[الرجي عفو ربه]

الأخ أبو هاجر

السنة في علاج العين هي اخذ غسل العائن وصبه علي المعين

إذا فارقنا العلاج بالسنة فنحن نلجأ لما ثبت بالتجربة أنه فعال في علاج العين

ومن ما ثبت بالتجربه هو إستخدام أثار العائن في علاج المعيون أو العلاج بالرقي والتعاويذ التي ثبتت فعاليتها بالتجربة في علاج العين

وبين هذين العلاجين ليست هناك أفضلية في ان نبدأ بأحدهما لأنهما ليسا من السنة

فحتي لو علمت العائن وكان هناك سهولة في اخذ أثره فيمكن أن ألجأ للعلاج بالرقي والتعاويذ التي ثبت فعاليتها وأترك

العلاج بطريقة أخذ أثر العائن ولن يلومني أحد فأنا فضلت علاج من غير السنة علي علاج من غير السنة

وطريقة اخذ الاثر من العائن مقيدة بشرطين 1 معرفة العائن 2 سهولة اخذ أثر منه

أما طريقة الرقي والتعويذ التي ثبت أثرها في علاج العين فهي غير مقيدة بالشرطين أعلاه ولذا فهي تتميز عن طريقة اخذ أثر العائن بأنها أسهل بما لا يقاس خاصة في المدن التي نعيش فيها اليوم وثانيا حرج حالة المعيون والذي قد يؤدي تاخير علاجه من العين إلي وفاته فالعين تدخل الرجل القبر كما نعلم

ولذا فحتي إن كانت طريقة اخذ الأثر أقوي ولكن طريقة الرقي والتعاويذ أسهل وعملية أكثر

وبما انك تتواصل مع الحالات في الموقع عبر النت فيجب أن تقدر أسوا الظروف وهي

عدم معرفة العائن أو تعذر الحصول علي أثر منه

وبعدها تقترح علي المعيون العلاج بما ثبت من الرقي والتعاويذ أنه قوي لعلاج العين

وما ذكرته من الرقي والتعاويذ يدخل كله في باب التجربة وليس من السنة

وإن كانت الرقي التي اوردتها تعتمد علي قوة المعالج الروحية فهذا يضعف منها فرقية الدكتور أسامة عملية أكثر لانها لا تتطلب قوة روحية من الراقي وبالتالي

وإن كانت الرقي التي اوردتها لا تعتمد علي قوة المعالج الروحية فهنا هي تتساوي مع رقية الدكتور اسامة
وهنا يكون معيار المفاضلة بين ما اتيت به من رقي وتعاويذ لعلاج العين وبين رقية الدكتور اسامة هو التجربة

فلنجرب الرقي التي ذكرت ولنجرب رقية الدكتور اسامة

وما ثبت قوته نقدمه علي الاخر

وانت للاسف لم تجرب رقية الدكتور اسامة

ولكن جربها غيرك كثير من المعالجين واشادوا بها كما يقول الدكتور اسامة في مقدمة الرقية

قال المجربون وهذه رقية مفيدة عظيمة النفع باذن الله تعالي وتقرأ علي المريض بهذا الترتيب مرة أو أكثر حتي يبرأ المريض باذن الله تعالي وهذا ما نقرأ

وهؤلاء من المؤكد بما أنهم معالجين أنهم يعرفون هذه الرقي التي أشرت بها

أختي فجر الأمل صدقتي ان الدين يسر ونقطة خلافي مع اخي ابوهاجر هو انه يعسر علي الناس ولا يعلمهم بما ثبت قوته من الرقي والتعاويذ انه نافع لعلاج العين وهي رقية الدكتور اسامة

فالأخ ابوهاجر يشير بعلاجات من غير السنة وهي اخذ أثر العائن

إذن فلماذا لا يشير برقية الدكتور اسامة فهي تتساوي مع اخذ أثر العائن في انه من غير السنة وتزيد عليها انها اسهل


أختي الفاضلة أسرار الروح

أسأل الله ان ينفع بكي الإسلام والمسلمين

لا أستغرب شهادتك هذه

وأنصحك ان عندك همة تصلح للدين فارجو ان تسخريها لذلك

وما منعني من الرد علي ماكتبتيه من علاج للمس والسحر

أنني للأسف يا اختي لا امتلك هذه الهمة التي تجعلني أقرأ كل هذه الأيات

ولو كنت امتلكها لما كنت اعاني كل ما اعاني

فاحمدي الله سبحانه وتعالي علي هذه النعمة فالشكر يقيد التعم[/size]