30-Nov-2011, 06:30 PM
|
رقم المشاركة : ( 6 )
|
|
عضو جديد
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هاجر الراقي 
بارك الله فيك هناك اسباب اخرى لدخول الجني غير السحر بارك الله فيك
واليك كلام شيخ الاسلام ابن تيمية العالم الرباني
قال شيخ الإسلام رحمه الله : " وصرعهم للإنس قد يكون عن شهوة وهوىً وعشق وقد يكون التلبس كثيراً أو الأكثر عن بغضٍ ومجازاة مثل : أن يؤذيهم بعض الإنس أو يظنوا أنهم تعمدوا أذاهم إما ببولٍ على بعضهم وإما بصب ماءٍ حار وإما بقتل بعضهم وإن كان الإنس لا يعرف ذلك وفي الجن جهل وظلم فيعاقبونه بأكثر مما يستحقه ، وقد يكون دخولهم في أجساد الإنسان بلا سبب من الإنس وإنما يفعله الجن شراً وإيذاءً كما يؤذي سفهاء الإنس غيرهم من الإنس ومن أسباب المس كذلك الخوف الشديد والغفلة والغضب الشديد والانكباب على الشهوات والحزن الشديد فينبغي للمؤمن أن يتجلد ويصبر عند المصيبة حتى لا تتناوشه الشياطين .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
و أين الدليل الشرعي ؟؟ |
دليل شرعي علي ماذا يا اخي
لو انك قلت دليل من غير كلمة (شرعي) لاصبت فلامدخل هنا للدليل الشرعي لان ماقاله شيخ الاسلام يطلب له دليل من الواقع
فالاحكام ثلاثه شرعي وعقلي وحسي
-فالشرعي يطلب له دليل شرعي
-والعقلي يطلب له دليل عقلي
-والحسي يطلب له دليل حسي اي من الواقع والمشاهده
وكلام شيخ الاسلام يدخل تحت هذا القسم الثا لث اي الحسي
يعني لما اقول لك ان الجني يدخل الجسد لاتقول لي دليلك الشرعيعلي ذلك لانه لامدخل للشرع في ذلك وانما تقول لي دليلك فقط فاقول لك دليلي هو الواقع والمشاهده لذلك لما قال احدهم للامام احمد ان بعضهم ينكر دخول الجني
فقال الامام (هاهو يابني يتكلم علي لسانه )فاجابه بالواقع وليس بالدليل الشرعي
فاذا ثبت الشئ بالواقع لايطلب له دليل شرعي وانما دليله الواقع (قال الشيخ ابن العثيمين ( كل ماهو مشاهد وواقع لا يحتاج إلي دليل لا من الكتاب ولا من السنة )
نعود لكلام شيخ الاسلام
فدليله الواقع واسال الاف الرقاه يخبرونك
:انقل لحضرتك تقسيم الاحكام من اصول الفقه لتاصيل وجهة نظري وتوضيحها قال في قرة العيون شرح الورقات :
"معرفة الأحكام" ، الأحكام : جمع حكم ، و الحكم المراد به- هنا -الحكم يطلق على اصطلاحات متعددة؛ لكن المراد بالحكم هنا إسناد شئ لآخر إيجابا أو سلبا، إسناد أمر أو شئ لآخر إيجابا أو سلبا، أو بمعنى إيجابا أو سلبا، بمعنى آخر ثبوتا أو نفيا، فحين تقول: الصلاة واجبة نسبت الوجوب للصلاة ،و هذا من قبيل الإيجاب أو قبيل الإثبات، و يمكنك أيضا أن تقول- مثلا- صلاة الضحى ليست واجبة فهذه أيضا نسبة نسبت الوجوب لصلاة الضحى، و لكن عن طريق السلب و النفي لا عن طريق الإيجاب و الإثبات أي: نفيت نسبة الوجوب لصلاة الضحى أي سلبت عن صلاة الضحى نسبة الوجوب . مفهوم ؟ و هذه النسبة تشمل أمورا كثيرة و لذلك فان الحكم بمعنى النسبة يدخل فيه أمورا كثيرة، فهنالك الحكم الشرعي، و العقلي، و الحسي، و الاصطلاحي.فالحكم الشرعي : هو حين تكون النسبة مستفادة من الشرع، كالمثالين السابقين الذين ذكرتهما آنفا: الصلاة واجبة ،الخمر حرام، الوتر مندوب،.... إلى اخ...، هذه كلها نسب و أحكام مالشرع،ن الشرع ،و هذا حكم شرعي.
الحكم العقلي : هو حين تكون النسبة قد استفيدت من العقل مثال ذلك الواحد نصف الاثنين، يعني بمجرد تصورك لمعنى الواحد، و بمجرد تصورك لمعنى الاثنين، عقلك يحكم ،و أيضا بتصورك لمعنى النصفية، عقلك يحكم على الواحد بأنه نصف الاثنين، هذه أحكام عقلية و لذلك يتساوى فيها أهل الشرائع و الملل و النحل كلها.
ثم هنالك الأحكام الحسية: و هي الأحكام أي النسب المستفادة من الحواس أي من الحواس الخمس ،كقولك –مثلا-: الثلج بارد، كيف عرفت هذا، يعني ما تحتاج إلى الشرع في هذان و أيضا لا مدخل للعقل في مثل هذه الأمور، و إنما المسالة حسية مأخوذة من الحس ،تلمس الثلج فتعرف انه بارد فتحكم عليه بالبرودة ويدخل في ذلك الأحكام التجريبية، بعضهم يميز بين التجريبي والحسي، الأحكام التجريبية هي التي تستفيدها من التجربة، يعني تجرب أمور معينة كبعض الأمور الطبية تجرب أنك إذا أكلت طعام معين فإن ذلك يسبب لك ضرر في بدنك وفي جهازك الهضمي، هذه مسألة تجريبية وعليها اعتماد كثير من العلوم الكونية، ولكن أيضاً تدخل في باب الحس.
انتهي النقل
تامل اخي في كلامه عن الاحكام الحسيه اننا لانحتاج في اثباتها للشرع ولامدخل فيها للعقل وكلام شيخ الاسلام يدخل في هذا
ونصيحه ياخي ان نتعامل مع كلام العلماء كما تعامل مروان الاصفر مع بن عمر لما راي من بن عمر شيئا يخا لف ما يعلمه هو من الدليل فلم يتسرع
وعن مروان الأصغر قال: رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس فبال إليها. فقلت: يا أبا عبد الرحمن أليس قد نهي عن هذا؟ قال: إنما نهي عنه في الفضاء فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس. رواه أبو داود5)
كنت تلمحت من قولك (اين الدليل ) وكأن كلام شيخ الاسلام لا دليل عليه وليس معناه الاستفسار فلذلك احببت ان اسجل لك هذه النصيحه الا ان اكون قد اسات الظن فعذرا
تقبل تحياتي
|
|
|
|
|
|