28-Nov-2011, 11:31 PM
|
رقم المشاركة : ( 15 )
|
|
عضو فضي
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومسلم المصري
اخي الشوبكي
السلام عليكم جزاك الله خيرا
فهمت من كلامك
-ان حالة زرقاء اليمامه ليست من الجلاء البصري ولا يدخل تحت تعريف الاستبصار
-ان الجلاء البصري حاله استثنائيه في بعض الاوقات لبعض الناس
هل هذا فهم صحيح
استفسار
-هل الجلاءيحدث لهذا البعض دون دخل منه ام هو الذي يستدعيه
-هل يمكن ان يكون الانسان غير مصاب وعنده جلاء بصري دائم
ارجو نكته نكته
استفيد منك كثير جزاك الله خيرا
|
على ما يروى عنها - أي زرقاء اليمامة - فإن حالتها تدخل في باب قوة البصر و ليس الجلاء البصري .
الجلاء البصري غالبا تكون حالة موسمية أو مرة في العمر و قد يكون هناك من يعاني الجلاء البصري طيلة الوقت لكن لابد من انصراف هذه الحالة منه أو تباعد أوقات حصولها .. و الا لحق بالمجانين .. فقدرة العقل على التحمل محدودة ..
و يمكنك أن تلحق قول عمر رضي الله عنه يا سارية الجبل .. في ذات المبحث .. من حيث هجومه على الانسان دون استدعاء و أنه قد يقع للصالح و الطالح ... وهو غير ممتنع حتى عن الكفار كما سبق في رؤيتهم للملائكة و انحجاب ذلك عن المسلمين ...
لكن هناك من الأمور الرهبانية التي تقوي ملكة هذا الجلاء كما هو مشتهر عند كثير من الطوائف التي تسلك هذا المسلك في جميع الديانات ... كالصوفية و الرهبان النصارى و نحو ذلك ..
أما المشتغلون بالعزائم فلهم أيضا طريق عليها عبر الرياضات و الخلوات ... و للعوام مدخل بسبب الاستعداد الوراثي أو موافقة زمان و مكان معين تقع فيه تلك الأحوال فيشهدها ...
الجلاء البصري الدائم شديد الندرة و قد تقدم بعض الرقاة و ذكروا أن مشاهدة الجن سببها وجود المس في الجسد ... مع أن هناك مرضى آخرين و عندهم مس شديد و لكن لا يرون الجن ... فالصواب أن نقول أنه من يشاهد الجن فعنده استعداد جسماني و روحي لرؤيتهم ... و قد تسرع حالة المس في بعض هذه المشاهدات ... و لكن من التعميم الخاطيء نسب كل من رأى الجن في صفته الأثيرية إلى كونه ممسوسا أو مسحورا ... فالعلة في المشاهد نفسه لا في الاصابة ...
|
|
|
|
|
|