اسمحي اخي ان ارد عليك واتمنى أن لا اكون اثقلت عليكم وارجو ان تتحملوني برحابة صدر
مادمت مقتنعه انه ليس بزنا ، اذن لماذا تقفين في وجه ما افتى به من هم اعلم منا بهذا الأمر
يا اخي هو (لكن لست مقتنعة) حلال لان العلماء احلوه من انا حتى اقول انه حرام
وتقولين :
اسالك بالله هل فيه اشهار
بعضهم يشترط عدم الانجاب والله ديننا لا يحرم ما احل الله ولا يخفى على ان من مقاصد الزواج تكثير الامة
في هذه النقطة رجاء ارجو الاجابة من الذين يؤيدونه
لما لا يشهر الرجل هذا الزواج ويعلنه مثله مثل الذي شرعه ربنا وسنه نبينا عليه الصلاة والسلام
حفظك الله من كل مكروه ، يا اختنا الفاضلة .. انا بينت انه اذا اتفق الطرفان على شيء فان الرضا يسود ، وحتى في الزواج العادي فقد يشترط الكتمان (لماذا اخي الكتمان الم تسال نفسك هل فيه عار او عيب او انه الانانية التي يحملها كثير من الرجال)
فلماذا نلوم هذا ونصفق لهذا وكلاهما وجهان لعملة واحدة(ومن قال لك انهما وجهان لعملة واحدة والله لو كان ذلك ما صارت هذه المعمعة وهذه الضجة والدرسات)
والمؤمنون على شروطهم .. وأما اشتراط عدم الانجاب فلم اسمع به من قبل..
بل سمعناه وقراناه ونحن لسنا مفترون
ثم قلت :
قولك انه من التعدد فلمادا لم يسمونه زواج التعدد ولم يستخدمون لفظ المسيار لماذا هذا الاستحداث
الحقيقة ان التسمية جاءت من طبيعة الزواج (ليس من الطبيعة ولكن استحداثات الامور) ..
ولا يشترط في هذا الزواج ان يكون الشخص قد سبق له الزواج من قبل (ومن قال لك ان هذا من شروط الزواج الاسلامي) .. ولم اسمع احدا يقول على الزواج من ثانية انه زواج تعددي فليس هذا من الشرع وانما التعدد يكون بالزواج مثنى وثلاث ورباع .. سواء كان عاديا أو مسيارا .. والله اعلم (اسمحي لي اخي المعنى ثقيل ولم افهمه)
وتقولين :
نعم ناقص وفيه هضم حق المراة وانه مقصده الاول والاخير الرغبات الشخصية وكفى بك ان ترجع ما اوردته اختي بنت الرمال
قبل قليل قلنا أن علماءنا افتوا بجوازه ..( يا اخي الحكم لم نختلف فيه وقد كررت عدة مرات وهذا احتراما لعلماءنا مع العلم ان بعض العلماء افتوا بعدم جوازه كما اوردته اختنا بنت الرمال) فلماذا تعودين هنا لتقولي انه زواج ناقص ..( نعم واقولها بشده ناقص ناقص ناقص ورجاء اسال عقلك هل المراة ستحصل على كامل حقوقها مثل ما تحصل عليها الزوجة الاولى (ام العيال) ربما انه خانك التعبير هنا .. ولكن لا بأس .. فما ذاك الا من حماسك ليس الا .. (والله يا اخي لم يخني التعبير وانا اعلم ماذا اعني واني هدفي هو انقاذ المراة الضعيفة الغريقة التي قد ترى في هذا الرجل القشة التي تنقذها )
وأما الرغبات الشخصية أختاه فللمرأة مثل الرجل .. وليس الرجال وحدهم .. وهذا أمر شرعي .. وما اعطانا الله الشهوة ورغبة أحد الطرفين في الآخر الا ليعمر الله الأرض الى أجل .. الا وأن من عمارة الأرض ان يتزوج الجميع .. على كتاب الله وسنة رسوله
الحمد الله قلتها سواسية المراة والرجل في الرغبات الشخصية ولن تتحقق الا بعد ان تؤدى الواجبات والحقوق وتعلم ما اعني من ملبس ومسكن ونفقة وووو
بمعنى ام العيال مثلها مثل المراة التي تسقط نفسها في مهازل زواج المسيار
ثم قلت :
بل الواقع كتمان وخوف وخزي هذا الذي يفعله الرجل والمراة مسكينة مستسلمة لاستغلال الرجل
أما هذه النقطة فقد جافيت فيها الصواب .. كيف تكون المرأة مستسلمة ؟؟ (نعم من ملامسة الواقع ان فيه من النساء هزيلات وضعيفات ومستسلمات ) وقد أعطاها الشرع حق الرفض سواء كانت بكرا أو ثيبا .. فكيف تكون مستسلمه وضعيفه .. مادام في يدها ان تقول نعم أو لا .. فان قالت نعم فرضاؤها سيد الموقف
(يا اخي من سيد الموقف الا هذا الرجل ومثل ماقلت سابقا استغلال التخفيضات
وتقولين :
اخي لسنا بهذا الغباء وياليت ياخي الله يجزيك خيرا ان لا تتطرق لما حرمه الله فالحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات ...............
بالعكس انا لم اتطرق الا لما أحله الله
يا اخي اتيت بطاريء الزنا في هذا الطرح وكان من المفترض لا يتطرق له لان الحلال بين (الزواج الشرعي) والحرام بين (الزنا) وبينهما امور مشتبهات (زواج المسيار الفرند الجوال العرفي المتعة)
واخيرا قلت :
لذا اقول لكل امراة حذاري ثم حذاري ثم حذاري لهذه الاساليب وهذه المخارج وهذه المبررات وعدم الاندفاع والاستعجال فانت يا اختي المسلمة ان شاء الله سيعفك ويحفظك ويحميك وتعيشين بستر وعفاف حتى تجدين الرجل الذي يعدك زوجة لها مكانتها في حياته الزوجية والاسرية والاجتماعية
يا اخي لماذا لا تنادون بالتعدد وتحاولون ان تنظمونه وتصدقون فيه النيبة لان بعضكم يعدد
اللهم احفظ نساء المسلمين وقهن التبرج والسفور واستر عليهن واحفظهن من كيد الكائدين وحسد الحاسدين وكل أفاك أثيم .......................
واما التعدد فوالله اني انادي به واشجعه حماية للمجتمع وتكثيرا للأمة واعفافا لنساء المسلمين واحصانا للجميع والله يعلم ما نخفي وما نعلن
اخي زواج التعدد فيه المنقذ لما يعاني منه الرجل فلماذا هذا التيه والتخبط والله اوضحه لكم في كتابه الكريم بل سنه نبينا عليه الصلاة والسلام وكذلك صحبه ومن نهج نهجهم مع العلم لم نسمع احد من السلف الصالح فعل ذلك كاحمد بن حنبل ووووو وقريبا الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب وعبدالعزيز بن باز ومحمد بن عثيمين وانما فعله طلاب علم رحم علماء الله واثابهم على ما فعلوا
|