12-Jun-2011, 12:30 PM
|
رقم المشاركة : ( 5 )
|
|
عضو فخري
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انين جرح
انا احياناً لااصدق ان هناك اشخاص من العالم الااامجهول يحتلون الجسد
يعني عقلي لا يقبل هذا الموضوع واحيانا احسه خرافه !!
كيف يتم الدخول وكيف يتم احتلال جسد وكيف يكون خفي؟؟
لكن انا نفسي اعاني بس مو راضيه اعتقد بذلك مدري ليه ؟؟
مالفرق بين المس وبين التلبس !!
وهل هناااك احتلال للجسد او انها مجرد اوهاام وتهيؤااات ومرض نفسي ...
|
أختي الكريمة حياك الله وبياك
أولا الجن ليس عالما مجهولا فقد أُخبرنا عنهم في القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة فضلا عن الشروحات والتفاسير لتلك الأحاديث والآيات القرآنية، وهناك سورة بأكملها تُسمى بسورة الجن ، وبعدين أنتي يا أختي سعودية ونحن نحب مشايخ السعودية وهم قدوتنا في كثير من الأمور ونحن الشعب السعودي لأنه شعب أساسه ديني - أتحدث عن نفسي كأردني- وما في أي مُشكلة أن تغيب عنك مسألة مُعينة وسأحاول قدر المُستطاع مُساعدتك في هذا الموضوع، نحن كأهل سنة نعتقد أن العقل يتبع الشرع أي الكتاب وصحيح السُنة ولا يتعدى عليهما بأي شكل من الأشكال والحمدلله لم يأتي شيء لا بكتاب ولا سُنة يُخالف العقل ، فأقول والله المُستعان وعليه التُكلان الجن والإنس من مخلوقات الله المُكلفة التي يُعاقب مُسيئُها ويُكرم مُحسنها في الآخرة إما بجنة وإما بنار والجن منهم المُسلم ومنهم النصراني واليهودي والبوذي والمُلحد ومنهم السُني والشيعي إلخ.......
وإليك بعض الأدلة من الكتاب وصحيح السُنة على دخول الجان بدن الإنسان
قال صلى الله عليه وسلم : (( إذا تثاوَب أحدُكُم فليُمسك بيده على فيه فإن الشيطان يدخُل)) (صحيح مُسلم) حديث رقم 2995 ، كتاب الزُهد والرقائق، باب تشميت العاطس وكراهة التثاؤب
وفي رواية أخرى موجودة أيضا في صحيح مُسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( إذا تثاوَب أحُدُكم في الصلاة فليكظِم ما استطاع فإن الشيطان يدخُل))
أما من القرآن الكريم
{ الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس } سورة البقرة
والمس قد يكون خارجيا وقد يكون بدخول ويسمى (تلبس)
والأعضاء التي يدخل منها الجني كثيرة أولها الفم المذكور في الأحاديث المذكورة في الأعلى
ومنها أصابع اليد وأصابع القدم (أكثرها شُهرة) إلخ....
وأنا جاهز لأي سؤال أو استفسار هنا في المنتدى وإن أردتي التواصل معي عبر الجوال أبشري
00971502626552
الإمارات - أبوظبي
|
|
|
|
|
|