28-Jan-2005, 06:30 PM
|
|
|
الأعداد والأوقات وضوابطها التوقفيه- وماذا يعني توقيفية؟
سبق وان كتبت كتابة بسيطة تفيد في هذا الموضوع وهي تريح كل احد يريد اقتفاء اثر المصطفي وحيث انك ذاك الرجل الذي يريد الأثر فأقول :
أولا يجب أن نعرف أن العبادات توقيفيه فلا يعمل بشيء ألا إذا كان لدينا دليل من الكتاب والسنة .
وفي هذا المنتدى يدور حوار دائم حول هذه المسالة فأحببت أن انقل لكم مع الاختصار ملخص ما يقوله أهل العلم في هذا . وسأحاول شرحه بشكل مبسط وجعله بضوابط حتى يسهل الفهم والحفظ .
الضوابط:-
1- إن الأوقات والأعداد تحديده توقيفي عن ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا بالنسبة لما يختص في العبادات أو الأعمال التي تتعلق بالأمور الشرعية كالرقية
وغيرها .
أن الإنسان لا يلزم الناس بعدد أو وقت معين إلا بدليل . ولكن هناك فرق بين أن تقول لمريض أقراء البقرة ثلاث مرات في اليوم وان تقول هذا العدد هو البلسم الشافي فالمعالج يذكر العدد عادة على وجه الإكثار لان القران قراءته شفاء فالإكثار منه استشفاء أيضا.
ولكن هناك ملحظ بالنسبة للعدد ألا وهو العدد المسمي حديثا بالا فرادي والصحيح أن أعداد الوتر ورد السنة بالتحفيز إليها كما في قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إن الله وتر يحب الوتر ) وان قلنا للمريض سبعا فلسنا نقصد أن التسع لا تنفع والخمس لا تنفع ولكن أردنا الإكثار مع العمل بأعداد الوتر
2- إن التجارب لاتحكم الشرع وإنما الشرع هو الحاكم .
فالتجربة فيما ورد الدليل فيه باطلة وان نفعت انتبه وان نفعت وهذا النفع ظاهر حسي وقد لا يكون من هذا العمل وقد يكون فتنه لك فهو محتمل والدليل للمنع صريح فكل ما حدد بالشرع فهو توقيفي وكل من حدد ما ليس في الشرع فقد وقع في الخطأ وقد يكون مبتدعا من حيث لا يشعر.
3- إن الشيء المحتمل لايوخذ به ويترك النص .
يا أخي بارك الله فيك لاتقل جربت وهي ليس لها دليل فالتجربة فيما ورد الدليل فيه باطله وان نفعت انتبه وان نفعت وهذا النفع ظاهر حسي وقد لا يكون من هذا العمل وقد يكون فتنه لك فهو محتمل أن النفع لم يكن من عملك هذا أو أنه فتنة لك
أرجو من الإدارة أن يقوم بتثبيت هذا الموضوع لأهميته
|