تعليق بسيط
اولا هل الرقيه اجتهاديه ام توقيفيه ؟
الصحيح والله اعلم انها اجتهاديه (( وهناك بحث جميل في موقع المسلم عن ذلك ))
وذكر شيخنا ناصر العقل رحمه الله _ مدير قسم العقيده بجامعه الامام _ انها اجتهاديه
ولذلك ادله كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد (( وماأدراك أنها رقيه )) ؟؟
لو كان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك لما سأله .. لأن السؤال يكون حيئنذ جمله من العبث
وهذا منزه صلى الله عليه وسلم بل اجتهد رضي الله عنه في ذلك
ليس هذا موضوعنا
الذي قصدته ان الرقيه لايلزم لكل شي فيها دليل طالما انها اجتهاديه
ففي بعض الاحيان يكون الدليل التجربه .. رغم أنه من وجهة نظري .. التجارب النظريه لاتعمم
فلا يجب أن تصدق مع الجميع .. بل ربما تنفع مع هذا ولاتنفع مع ذاك ..
من قال استدل بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم على الجن سورة الرحمن ولم يحترقو
دليل لاوجه له .. الحرق يلزم من الراقي ان ينوي حرق هذا الشيطان
والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينوي الحرق .. بل نوى الهدايه
إذا فالحرق والله اعلم يقع ... وهذا متواتر معلوم .. وطالما ان الرقيه اجتهاديه فلا يلزم نص بل بالتجارب
ابن القيم رحمه الله ذكر ان الصالح من الانس لو مر بجانبه شيطان لصرع الشيطان
لااعلم لهذا دليلا وانما اجتهاد فقبل منه .. كثير من الاشياء الان نستخدمها في الرقيه ليس عليها دليل
ولم يعملها صلى الله عليه وسلم ولاصحابته .. المسك الاسود لااعلم انه كان معمولا به في حالات التحرش الجنسي من الشياطين .. وغيره الكثير الكثير ... وإن كان قد ذكر فأخبروني لازداد علما وفهما منكم .
والله أعلم وأجل
|