28-Jan-2012, 01:46 PM
|
رقم المشاركة : ( 8 )
|
|
عضو جديد
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق المنتدى
كلامك يبدو منه اختي انه خارج عن اقوال طلبة العلم .. اولا الشتيمة ثانيآ اصدار احكام دون التحقق منها ثالثآ التعصب دون النظر في الادلة ......
ارجع واؤكد كلامي ارجعي لكلام شيخك ابن تيمية فاسم الكتاب موجود ورقم الصفحة موجودة .. فارجعي ولا تتعصبي
بالاضافة قولك انه لم يسبق السلف انهم احتفلوا بيوم المولد .. اقول لك ارجعي الى كلام اهل العلم من الحفاظ وغيرهم امثال السيوطي وابن حجر ... فلا تتعصبي لفكر يخرج الناس من دائرة الايمان الى دائرة المشركين بحجة التوحيد تارة وباسم الكتاب والسنة تارة اخرى كما يزعمون .... انظري في الحق لتعرفي
|
اولا السلام على من اتبع هدى محمد
ثانيا أنا لم اصدر أحكام دون التحقق منها ولم انكر ما كتبته بل قلت لك انه انت وأمثاله تبترون كلام العلماء وتسيرو به وبعدين الكل يعلم ان الصوفين والأشاعرة هم الأشد كرها لهذا الامام وبعدين بيجيبوا قول مبتور وب يستشهدوا فيه من دون الأخذ بباقي أقواله انت وأمثاله تأخذ ون الكلام اللي بيعجبكم وتتبعون أهوائهم
وكفاك جدلا لأننا أعطيناك دلائل والأخ عابر سبيل كفى ووفى
ولا اقول لك الا كما قال الامام مالك رحمه الله
" أوكلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم لجدل هؤلاء؟؟"
فدع عنك الجدل والخوض في الشبهات وصحح معلوماتك الفاسدة بهذه الادله
ف اليك بعض من أقواله في بيان أن الاحتفال بالمولد بدعة وضلالة :
قال رحمه الله : ( فلو أن قوما اجتمعوا بعض الليالى على صلاة تطوع من غير أن يتخذوا ذلك عادة راتبة تشبه السنة الراتبة لم يكره لكن اتخاذه عادة دائرة بدوران الاوقات مكروه لما فيه من تغيير الشريعة وتشبيه غير المشروع بالمشروع ولو ساغ ذلك لساغ أن يعمل صلاة أخرى وقت الضحى أو بين الظهر والعصر أة تراويح فى شعبان أو أذان فى العيدين أو حج الى الصخرة ببيت المقدس وهذا تغيير لدين الله وتبديل له وهكذا القول فى ليلة المولد وغيرها والبدع المكروهة ما لم تكن مستحبة فى الشريعة وهى أن يشرع ما لم يأذن به الله فمن جعل شيئا دينا وقربة بلا شرع من الله فهو مبتدع ضال وهو الذى عناه النبى بقوله " كل بدعة ضلالة " ) مجموع الفتاوى 23/133.
وقال رحمه الله : ( وسئل عمن يعمل كل سنة ختمة فى ليلة مولد النبى هل ذلك مستحب أم لا
فأجاب الحمد لله جمع الناس للطعام فى العيدين وايام التشريق سنة وهو من شعائر الاسلام التى سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين وإعانة الفقراء بالاطعام فى شهر رمضان هو من سنن الاسلام فقد قال النبى ( من فطر صائما فله مثل أجره ( واعطاء فقراء القراء ما يستعينون به على القرآن عمل صالح في كل وقت ومن اعانهم على ذلك كان شريكهم فى الأجر وأما إتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الاول التى يقال انها ليلة المولد او بعض ليالي رجب أو ثامن عشر ذي الحجة او اول جمعة من رجب او ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الابرار فإنها من البدع التى لم يستحبها السلف ولم يفعلوها والله سبحانه وتعالى أعلم ) مجموع الفتاوى
ولكن المبدعون أخذو يعتمدون إلى مقتطفات من كلام للإمام رحمه الله فيزينوا بها باطلهم ويوهنوا الناس بأن ذلك الأمام الذي حارب مذهبهم وافحم أولياءهم يقول بجواز المولد وتمسكوا بقطعة من كلامه وهو قوله : ( فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعيظمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المؤمن المسدد ولهذا قيل للامام أحمد عن بعض الأمراء إنه أنفق على مصحف ألف دينار ونحو ذلك فقال دعه فهذا أفضل ما أنفق فيه الذهب أو كما قال ) اقتضاء الصراط المستقيم1 /297.
فظن أؤلئك الجاهلون بمقاصد كلام الشيخ ومبدلي الكلام عن ظاهر معناه والواضح إلى ان الشيخ يرى جواز الاحتفال بالمولد النبوي واعتمدوا على كلمة بعد ان قطعوا سياقها كفعل القاريء ( ويل للمصلين ) !!
فقد كان مقصده رحمه الله أن هناك فرق بين القصد والفعل وليس لازما حمل الفعل على القصد بل لا بد الفصل بين ذلك الأمرين في الحكم على الناس كما دلت عليه قواعد الشريعة وإلا لو كان الأمر كما يظن هؤلاء لوقعنا في كثير من علماء الإسلام بزلة أو بخطأ
فالشيخ رحمه الله في هذا النص اراد ان يثبت الأجر على المقصد وليس على الفعل فلا شك ان ممن يقيم المولد لو سألته عن سبب قيام المولد قال الصلاة على النبي ومحبته وهذه ـ المحبة والصلاة على الرسول ـ فضيلة عند الله قال تعالى : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }الأحزاب56
فلا شك أن هذا القصد هو عبادة وقد دعى إليها الله سبحانه ولكن صاحب المولد ابتدع بدعة فاسدة لتلك العبادة التي طلبها الله منّه.
ويوضح هذا قول الإمام رحمه الله في موطن آخر حيث قال : ( أن من كانت له نية صالحة أثيب على نيته وإن كان الفعل الذي فعله ليس بمشروع إذا لم يتعمد مخالفة الشرع ) اقتضاء الصراط المستقيم 1/371
منقول
واحب ان أحيطك علما يا ايها المجادل المقلد كونك تعير الأخوين بتناسخ إنترنتي
ليس العيب بان ننقل الكلام والدليل الصح ولكن العيب والخطأ بان نسمع الدليل الأقوى والأصح ونعترض عنه فكلنا ننقل العلم الشرعي كما حال السلف ولأصحابه كلهم نقول لنا العلم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم
فاسأل الله ان يريينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويريينا الباطل باطلا ويرزقان اجتنابه
وان يرزقنا الصبر والثبات للسير على منهج السلف الصالح وتقليدهم في كل خير
اخي عابر سبيل وجزاك الله بما جزاني وفيك بارك الله اخي
اسأل الله ان يعينك على نصرة دينه وان يثبتنا وإياك على الحق اللهم امييييين
|
|
|
|
|
|