المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ورد*

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احب الله ورسوله

الرقاة اجتهدوا كما اجتهد الصحابه ولكن الصحابه كان بين ضهرانيهم الرسول صلى الله عليه وسلم يؤيدهم فيما يفعلون أما في زمننا هذا نستدل بنفعه من التجارب والتجارب اثبتت ان

القرآن كله شفاء

فان لم تطق انت قراءة سورة البقره او آيات السحر او العين ربما غيرك يطيق لانه يريد الشفاء بأي وسيلة وتعب من المرض


وعذرا انا لم اكتب في هذا الموضوع لأني أريد الجدال ولكن فقط من أجل التوضيح

وسورة البقره ورد في فضلها أحاديث كثيره ويكفي حديث ( لايستطيعها البطله ) ولا يعرف فائدتها الا من جربها وأنا ممن فعل ويكفي ان فيها اعظم آية في القرآن وهي آية الكرسي اسأل الله الشفاء والهدايه لكل مبتلى بسحر او مس او عين

واسئلتك تدل على انك تنكر مايفعله الرقاة اليوم والرقاة لم يتركوا ماثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل المعوذتان وآية الكرسي والفاتحه ولكن زادوا عليها ممن ؟؟؟ من القرأن .................... والقرآن كله شفاء

( وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ) من هنا للجنس وليست للتبعيض ... هذا ماقرأته في تفسيرها .... وهو شفاء فقط للمؤمنين به وبفضله والعاملين بم فيه اما المشككين فلا وهذا ماتدل عليه الآيه لم يقل شفاء ورحمة للناس بل قال تعالى للمؤمنين

ثم لاتنسى ان زمن الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابه خير القرون ولم تنتشر فيه الأمراض الروحيه كما هي اليوم بسبب كثرة الضلال والمعاصي لذا تطلب تكثيف الرقيه وتطويلها لان الشياطين وجدت مرتعا خصبا لها في اجساد بني آدم اليوم بسبب بعدهم عن ربهم



فتح الله علينا وعليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همــــــام

القاعدة في الرقى هي:
روى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله قال: "جاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: يا رسول إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب، وإنك نهيت عن الرقى. قال: فعرضوها عليه. فقال: ما أرى بأساً من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه" .

وروى مسلم في صحيحه: عن عوف ابن مالك الأشجعي قال:
…كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله! كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا على رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك".
ما ورد عن الأئمة في الرقى:
ونقل ابن القيم عن المروزي قال : بلغ أبا عبد الله [ يعني أحمد بن حنبل ] أنى حممت فكتب لي من الحمى رقعة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم باسم الله وبالله ، ومحمد رسول الله ( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ) اللهم رب جبرئيل ومكائيل وإسرافيل أشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك إله الخلق . آمين .
وقال [ يعني أحمد بن حنبل] في رواية عبد الله : يُكتب للمرأة إذا عسر عليها الولادة في جام أو شيء نظيف :
(لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ) (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ) )ثم تُسقي وينضح بما بقى دون سرّتها .
ونقل عن الخلال عن أبي بكر المروزي أن أبا عبد الله جاءه رجل فقال : يا أبا عبد الله تكتب لامرأة قد عسر عليها ولدها منذ يومين ؟ فقال : قل له يجيء بجام واسع وزعفران ، ورأيته يكتب لغير واحد .

قال ابن القيم :
ورخّص جماعة من السلف في كتابه بعض القرآن وشربه ، وجعل ذلك من الشفاء الذي جعل الله فيه .
ثم قال : كتاب آخر لذلك [ أي للولادة ] :
يُكتب في إناء نظيف ( إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ ) وتشرب منه الحامل ، ويُرشّ على بطنها .
ثم قال :
كتاب للرعاف :
كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله يكتب على جبهته ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ) وسمعته يقول : كتبتها لغير واحد فبرأ ، فقال : ولا يجوز كتبتها بدم الرّاعف كما يفعله الجهال .
انتهى ما نقلته عن ابن القيم رحمه الله .

وكان الشيخ العثيمين - رحمه الله - يرى أن ما ثبت بالتجربة في الرقية لا بأس به استناداً إلى فعل الصحابة في هذا الحديث ، وإقرار النبي صلى الله عليه على آله وسلم لهم .
وهذه فتوى الشيخ رحمه الله :
http://www.almeshkat.net/vb/showthre...306#post168306
وقد عُرِضت عليه الآيات التي تُقرأ على المرأة الحامل لتسهيل ولادتها .
وكان بعض المجاهدين يقرأ على الكفار : ( وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ ).
ولقد ذكر ابن قيم عن شيخه ابن تيمية رحمهما الله آيات السكينة, فقال :
" وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إذا اشتدت عليه الأمور : قرأ آيات السكينة وسمعته يقول في واقعة عظيمة جرت له في مرضه تعجز العقول عن حملها من محاربة أرواح شيطانية ، ظهرت له إذ ذاك في حال ضعف القوة قال : فلما اشتد علىَّ الأمر قلت لأقاربي ومن حولي : اقرأوا آيات السكينة قال : ثم أقلع عني ذلك الحال وجلست وما بي قلبة ، وقد جربت أنا أيضاً قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب مما يَرِدُ عليه فرأيت لها تأثيراً عظيماً في سكونه وطمأنينته " المدارج (2 / 502 )

وهنا يرِد سؤال :
ألا يُعدّ هذا من البدع المحدَثَة ؟
الجواب : لا
لماذا ؟
لأن البدعة ما فعلها صاحبها يُريد بها القربة إلى الله عز وجل
قال الإمام الشاطبي رحمه الله :
فالبدعة إذن عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه . اهـ .
وهذه الأفعال لا تُفعل على وجه القُربة والطاعة .




لعلي أفدك؛؛؛

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أنس البتار

أحسنت أخي أبوهمام على التأصيل الجيد ، ونفع الله بك ، وحبذا أن يكون النقاش علميا متجردا من حظوظ النفس بالنسبة( للطرف الأول) ، وأرى أن الفائدة وصلت وما زاد عن ذلك ، فهو جدال ، ومن ترك الجدال وهو محق فله بيت في وسط الجنة ،نفع الله بالجميع وحفظهم من كل سوء......