14-Jan-2012, 04:22 PM
|
رقم المشاركة : ( 8 )
|
|
راقي شرعي
|
وهذه فتوى أخرى للشيخ عبد الرحمن السحيم عن استخدام الخلطات في العلاج : السلام عليكم ورحمة الله ...
الله يجزاكمخير أود ان استفسر عن طريقة للعلآج بالرقية واعشاب ..
قرأتها لأحد الأخواتالفاضلات ..
وهذا نص كلامها : (اولا الرقيه : ترقيننفسك بالفاتحه 7 مرات والمعوذات 3 مرات واية الكرسي ( انا كنت ازيد عليها الكافرونوالضحى بنية الشفاء هذي من عندي ) كنت ارقي نفسي فيها بعد صلاة الفجر وبعد صلاةالمغرب
وتحافظين على اذكار المساء والصباح وقراءة جزء من القران كل يوم اناكنت اقرا البقره بعد صلاة الليل كامله
وطبعا لازم كثرة الدعاء لله بالشفاء
ثانيا العلاج بالاعشاب : تاخذين مقدار ملعقه صغيره من قسط الهندي مع كاسماء ساخن وتشربيه بعد العشاء لمدة 15 يوم انا كنت اشربه الفجر لاني اسهر
مقدار من ملعقه صغيره من دم الاخوين ( هو نفسه دم الغزال ) المطحون مع كاسماء ساخن لمدة 30 يوم بعد الافطار انا كنت اشربه المغرب اذا صحيت من النوم
ثالثا العلاج بالدهان : تاخذين علبة زيت زيتون مايكون مقري فيه وتخلطين معهفنجان من الشذاب المطحون وربع توله من المسك الاسود وتدهنين نفسك فيه الجسم والشعروتتركينه كذا ساعه انا كنت اتدهن فيه بعد صلاة العشاء واقعد الى قبل الفجر بشويواتروش بمقدار فنجان من الشبه المطحونه والحناء المطحون والسدر المطحون والوردالمطحون بسطل مويه واتروش فيه من راسي الي رجولي واجلس فيه ربع ساعه بعدها اتروشعادي ) هل فيها شي لآيجوز من بدع ..
وهل تنصحوني بتجربتها أم لا ..؟؟
أفيدوني مأجورين ،، وجزاكم الله عنا كل خير الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
باب الرقية واسِع ، وكذلك التداوي بالأعشاب ما لم تشتمل على مُحرَّم .
وما ذُكِر مِن " دم الأخوين " ، فإن كان في الأصل دَم إنسان أو حيوان ، فلا يجوز التداوي به ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ . رواه إسحاق بن راهوية وأبو يعلى والطبراني وابن حبان والبيهقي .
وقال عليه الصلاة والسلام : إن الله خَلق الداء والدواء ، فتداووا ، ولا تتداووا بِحَرَام . رواه الطبراني . وقال الهيثمي : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ . وحسّنه الألباني .
وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ . رواه البخاري تعليقا .
وسُئل شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله سؤال جاء فيه :
ما حكم الدين في إجراء عمليات إزالة التشوه الخلقي الموجود في الإنسان ، سواء كان نتيجة مرض أو إصابات بحوادث أو موجود من حين الولادة ، كإزالة الأصبع الزائدة وترميم محلها بشكل تظهر اليد طبيعية ، وإزالة السن الزائدة مع تعديل بقية الأسنان حتى يعود الفم طبيعيا ، ولصق الشفة المنشقة كشفة الأرنب وإعادتها طبيعية ، وإزالة آثار الحروق والتشوهات الناتجة عنها ، وتصحيح الأنف الأعوج والكبير الذي من شأنه إعاقة عملية التنفس ، وتتميم الأذن الناقصة ، وشد الجفون المتهدلة التي من شأنها إعاقة الرؤيا ، وشد جلدة الوجه المترهلة حتى يبدو الوجه طبيعيا ، وشد وتصغير الصدر الكبير للمرأة الذي من شأنه أن يشكل خطرا على العمود الفقري بسبب الثقل غير المتوازن من الأمام ، وشد جلدة البطن المترهلة والعضلات الضعيفة في البطن التي من شأنها أن تسبب فتقا في العضلات الباطنية ، وتصحيح المجاري البولية للذكور الذي مِن شأنه تلويث الثياب بالبول ، وإزالة البُقَع المشوهة في الوَجه ، وإذابة الدهون والشحوم في الأشخاص البَدِينين التي مِن شأنها أن تُسبب كثيرا مِن الأمراض كالسكر والضغظ وزيادة الدهون في الدم ؟ علما أن هذه العمليات التي يتم إجراؤها لا يَعود فيها التشوه أبدًا بإذن الله تعالى .
فأجاب رحمه الله :
لا حَرَج في علاج الأدواء المذكورة بالأدوية الشرعية ، أو الأدوية المباحة من الطبيب المختص الذي يغلب على ظَنِّه نجاح العملية ، لِعموم الأدلة الشرعية الدالة على جواز علاج الأمراض والأدواء بالأدوية الشرعية أو الأدوية المباحة ، وأما الأدوية المحرمة كالخمر ونحوها فلا يجوز العلاج بها ، ومن الأدلة الشرعية في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء . وقوله صلى الله عليه وسلم : لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله . وقوله صلى الله عليه وسلم : من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه . وقوله عليه الصلاة والسلام : عباد الله تداووا ولا تداووا بِحَرام . وقوله صلى الله عليه وسلم : إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حَرَّم عليكم . والأحاديث في هذا المعنى كثيرة . اهـ .
والله تعالى أعلم .
|
|
|
|
|
|