بارك الله فيكم أخوتي الأحباء في الله وأخص بالشكر أخي الحبيب الراقي المصري أبو سيف وله أقول :
نعم أخي الحبيب أن من أهم شروط الرقية الشرعيةان لا يكون بها شرك أو كما قال الرسول صلى الله
عليه وسلم " لا بأس بالرقية ما لم تكن شرك" واذا أمعنت النظر أخي الحبيب في حال الرقية والرقاة هذه الأيام
ستجد أن هذا الحديث هو العلم الذي يسيرون تحت لوائه ويلوحون به أمام كل من ينتقد بدعهم وأقول بعض
الرقاة أو معظمهم الا مارحم ربي .
ولكن أليست الرقية من العبادات والمعروف أن الأصل في العبادات التوقف بما جاء به المشرع ، أليس في الطب النبوي الكفاية ، أم أن الرسول صلي الله عليه وسلم غفل عن ابداعات الرقاة ، أم أنهم أتوا من الرقية ما هو أفضل مما جاء به ( سبحان الله )
أذا أنت أخي الحبيب أبو سيف أو غيرك تمسك بهذا الحديث علي اطلاقه لابأس بالرقية مالم يكن شرك فكيف بالله عليك تقول في بدع المتصوفة حينما يقولون أقرأ هذه الأية أو السور أو اسم الله تعالي هذا ألف أو ألفين أو مليون مرة وسيمن الله عليك بالشفاء أتستطيع أن تنتقده وأنت بهذا المبدأ الفضفاض في أمور الرقية الشرعية أتستطيع أن تقول له أنت تأتي ببدعة ؟؟؟؟؟؟؟ لاتستطيع لأنه حينئذ سيقول لك قال رسول الله لابأس بالرقية مالم تكن شرك .
لك أخي الحبيب أقول ولكل الأخوة الحديث هنا علي العموم دون تخصيص أي أن الأساس العام في الرقية هو البعد عن الأمور الشركية أذ أن الرقية دعاء وعوذة ،،، دعاء الي الله تعالي بالشفاء وأذا أنت أشركت بالله مالم يأتي به سلطانا فكيف تطلب منه الشفاء وهو بيده وحده الشفاء .
ومن وجهة نظري أقول أن الرقية الشرعية لها ضوابط شرعية اذا حادت الرقية عن هذه الضوابط انتفت عنها صفة الشرعية ، ومجال التجربة في مجال الرقية الشرعية مرفوض اذ لا يصح أن نجرب الله سبحانه وتعالي أو أن نجرب آياته وعلينا التمسك بما جاء عن الله تعالي وعن رسوله وعن الصحابة والتابعين وأهل العلم ولانزيد أو ننقص .وبرغم ذلك لا أقول أن باب الاجتهاد في هذا الدرب من العلم مغلق لا بل مفتوح ولكن لايجتهد فيه الا من توافرت فيه شروط الاجتهاد الشرعية التي أجمع عليها أئمة وعلماء المسلمين .
ولنا باذن الله عودة في هذا الموضوع عن قريب
|