دار الرقية الشرعية - عرض مشاركة واحدة

الملف الشخصي · 09-Mar-2011, 05:53 PM

وكذلك فقد نقل الشيخ أبي المنذر خليل بن إبراهيم في رسالته " الرقية والرقاة بين المشروع والممنوع "وهي من تقديم فضيلة الشيح / صالح الفوزان - حفظه الله - وبتأييد من سماحة الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه الله - في وقته 0

وكذلك ما نقله الأخ الفاضل وليد كمال شكر في رسالته بعنوان ( هداية الحيران فى مسألة الاستعانة بالجان ) نقلاً عن الشيخ أبى المنذر خليل بن ابراهيم 0

وبعد التمعن فيما نقله لي الأخ الحبيب والمشرف القدير ( أبو فهد ) ، وبعد العودة لموقع الشيخ ( محمد بن صالح العثيمين ) – رحمه الله – لم أجد ذلك النص المنقول على لسانه ، فطلبت من الأخ الكريم والمشرف القدير ارسال رسالة للشيخ ( مشهور بن حسن آل سلمان ) وقد فعل ذلك ولم يتلقى أي رد 0

وكذلك قمت بالاتصال بالشيخ ( صلاح الصيعري ) للاستفسار عن الأمر فأكد لي بأن النقل للشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – 0

ومن هنا كان لا بد من التواصل مع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان للوقوف على الحقيقة منه شخصياً ، فقمت بإرسال رسالة عبر موقعه :

http://www.mashhoor.net/

والرسالة على النحو التالي :

فضيلة الشيخ / مشهور بن حسن آل سلمان / حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

بعد الإطمئنان عن صحتكم الكريمة ، أود افادتكم بأن لي موقع على الانترنت تحت عنوان :

( الرقية الشرعية - ruqya.net )

وقد اتصل بي أحد المشرفين الأفاضل في منتداي ( منتدى الرقية الشرعية ) :

http://www.ruqya.net/forum/index.php

حول موضوع هام وهو ما ذكرتموه - يا رعاكم الله - في مقدمة كتابكم الموسوم ( فتح المنان في جمع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عن الجان ) - صفحة ( 213 ) في الحاشية ، حيث قلتم - وفقكم الله لكل خير - :

( وقد اتخذ بعض الرقاة كلام شيخ الاسلام متكئاً على مشروعية الاستعانة بالجن المسلم في العلاج فإنه من الأمور المباحة ولا أرى في كلام شيخ الاسلام ما يسوق لهم هذا فإذا كان من البديهيات المسلم بها أن الجن من عالم الغيب يرانا ولا نراه الغالب عليه الكذب معتداً ظلوم غشوم لا يعرف العذر بالجهل مجهولة عدالته لذا روايته للحديث ضعيفة فما هو المقياس الذي نحكم به على أن هذا الجن مسلم وهذا منافق أو كافر وهذا صالح وذاك طالح لذا الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي البعض في العلاج لا تجوز للاسباب التالية :

أو لا : قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي : وأمر أصحابه بالرقية فاجتمع بذلك فعله وأمره واقراره صلى الله عليه وسلم فلو كانت الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي البعض فضيلة ما ادخرها الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم سحرته يهود ولا عن أصحابه رضي الله عنهم وهم خير الخلق وأفضلهم بعد أنبيائه وفيهم من أصابه الصرع وفيهم من أصابته العين وفيهم من تناوشته الأمراض من كل جانب فما نقلت لنا كتب السنة عن راق استعانة بالجن .

ثانياً : الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي البعض تعلق قلب الراقي بهذا الجني : وهذا ذريعة لتفشي الجن مسلمهم وكافرهم ومن ثم يصبح وسيلة من وسائل الشرك بالله وخرق ثوب التوحيد ومن فهم مقاصد الشريعة تبين له خطورة هذا الأمر فما قاعدة سد الذرائع إلا من هذا القبيل .
ثالثاً : يجب المفاصلة بين الراقي في القرآن والساحر عليه لعنة الله : وهذا الأمر فيه مشابهة لفعل السحرة فالساحر يستعين بالجن ويساعدونه ويقضون له بعض حوائجه لذا قد يختلط الأمر على من قل حظه من العلم فيساوي بين الراقي بالقرآن والساحر فيروج بذلك سوق السحرة وهذا من المفاسد العظيمة على العقيدة .

رابعاً : من المعلوم أن الجن خلقته من النار والنار خاصيتها الاحراق : فيغلب على طبعه الظلم والاعتداء وسرعة التقلب والتحول من حال إلى حال فقد ينقلب من صديق إلى ألد الأعداء ويذيق صاحبه سوء العذاب لأنه أصبح خبيراً بنقاط ضعفه قال الشاعر : احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة . فمن أراد التخلص من هذا الأمر فليستشعر أن الحق في أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم أجمعين والتابعين من أمة الهدى والتقى والدين وليترك التعرج على كل من خالف طريقتهم كائناً من كان فهل بعد سبيل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم إلا سبيل الشيطان ... الله أعلم ) ( فتح المنان في جمع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عن الجان ) - صفحة ( 213 ، 214 ) 0

وقد أشكل فهم الكلام على بعض الناس فعزوه للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - وتجاوز عن عثراته ، وقد نقلت ذلك وإليكم بعض الروابط التي تشير إلى هذا الأمر :

http://www.sahab.ws/6100/news/5535.html?print=1

وكذلك :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42447

مداخلة رقم ( 20 ) 0

وكذلك :

http://www.saaid.net/book/9/2277.doc

وقد حصل لي مثل ذلك ، ومن باب الأمانة العلمية والتثبت من النقل أحببت الرجوع إليكم لاستيضاح الأمر ، علماً بأن بعض طلبة العلم عادو إلى المراجع المذكورة للشيخ - رحمه الله - فلم يجدوا هذا الكلام ولذلك غلبة الظن بأنه تعليقكم على مسألة الاستعانة ، وقد تم التوجه لفضيلتكم بالسؤال حتى يتم تصحيح النقل ونشره على الشبكة العنكبوتية 0

وبالعموم فمنهجي يقوم على تحريم هذا الأمر من باب القاعدة الفقهية ( سد الذرائع ) كما أفتى بذلك السواد الأعظم من علماء الأمة ، ولكن الأمانة العلمية في التحري والنقل يحتم علينا تحرير المنصوص والمنقول لعلماء الأمة 0

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ، وأرجو فضلاً لا أمراً سرعة الرد حتى يستبان المكنون والمسطور في ذلك 0

أخوكم المحب / أبو البراء / أسامة بن ياسين المعاني 0
مؤلف كتاب ( نحو موسوعة شرعية في علم الرقى - تأصيل وتقعيد في ضوء الكتاب والسنة والأثر ) 0

وانتظرت بضع أيام ولم أتلقى الرد من الشيخ الفاضل ، وبالعموم فقد أصبحت لدي القناعة الكاملة بأن المنقول هو كلام الشيخ ( مشهور بن حسن آل سلمان ) – حفظه الله - وليس قول الشيخ ( محمد بن صالح العثينمين ) – رحمه الله – ، فلنعد لما ذكر في كتاب ( فتح المنان ) حاشية صفحة 213 :

( 1 ) فصل الشيخ ابن عثيمين – حفظه الله – لهذا الاجمال في مجموع الفتاوى والرسائل 2 / 239 – 240 ، 318 ) ، وقد اتخذ بعض الرقاة كلام شيخ الإسلام 0000 إلخ 0

فذكر التفصيل المقصود من قبل الشيخ مشهور لكلام الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ما يتعلق في استخدام الجن في أمور مباحة ، لأن التعليق على الفقرة ( 1 ) كانت كالتالي :

ومن كان يستعمل الجن في أمور مباخة له ( 1 ) 0

فجاء الكلام المذكور آنفاً من قبل الشيخ مشهور يقدم الفتوى الخاصة بالاستعانة للشيخ محمد بن صالح العثيمين في مجموع الفتاوى والرسائل 2 / 239 – 240 ، 318 ، وهذا يتضح للقارئ الكريم من خلال الصور المرفقة آنفاً 0

وأما بعد ذلك فهو تعليق الشيخ مشهور وليس للشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - 0

وكان حري بفضيلة الشيخ مشهور أن يكون أكثر دقة بحيث يكون النص في الحاشية على النحو التالي :

( 1 ) فصل الشيخ ابن عثيمين – حفظه الله – لهذا الاجمال في مجموع الفتاوى والرسائل 2 / 239 – 240 ، 318 ) 0

قلت : وقد اتخذ بعض الرقاة كلام شيخ الإسلام 0000 إلخ 0

ومن هنا يتضح للقارئ الكريم بأن السطر الأول مختص بالشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – ثم ما بعده هو تعليق الشيخ مشهور في المسألة 0

ومن هنا جاء التصحيح لما وقع فيه بعض طلبة العلم في النقل ، وأود أن أوضح الآتي :

أولاً : أن الفتوى بالنسبة للشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – هي كما كانت عليه وأنه يرى بجواز الاستعانة ، ولا صحة لتراجعه عن ذلك بناء على ما نسب له خطأ كما جاء في الفتوى المذكورة 0

ثانياً : من باب الأمانة العلمية فقد تم تحرير المنصوص في المسألة ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يغفر لنا الزلل .

إحصائية مشاركات »
عدد المواضيـع :
عدد الـــــــردود :
المجمــــــــــوع :	906