4 - رواة الحديث (طبقات الرواة)

الصحابة:
الصحابي في اللغة :
مصدر بمعنى (الصحبة) ومنه (الصحابي) و (الصاحب) ويجمع على أصحاب وصحب.
والصحابي اصطلاحًا :
هو من لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - مسلمًا, طالت مجالسته له أو قصرت, ومات على الإسلام.
طبقات الصحابة :
من الناس من يعتبر الصحابة جميعًا طبقة واحدة, نظرا لصحبتهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وينظر إلىالتابعين ومن بعدهم كذلك, ويستشهد على هذا بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : (خير القرون قرني, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم), فذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة.

ومن العلماء من قسم الصحابة إلى طبقات حسب سبقهم إلى الإسلام وهجرتهم وشهودهم المواقع الفاضلة كبدر وبيعة الرضوان, وغير ذلك من المراتب والدرجات.
وقد قسم ابن سعد في كتابه (الطبقات الكبرى) الصحابة إلى خمس طبقات : فبدأ بالبدريين من المهاجرين, ثم بالأنصار البدريين, ثم الذين أسلموا من المهاجرين والأنصار ولم يشهدوا بدرًا, ثم الذين أسلموا قبل فتح مكة, ثم الذين أسلموا بعد فتحها.
وقد قسم ابن سعد طبقاته على أساس العنصر الزمني والعنصر المكاني. يقول ابن كثير : (ومن أجل الكتب في هذا طبقات محمد بن سعد كاتب الواقدي) وقال ابن حجر عنه : (وكتابه أجمع ما جمع في ذلك).
أما الحاكم النيسابوري فقد قسم الصحابة في كتابه : (معرفة علوم الحديث) إلى اثنتي عشرة طبقة :
1 - قوم أسلموا بمكة كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي.
2 - أصحاب دار الندوة.
3 - المهاجرة إلى الحبشة.
4 - أصحاب العقبة الأولى.
5 - أصحاب العقبة الثانية.
6 - أول المهاجرين الذين وصلوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقباء قبل أن يدخلوا المدينة.
7 - أهل بدر.
8 - الذين هاجروا بين بدر والحديبية.
9 - أهل بيعة الرضوان.
10 - المهاجرة بين الحديبية والفتح.
11 - مسلمة الفتح.
12 - صبيان وأطفال رأوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح وفي حجة الوداع وغيرها.
ومعرفة الصحابة أصل أصيل في معرفة المرسل والمسند قال الحاكم مبينًا أهمية معرفة الصحابة : (ومن تبحر في معرفة الصحابة فهو حافظ كامل الحفظ, فقد رأيت جماعة من مشايخنا يروون الحديث المرسل عن تابعي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوهمونه صحابيًّا, وربما رووا المسند عن صحابي فيتوهمونه تابعيًّا).
والصحابة كلهم عدول بثناء الله عليهم في كتابه الكريم ومدح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهم, يقول الله تعالى في صـفــة المهاجرين والأنصار : (للفقراء الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانًا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم).والصحابة في الرواية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليسوا سواء, فمنهم المقل ومنهم المكثر, ومن المكثرين أبو هريرة, وعائشة بنت أبي بكر أم المؤمنين, وأنس بن مالك, وعبدالله بن عمر, وجابر بن عبدالله الأنصاري. وأبو سعيد الخدري, وعبدالله بن مسعود, وعبدالله بن عمرو بن العاص.
من أشهر المؤلفات في كتب الصحابة :
1 - الاستيعاب في أسماء الأصحاب لابن عبدالبر.
2 - أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير الجزري.
3 - الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني.
4 - الطبقات الكبرى لابن سعد.


التابعي

التابعي لغة :
اسم فاعل من تبعه, بمعنى مشى خلفه, وجمعها التابعون أو التابعيون.
واصطلاحا :
من صحب الصحابي, وهو قول الخطيب الحافظ مطلق لفظ تابعي مخصوص بالتابع بإحسان وكلام الحاكم وغيره مشعر بأنه يكفي فيه أن يسمع من الصحابي أو يلقاه وإن لم توجد الصحبة العرفية, والاكتفاء في هذا بمجرد اللقاء والرؤية أقرب منه في الصحابي نظرا إلي مقتضى اللفظين فيهما

طبقات التابعين :
كما اختلف الناس في طبقات الصحابة اختلفوا في طبقات التابعين, فمنهم من اعتبرهم طبقة واحدة,
وقد جعلهم الحاكم في كتابه خمس عشرة طبقة,
أعلاهم : الطبقة الأولى الذين لحقوا بالعشرة ومنهم قيس بن أبي حازم, وأبو عثمان النهدي والطبقة التي تلي هذه الطبقة التابعين الذين ولدوا في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - من أبناء الصحابة, فقد عدهم الحاكم من التابعين وعدّهم البعض من صغار الصحابة لمجرد الرؤية, ومنهم عبدالله بن أبي طلحة, أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف, وأبوإدريس الخولاني.
الطبقة الثانية : المخضرمون من التابعين
المخضرمون هم الذين أدركوا الجاهلية وحياة الرسول وأسلموا ولا صحبة لهم والخَضْرَمَة : القطع, فكأنهم قُطِعوا عن نظرائهم من الصحابة.وقد عدّ منهم مسلم نحوًا من عشرين نفسًا, منهم : أبو عمرو الشيباني, وسويد بن غَفَلة, وعمرو بن ميمون, وأبو عثمان النهدي وأبو الحلال العَتَكي, وعبد خير بن يزيد الخَيْواني.قال ابن الصلاح : وممن لم يذكره مسلم أبو مسلم الخَولاني عبدالله بن ثَوب.وأضاف بعضهم : عبدالله بن عكيم والأحنف بن قيس.
الطبقة الثالثة : من أكابر التابعين
الفقهاء السبعة من أهل المدينة وهم سعيد بن المسيب, القاسم بن محمد, عروة بن الزبير خارجة بن زيد, أبو سلمة بن عبدالرحمن, عبيدالله بن عبدالله بن عتبة, سليمان بن يسار وآخرهم من لقي أنس بن مالك من أهل البصرة, ومن لقي عبدالله بن أبي أوفى من أهل الكوفة
وقسم ابن سعد التابعين إلى ثلاث طبقات على أساس المدن التي نزلوها
أولا بالمدينة المنورة, وقسم من نزل فيها إلى طبقات, ثم من نزل مكة فقسمهم إلى طبقات أيضا, ثم من نزل الطائف واليمن واليمامة والبحرين والكوفة والبصرة وواسط والمدائن وبغداد وخراسان والشام والجزيرة ومصر وأيلة (فلسطين) وإفريقية والأندلس.
فائدة معرفة التابعين :
فائدة معرفة التابعين كفائدة معرفة الصحابة, إذ بهذه المعرفة نعرف المرسل والمتصل, وتتكشف الأوهام, ويزول اللبس الذي ينتج عن الجهل بأسماء الرواة ومواطنهم وغير ذلك.
أفضل التابعين :
وقد اختلفوا في أفضل التابعين, من هو؟ فالمشهور أنه سعيد بن المسيب, قاله أحمد بن حنبل وغيره.وقال أهل البصرة : الحسن. وقال أهل الكوفة : عَلقمة, والأسود.وقال بعضهم : أُوَيس القرني. وقال أهل مكة : عطاء بن أبي رباح.
وسيدات النساء من التابعين :
حفصة بنت سيرين, وعمرة بنت عبدالرحمن, وأم الدرداء الصغرى, رضي الله عن التابعين أجمعين.


أتباع التابعين:

هو من لم يثبت له لقاء الصحابة وإنما لقي تابعيا فأكثر وأخذ عنه.
طبقات أتباع التابعين
1 - طبقة عاصرت الصغرى من التابعين ولم تلق الصحابة.
2 - طبقة كبار أتباع التابعين.
3 - الوسطى من أتباع التابعين.
4 - الصغرى من أتباع التابعين.


تابع الأتباع:


هو من لقي واحدا فأكثر من أتباع التابعين وأخذ عنه.
طبقات تابع الأتباع.
1 - كبار الآخذين عن تبع الأتباع.
2 - الوسطى منهم.
3 - صغار الآخذين عن تبع الأتباع.



5 - علماء الحديث

أمير المؤمنين: هو من أحاط علما بأغلب الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير.

الحافظ: هو من يعرف من كل طبقة أكثر مما يجهله, وهو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية.

المحدِّث: هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها.

المسند: هو من يروي الحديث بسنده سواء أكان عنده علم أم مجرد الرواية.


هل لازال هناك من يتابع الدروس ؟ الدرس القادم ممتع .. انتظرونا