبت المطمئن
فهذه المعاني كلها تتجلى في الصلاة الخاشعه
ذكرت معناها لتلمسها في نفسك ولتفهم كيف ان الشيطان يغفل الانسان هذه المعاني في صلاته فينقر صلاته ويرعبه فيها ويبعده عن هذه المعاني العظيمه
فالخشوع لله يبدا من قبل وهي صفه في النفس وصفات الخاشعين هي
|
|
|
|
|
|