دار الرقية الشرعية - عرض مشاركة واحدة - الرَّدُّ عَلَى الحَكَوَاتِي القَصَّاصِ .. بقلم الشيخ أبي عبيد العمروني

الملف الشخصي · 08-Mar-2012, 09:46 PM

● الوقفة الرابعة : مع قولي : (( وفي هذا الحديث مزيد فائدة ، إذ جمع رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم مع القول في الماء ، أو ( الدعاء ) فيه ؛ شيئاً آخر ، وهو ( الفعل ) ، وذلك بغمسه يده فيه )) ، ودعوى هذا ( القصاص ) ؛ أنه استنباط.
هل قولي هذا استنباط أم هو وصف وتنصيص على ما في الحديث من مضمون ومعنى ، فإن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فعل شيئين اثنين: ( دعا على الماء ) ، و ( غمس يده فيه ) ؛ فأين الاستنباط ههنا ، يا من يكذب الكذبة فتبلغ الأفاق(؟!).
ثم عرَّجَ ( الحكواتي قِمَطْرُ الحَسَدِ والقَصَصِ ) بعدُ على استدلالي بكلام : ( العالم الياباني )( ماسارو إيموتو) على أن الماء يحل فيه ، الكلام ، والصور ، وأن الماء يشعر ويحس ، وأخذ يشنع بجهله ، وخبثه ، وسفه عقله ( عامله الله بما يستحق ).
وكلام ( العالم الياباني )( ماسارو إيموتو ) نظرية علمية تجريبية بحتة لا دخل لها في علم الغيب المطلق الذي لا ينبغي إلا لله ، ولا دخل له بالعقيدة بل قامت على تجارب علمية نظرية ، وتصوير لما يقع ويحل في الماء فثبت حِسّاً عن طريق التصوير ، وقياس الذبذبات بالأجهزة أن النظرية صحيحة قد وافقت فعلاً وقولاً من أفعال وأقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فهذا غيب مقيد نسبي مجازي ، غيب دون غيب قام على الأسباب من نظر وتجارب ، وهذا شرعاً لا بأس به لأن العلم النظري التجريبي الصحيح يوافق الشرع ، ولا يتعارض معه.
وإليكم الدليل المادي المحسوس الملموس على أن الماء تحل فيه الصور ودعونا من نظرية العالم الياباني : صفحة الماء مثل المرآة ، تظهر صورة الناظر فيه ، فمن نظر في الماء وقرب وجهه يراه ، ويرى صور ما حوله من الأشياء ، وهذا دليل على أن الماء تنطبع فيه الصور.
وإليكم الدليل على أن الكافر أو الملحد أو البوذي أو الوثني بل حتى الشيطان الرجيم إن قال قولاً يوافق فيه شرع الله جاز أخذه ، وتصديقه :
عن أبي هريرة قال: (وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام ، فأخذته وقلت : والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إني محتاج وعليَّ عيال ولي حاجةٌ شديدة ، قال : فخليت عنه ، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة(؟ ) ، قال : قلت : يا رسول الله(! ) شكا حاجة شديدة وعيالاً فرحمته ، فخليت سبيله ، قال : أما إنه قد كذبك وسيعود ، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود.
فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : دعني فإني محتاج وعلي عيال ولن أعود ، فرحمته فخليت سبيله ، فأصبحت ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة ما فعل أسيرك( ؟ ) ، قلت : يا رسول الله(! ) شكا حاجة شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله ، قال : أما إنه قد كذبك وسيعود.
فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود ، قال : دعني وسوف أعلمك كلمات ينفعك الله بها ، قلت : ما هي(؟ ) ، قال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي : { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } حتى تختم الآية ، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح ؛ فخليت سبيله.
فأصبحت ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما فعل أسيرك البارحة(؟ ) ، قلت: يا رسول الله(! ) زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها ، فخليت سبيله ، قال: وما هي(؟ ) ، قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية : { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } ، وقال لي : لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيءٍ على الخير- فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما إنه قد صدقك وهو كذوب ، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة( ؟ ) ، قال : لا. قال : ذاك الشيطان ). ( رواه البخاري ).
وفي واقعنا المعاصر سَبَقَ الكفَّارُ المسلمين في العلوم التجريبية ، والكونية والتي وافقت أو جاء ذكر أو الإشارة إلى شيء منها في كتاب الله تعالى ، وقد قال الله عز وجل : { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }.
ومما ينبغي الإشارة إليه أن الرقية عندي ليست توقيفية بل هي من الطب يجوز فيها الاجتهاد ، والنظر ، والقياس ، فليست عبادة تحتاج إلى دليل أو قيد.

والحمد لله رب العالمين

إحصائية مشاركات »
عدد المواضيـع :
عدد الـــــــردود :
المجمــــــــــوع :	183